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Actes 2.2

Tout Ă  coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impĂ©tueux, et il remplit toute la maison oĂč ils Ă©taient assis.
Tout Ă  coup un bruit vient du ciel. C’est comme le souffle d’un violent coup de vent. Le bruit remplit toute la maison oĂč ils sont assis.
2532 Tout Ă  coup 869 il vint 1096 5633 du 1537 ciel 3772 un bruit 2279 comme 5618 celui d’un vent 4157 impĂ©tueux 5342 5730 972, et 2532 il remplit 4137 5656 toute 3650 la maison 3624 oĂč 3757 ils Ă©taient 2258 5713 assis 2521 5740.
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      1 Rois 19

      Psaumes 18

      Cantique 4

      16 L'Ă©glise prie pour que l’influence du Saint-Esprit fasse produire le fruit du jardin mentionnĂ© dans ce texte. Les effets de la GrĂące sur une Ăąme sont semblables Ă  ceux des Ă©pices, prĂ©cieuses et utiles.

      Le Saint-Esprit est comparĂ© au souffle du vent : il y a le vent du nord, celui de la conviction et le vent du sud, le rĂ©confort. L’Esprit sensibilise le cƓur et accomplit son Ɠuvre en nous, pour nous pousser Ă  la pratique du bien.

      L'Ă©glise invite Christ Ă  venir la visiter : laissons-Lui la primeur de tous les produits « du jardin », et partageons Sa joie d’ĂȘtre au milieu des Siens ! Nous ne pouvons rien Lui offrir qui ne lui appartienne dĂ©jĂ . Le croyant ne peut tirer de son propre travail (ou des fruits de ce jardin), aucune joie durable, Ă  moins qu'il ne contribue d'une maniĂšre ou d'une autre Ă  la gloire de Christ !

      Cherchons à nous garder des vanités du monde, ne nous y conformons pas : restons dans notre jardin bien clos !

      EsaĂŻe 65

      Ezéchiel 3

      12 Cette mission, envoyĂ©e au prophĂšte, rĂ©jouit le cƓur des saints anges. Toutes les visions prĂ©cĂ©dentes Ă©taient destinĂ©es Ă  convaincre ÉzĂ©chiel : Dieu qui l'envoyait, avait le pouvoir de le soutenir dans sa tĂąche.

      ÉzĂ©chiel Ă©tait Ă  la fois accablĂ© par le constat de la misĂšre et des pĂ©chĂ©s du peuple d’IsraĂ«l, tout en Ă©tant terrassĂ© par la gloire de la vision qu'il avait eue. Cependant, l’isolement, la mĂ©ditation et la communion qu’il avait avec Dieu, lui semblaient extraordinaires ; le serviteur de l’Éternel devait se prĂ©parer Ă  servir les siens. Le Seigneur annonça au prophĂšte qu'il Ă©tait promu « gardien de la maison d'IsraĂ«l ».

      Si nous avertissons le mĂ©chant de ce qu’il l’attend, nous ne sommes pas imputables de sa ruine. Bien que de tels passages bibliques se rapportent Ă  l'alliance divine faite avec IsraĂ«l, ils peuvent Ă©galement s’appliquer Ă  la destinĂ©e de tout homme, en tout temps. Nous devons non seulement encourager et soutenir ceux qui pratiquent la droiture, mais nous devons aussi les avertir, afin qu’ils ne tombent pas dans un certain orgueil ou une sorte d’autosatisfaction, qui pourraient rĂ©sulter de leur conduite ; ce serait alors les laisser sombrer dans le pĂ©chĂ©.

      Il est certain que ceux qui entendent l’évangile, ne doivent pas rester insensibles Ă  ses avertissements, voire mĂȘme, ses reproches.

      Ezéchiel 37

      Malachie 3

      1

      La venue de Christ. (Malachie 3:1-6)
      Les Juifs repris pour leur corruption. (Malachie 3:7-12)
      Dieu prend soin de Son peuple; La distinction entre les justes et les méchants. (Malachie 3:13-18)

      Les premiĂšres paroles de ce chapitre semblent ĂȘtre une rĂ©ponse aux moqueurs, Ă  l’époque du prophĂšte.

      Ce texte est une prophétie qui annonce la venue de Jean-Baptiste. Il annonce également la venue de Christ. Jean-Baptiste allait préparer le chemin du Seigneur, en appelant les hommes à la repentance.

      Le Messie a Ă©tĂ© longtemps appelé : « Celui qui doit venir. ». Aujourd’hui, Il est prĂ©sent. Il est le « Messager de l'Alliance. » Ceux qui cherchent JĂ©sus, trouveront tout bonheur en Lui, dans la plĂ©nitude.

      Le Seigneur JĂ©sus prĂ©pare le cƓur du pĂ©cheur, afin qu’il soit Son temple, par le ministĂšre de Sa Parole et la conviction de Son Esprit ; JĂ©sus entre dans le cƓur de celui qui se repend de ses pĂ©chĂ©s, tel un Messager de paix et de consolation. Aucun hypocrite, aucun pĂ©cheur ne peut supporter la doctrine de Christ, ni se tenir impunĂ©ment devant Son tribunal.

