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Exode 12.1

Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron dans le pays d'Égypte, disant :
L'Eternel dit à Moïse et à Aaron en Egypte :
Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron dans le pays d'Égypte, disant :
Yahweh spoke to Moses and Aaron in the land of Egypt, saying,
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Savoir dire non !

Introduction Lecture : HĂ©breux 11/24—28 « C’est par la foi que MoĂŻse, devenu grand, refusa d’ĂȘtre appelĂ© fils de la 


Pierre Segura
Exode 12.1-51 Exode 12.1-51
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  28 Institution de la PĂąque

l Ă  6 Le jour

Dans le pays d'Egypte. Cette remarque oppose cette loi à toutes les autres qui ont été données plus tard au désert de Sinaï et dans la plaine de Moab. Il est clair que le récit n'a été écrit qu'aprÚs la sortie d'Egypte.

Les Juifs pensent que c'est ici que commence la loi proprement dite.

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Le début de l'année est défini, La Pùque est instituée. (Exode 12:1-20)
Les instructions de la Pùque sont données au peuple. (Exode 12:21-28)
La mort des premiers-nĂ©s Égyptiens, Les IsraĂ©lites se hĂątent de quitter l'Égypte. (Exode 12:29-36)
Le premier voyage des Israélites à Succoth. (Exode 12:37-42)
Ordonnances de la PĂąque. (Exode 12:43-51)

Le Seigneur rend toutes choses nouvelles, envers ceux qui sont dĂ©livrĂ©s de l'emprise de Satan : dĂ©sormais, Son peuple Lui appartient. Au moment oĂč ce changement s'opĂšre, les siens sont au seuil d'une nouvelle vie. Dieu a marquĂ© ce point de dĂ©part : la nuit oĂč les HĂ©breux quittĂšrent l'Égypte, chaque famille devait tuer un agneau, ou Ă  la rigueur, un agneau pouvait servir pour deux ou trois familles modestes. Cet agneau devait ĂȘtre mangĂ© suivant la maniĂšre indiquĂ©e par Dieu et le sang devait ĂȘtre aspergĂ© sur le linteau de la porte, afin de diffĂ©rencier les maisons des IsraĂ©lites de celles des Égyptiens.

Alors qu'ils tuaient les premiers-nĂ©s d'Égypte, les anges de l'Éternel devaient passer « au dessus » des maisons dĂ©signĂ©es par le sang de l'agneau : d'oĂč le nom de cette fĂȘte ou de cette ordonnance*. La PĂąque devait ĂȘtre cĂ©lĂ©brĂ©e chaque annĂ©e, Ă  la fois, Ă  titre commĂ©moratif de la prĂ©servation et de la dĂ©livrance du peuple d'IsraĂ«l, mais aussi comme image remarquable de la personne de Christ. La sĂ©curitĂ© dont ils bĂ©nĂ©ficiĂšrent ne fut pas due Ă  leur propre droiture : ce fut un don misĂ©ricordieux. Par ce rappel annuel, le peuple devait se souvenir que toutes les bĂ©nĂ©dictions proviennent de l'effusion et de l'aspersion du sang.

Observons les points suivants : - L'agneau pascal Ă©tait vraiment typique. Christ est notre PĂąque, 1Corinthiens 5:7. Christ est l'Agneau de Dieu, Jean 1:29 ; il est souvent appelĂ© dans l'Apocalypse, « l'Agneau ». Ce nom est de la premiĂšre importance. Christ s'est offert Lui-mĂȘme : il Ă©tait conscient, en pleine force de l'Ăąge et non pas un bĂ©bĂ©, Ă  Bethlehem. L'agneau de la PĂąque devait ĂȘtre sans dĂ©faut ; le Seigneur JĂ©sus Ă©tait un Agneau sans taches : le Juge qui l'a condamnĂ© a dĂ©clarĂ© qu'Il Ă©tait innocent. L'agneau pascal devait ĂȘtre mis Ă  part, pendant quatre jours ; le Seigneur JĂ©sus, Lui aussi, destinĂ© Ă  devenir notre Sauveur, a Ă©tĂ© mis Ă  part : c'Ă©tait Ă  la fois le but et l'objet de la Promesse divine. L'agneau pascal devait ĂȘtre prĂ©parĂ© et rĂŽti au feu, image des souffrances que devait endurer le Seigneur JĂ©sus lors de Sa mort, Sa mort sur la croix. La colĂšre divine est un feu ; Christ a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour nous. Pas un des os de l'agneau ne devait ĂȘtre rompu : il en fut de mĂȘme pour Christ, Jean 19:33, qui garda sa force intacte, jusqu'Ă  la fin.

