L'adoration de Mélek se manifestait en particulier par des sacrifices d'enfants qui lui étaient offerts en Israël ; Achaz en tout cas fit passer son fils par le feu (2Ro 16:3, cf. 2Ro 17:17-31), et cette Mélek était à l'origine un titre donné aux dieux chez les Cananéens et les Phéniciens (cf. Melkart à Tyr, Milcom chez les Ammonites, etc.). Le Mélek de l'A. T, considère comme la divinité par excellence des Ammonites, n'était pas le même dieu que Mélek.

Ils observent la loi juive concernant les aliments et sont considérés par le roi comme supérieurs à tous statue érigée par le roi. L'interprétation de la vision, donnée par un ange, identifie les quatre bêtes à quatre empires, les cornes Ému par les malheurs de son peuple, un écrivain juif d'une piété sincère, versé dans l'étude des livres Il imprima à l'eschatologie du judaïsme un caractère nouveau par l'accent qu'il mit sur les mystères

Ces termes indiquent le lieu où l'on abattait les animaux destinés à l'alimentation. Les campagnes n'avaient pas de boucherie ; chacun y tuait suivant les besoins de sa famille. Par contre, le Talmud cite à Jérusalem une rue des Bouchers. D'après les monuments l'abattage se pratiquait en Assyrie de la même manière qu'en Egypte.

attribue par inadvertance à Jérémie, sans doute influencé par le souvenir de l'achat d'un champ par T, hébreu se termine par les livres des Chroniques-- ; seulement la victime mentionnée en ce dernier Il y avait été certainement précédé lui-même par les préoccupations théologiques des communautés primitives , est prêtée par Matthieu à leur mère, ce qui épargne les disciples ; mais le réviseur ne s'est pas avisé Il supprime le plus souvent les questions par où Jésus s'informe, paraissant donc ignorer ce qu'il demande

Instrument de captivité, désigné dans l'A.T. par divers termes hébreu : soit le fer ( Ps 107:10 ), soit général ( Esa 45:14 ), soit les menottes ( Jer 40:4 ), soit les entraves ( Ps 149:8 ). ( Ps 107:10 ), les justes ( Job 36:8 ). ) ; pour plus de sécurité, on encadrait quelques fois le captif entre deux soldats, chacun attaché par L'apôtre, appelé à « porter le nom du Seigneur devant les nations et les rois » ( Ac 9:16 ), a senti

du gouffre où descendaient les ombres des morts (voir Hadès), et recouverte par une voûte immense. Les Hébreux, comme les autres peuples anciens, croyaient à une pluralité de cieux (De 10:14) ; la littérature Ces cieux superposés étaient regardés comme habités par des êtres surhumains de différentes sortes. , si fréquentes dans les écrits juifs, et plus tard chez les Musulmans. doivent rendre le chrétien attentif à ne pas dépeindre matériellement ce qui ne peut qu'être suggéré par

Sennachérib assiégea Ézéchias dans Jérusalem, ravagea les villes fortes de Juda et reçut la soumission Les événements décrits dans 2Ro 19:9,35 eurent lieu à une époque postérieure et ne sont pas décrits dans les sources assyriennes. D'après 2Ro 19:36 Sennachérib fut tué par deux de ses fils. Les discours d'Ésaïe contenus dans Esa 18 Esa 22:1 , 14 28:7-31:9 furent prononcés par le prophète au

L'interdit est un cas particulier de consécration : ce qui a été voué par interdit, doit être entièrement biens de toute nature sont anéantis par le feu (De 13:15-18). Tandis que, pour celle-ci, les objets sont désignés par les termes de « consacrés » (Vers. les Moabites, peut-être aussi les Ammonites. Quant à son application par les Hébreux, dans la conquête de Josué, il est vraisemblable qu'elle n'a

Le cas ordinaire, de promesse faite par un homme à son prochain, apparaît ici et là ( Ne 5:12 , Est 4 Mais la notion biblique de promesse est surtout celle d'une assurance donnée par Dieu à l'homme, notamment D'où l'expression : « hériter la promesse », déjà employée par les Ps de Salomon (13:8), à propos de sauvés non par la loi, mais par la foi en la promesse. Les Israélites étaient les enfants de la promesse ( Ro 9:4 , 8 , cf.

furent arrêtés un peu plus au Sud par Ramsès III On ne saurait donc s'étonner que Sidon soit mentionnée les Croisés, reprise par Saladin, à nouveau aux mains des Francs qui la reperdirent (XII e siècle), la ville changea encore de maîtres : Eïyoub, saint Louis, les Templiers, les Mongols, les Musulmans ( les Philistins. De la cité célébrée par Homère, bien des trésors sont encore enfouis. --Voir Phénicie. A. P.

confiance, étant contrôlables par des sources étrangères. Ce régime, inauguré par Saül le premier roi, fut complété et perfectionné par David ; et bien qu'Israël L'Apocalypse, aux pages inspirées par un brûlant amour, a pris place parmi les livres religieux de l'humanité David, affaibli par l'âge, tourmenté par des courtisans turbulents et des querelles de famille, semblait Il se peut que les codes les plus anciens aient été mis par écrit : Ex 34 , de J, ainsi que le « Livre

--De ( Ac 28:12-14 ) Pouzzoles à Rome par la voie Appienne, le Forum d'Appius, les Trois-Tavernes. Sans doute il a envisagé la mort avec tranquillité, et même avec joie ; mais, par amour pour les Églises Il semble donc que l'apôtre ait subi deux captivités de caractère très différent et séparées par les deux ans de captivité romaine mentionnés par les Actes (Bleek, Ewald, Neander, Godet, Spitta, Zahn, terre, en suivant les côtes, ou le même détour par mer.