      Christ est venu pour sĂ©parer les hommes : ceux qui choisissent le chemin de la piĂ©tĂ© et ceux qui suivent la voie du pĂ©chĂ©. Ce texte nous annonce qu’Il sera le « Fondeur ». En effet, Christ, par Son Ă©vangile et Son Esprit, purifiera et rĂ©formera Son Ă©glise, Il rĂ©gĂ©nĂ©rera et purifiera les Ăąmes. Il ĂŽtera toute l’impuretĂ© spirituelle du pĂ©cheur. Il Ă©liminera tout ce qui peut corrompre un homme.

      Le croyant n'a nulle raison de craindre le Jugement divin, ni les afflictions, ni les tentations par lesquelles le Sauveur purifie les Siens : le Seigneur veille en effet à ce que la correction de Son peuple ne soit pas plus intense que nécessaire, pour son bien ; par contre, Ses sanctions et Son Jugement vis-à-vis du méchant seront beaucoup plus « expéditifs. »

      Christ, en intercĂ©dant pour les Siens, les rendra « acceptables » aux yeux du PĂšre. LĂ  oĂč il n'y a aucune crainte du Seigneur, le bien ne peut pas exister. Le mal poursuit les pĂ©cheurs. Dieu est immuable. Bien que Ses sentences Ă  l’encontre du mal semblent tarder, elles seront exĂ©cutĂ©es inĂ©luctablement ; le Seigneur hait toujours autant le pĂ©chĂ©.

      Nous pouvons tous garder cet enseignement pour nous-mĂȘme. Nous avons un Dieu immuable : si nous gardons Ses commandements, Ses bĂ©nĂ©dictions nous suivront !

      Luc 2

      Jean 3

      Actes 2

      Actes 4

      Actes 16

      25 Les consolations que Dieu procure Ă  Ses serviteurs, lorsqu’ils traversent la tribulation, sont nombreuses et vraiment rĂ©confortantes. Les vĂ©ritables chrĂ©tiens sont beaucoup plus heureux que leurs ennemis, mĂȘme si ces derniers sont prospĂšres ! Quand nous sommes dans l’obscuritĂ©, ou dans les pires profondeurs, nous pouvons toujours crier Ă  Dieu. Aucun lieu, aucun moment ne sont mal venus pour la priĂšre, Ă  condition que notre cƓur recherche vraiment Dieu. Aucune Ă©preuve, mĂȘme douloureuse, ne doit entraver notre louange. Le christianisme, par son origine divine, nous incite Ă  vivre dans l’intĂ©gritĂ©.

      Paul s’adressa Ă  haute voix au geĂŽlier, pour lui dire de ne pas chercher Ă  se tuer. Tous les avertissements de la Parole de Dieu concernant le pĂ©chĂ© et toutes ses facettes, convergent dans cette optique : « homme, femme, ne te chĂątie pas toi-mĂȘme ; ne te meurtris pas toi-mĂȘme ; ne pĂšche pas, car rien ne pourra davantage te nuire ». MĂȘme envers notre corps, nous sommes mis en garde contre tout pĂ©chĂ© qui pourrait lui faire du mal.

      La GrĂące, en touchant le cƓur, transforme les paroles du nouvel enfant de Dieu : elles expriment la bontĂ©. Cette requĂȘte du geĂŽlier Ă©tait vraiment poignante ! Le salut de son Ăąme devenait sa grande prĂ©occupation ; il avait dĂ©sormais dans le cƓur des pensĂ©es totalement diffĂ©rentes. Il se souciait de son Ăąme, si prĂ©cieuse.

      Ceux qui sont profondĂ©ment convaincus de pĂ©chĂ© et vraiment inquiets au sujet de leur salut, veulent s’approcher de Christ. Tel est, en quelques mots, le contenu de tout l'Évangile et de la GrĂące : « crois au Seigneur JĂ©sus, et tu seras sauvĂ©, toi et ta famille ». Le Seigneur bĂ©nit tellement cette parole des apĂŽtres, que le geĂŽlier fut tout de suite attendri et humiliĂ©. Il traita ceux-ci avec gentillesse et compassion, et professant sa foi en Christ, il fut baptisĂ© en Son Nom, lui et sa famille.

      L'Esprit et la GrĂące procurĂšrent Ă  cet homme une foi si fervente que le moindre doute fut banni ; Paul et Silas savaient par le Saint-Esprit, que Dieu avait ƓuvrĂ© dans le cƓur de ces personnes. Quand des pĂ©cheurs se convertissent ainsi, ils honorent et aiment ceux qu’ils mĂ©prisaient et dĂ©testaient auparavant ; ils cherchent alors Ă  les soulager.

      Quand les fruits de la foi commencent Ă  se manifester, les oppressions qui ont pu avoir lieu, se transforment alors en confiance et en joie dans le Seigneur.

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