- L'aspersion du sang Ă©tait une pratique assez particuliĂšre. Le sang de l'agneau pascal devait ĂȘtre aspergĂ©, tout comme les mĂ©rites de Christ, pour sauver nos Ăąmes de la mort ; nous devons recevoir l'expiation, Romains 5:11. La foi en la branche d'hysope : similairement, nous pouvons nous appuyer sur les promesses divines, sur le bĂ©nĂ©fice du sang de Christ versĂ© pour nous. Le sang de l'agneau devait ĂȘtre aspergĂ© sur le linteau et sur les poteaux de la porte : nous pouvons comparer cela Ă  l'entrĂ©e que nous avons, dans le chemin de la foi, par notre Sauveur. Le sang de l'agneau ne devait pas ĂȘtre versĂ© sur le seuil de la porte : soyons vigilants de ne pas « piĂ©tiner », par notre pĂ©chĂ©, le sang de l'alliance. Il s'agit d'un sang prĂ©cieux, Ă  cette Ă©poque celui de l'agneau, comme aujourd'hui, celui de Christ ! Ce sang aspergĂ©, Ă©tait pour les IsraĂ©lites, un moyen d'ĂȘtre prĂ©servĂ© de la main de l'ange exterminateur : ce dernier n'agissait pas dans les maisons qui avaient leur linteau de porte aspergĂ© de ce sang. Le sang de Christ est la protection du croyant contre la colĂšre et la malĂ©diction divines et la damnation de l'enfer, Romains 8:1.

- Le rite du repas solennel Ă©tait un type d'obĂ©issance Ă  l'Ă©vangile de Christ. On ne devait pas seulement regarder l'agneau pascal, mais on devait le manger. Nous devons faire de mĂȘme avec Christ, qui doit ĂȘtre complĂštement accepté ; nous devons recevoir de Lui toute force et toute nourriture spirituelles : lire Jean 6:53,55. L'agneau devait ĂȘtre mangĂ© en entier ; ceux, qui par la foi, se nourrissent de Christ, doivent tout prendre du Sauveur ; ils doivent accepter Christ et son joug, Christ et sa croix, Christ et sa couronne. Rien ne devait ĂȘtre laissĂ©, lors du repas de l'agneau. Aujourd'hui, Christ s'est offert pour nous : Il doit ĂȘtre acceptĂ© pendant qu'il en est encore temps, avant que nous ne passions vers l'au-delĂ . L'agneau devait ĂȘtre mangĂ© avec des herbes amĂšres, pour rappeler l'amertume de l'esclavage en Égypte. Nous devons nous nourrir de Christ avec un cƓur contrit, dans le regret de la repentance, en souvenir de notre pĂ©chĂ©. Christ sera doux Ă  notre palais, mĂȘme si notre pĂ©chĂ© nous parait encore amer. Le repas devait ĂȘtre pris avec les reins ceints, un bĂąton Ă  la main, comme prĂȘts Ă  partir. Quand nous nous nourrissons de Christ, par la foi, nous devons renoncer Ă  la domination du pĂ©ché ; nous devons tourner le dos au monde et Ă  toutes ses convoitises ; nous devons tout abandonner pour Christ, et reconnaĂźtre le don merveilleux qu'Il nous a fait, Heb 13:13,14.

- La fĂȘte des pains sans levain Ă©tait vraiment une fĂȘte typique de la vie chrĂ©tienne, 1Corinthiens 5:7,8. Ayant reçu JĂ©sus Christ, comme Seigneur, nous devons continuellement l'adorer. Durant cette fĂȘte, aucun ouvrage ne devait ĂȘtre accompli, et l'on ne devait pas faire ce qui Ă©tait dĂ©fendu, de façon Ă  ne pas altĂ©rer la joie qui rĂ©gnait pendant cette pĂ©riode. Les juifs respectaient strictement cette fĂȘte de la PĂąque, aucun levain ne devait ĂȘtre trouvĂ© dans leurs maisons. Ce festin devait se pratiquer avec amour, sans esprit de malice, en toute sincĂ©ritĂ© et sans hypocrisie. C'Ă©tait une ordonnance perpĂ©tuelle; tant que nous sommes en vie, nous devons nous nourrir continuellement en Christ, toujours nous rĂ©jouir en Sa Personne, Le remerciant pour les merveilles qu'Il a accomplies pour nous.

* Note du traducteur : cette phrase mentionne le terme anglais « Passover » (Littéralement « Passer au dessus ») ; il est traduit en français par le mot « Pùques ».

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
L’Eternel 03068 dit 0559 08799 0559 08800 à Moïse 04872 et à Aaron 0175 dans le pays 0776 d’Egypte 04714:

0175 - 'AharownAaron = « haut placĂ© ou Ă©clairĂ© » FrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, un LĂ©vite et 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


04714 - Mitsrayimn pr loc Égypte = « territoire des Coptes » = « terre de dĂ©pression 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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