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Suivant une coutume générale dans l'antiquité (comparez Genèse 41.45), ces jeunes gens reçurent des noms nouveaux correspondant à leur nouvelle position. Entre tous, quatre de la tribu de Juda sont seuls mentionnés ici, parce que c'est d'eux seuls qu'il sera question dans la suite du livre.
Tandis que les deux rois, Eliakim et Matthania, avaient conservé des noms hébreux de langue et de sens (2Rois 23.34 ; 24.17, les noms de ces jeunes gens sont babyloniens pour la langue et païens pour le sens :
Daniel, Dieu est mon juge, est appelé Beltsatsar, Balatsu-oussour... protège sa vie ! ; le sujet sous-entendu est sans doute le nom du dieu Bel) ; comparez 4.8
Hanania, l'Eternel fait grâce, reçoit un nom inexpliqué jusqu'ici, Sadrac
Misaël, qui est égal à Dieu ? devient Mésac, lui aussi inexpliqué.
Azaria, le Seigneur aide, est remplacé par celui de Abed-Négo, serviteur de Négo, ou Nébo, autre divinité babylonienne, Esaïe 46.1
Mais ce changement de noms destiné à naturaliser les jeunes Israélites en pays païen n'exerça pas sur eux l'influence attendue.
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s'il s’y trouve ces trois hommes : Noé, Daniel et Job, eux auront la vie sauve à cause de leur justice, déclare le Seigneur, l'Eternel.
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s'il s’y trouve Noé, Daniel et Job – aussi vrai que je suis vivant, déclare le Seigneur, l'Eternel – ils ne sauveront ni fils ni fille ; eux, ils auront la vie sauve à cause de leur justice.
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» C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abominable dévastation dont a parlé le prophète Daniel établie dans le lieu saint – que celui qui lit fasse attention ! –
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» Lorsque vous verrez l'abominable dévastation [dont a parlé le prophète Daniel] établie là où elle ne doit pas être – que celui qui lit fasse attention – alors, que ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes,
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6 à 11 Fidélité de Daniel et de ses compagnons.
Suivant une coutume générale dans l'antiquité (comparez Genèse 41.45), ces jeunes gens reçurent des noms nouveaux correspondant à leur nouvelle position. Entre tous, quatre de la tribu de Juda sont seuls mentionnés ici, parce que c'est d'eux seuls qu'il sera question dans la suite du livre.
Tandis que les deux rois, Eliakim et Matthania, avaient conservé des noms hébreux de langue et de sens (2Rois 23.34 ; 24.17, les noms de ces jeunes gens sont babyloniens pour la langue et païens pour le sens :
- Daniel, Dieu est mon juge, est appelé Beltsatsar, Balatsu-oussour... protège sa vie ! ; le sujet sous-entendu est sans doute le nom du dieu Bel) ; comparez 4.8
- Hanania, l'Eternel fait grâce, reçoit un nom inexpliqué jusqu'ici, Sadrac
- Misaël, qui est égal à Dieu ? devient Mésac, lui aussi inexpliqué.
- Azaria, le Seigneur aide, est remplacé par celui de Abed-Négo, serviteur de Négo, ou Nébo, autre divinité babylonienne, Esaïe 46.1
Mais ce changement de noms destiné à naturaliser les jeunes Israélites en pays païen n'exerça pas sur eux l'influence attendue.