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Exode 19.1

In the third month after the children of Israel had gone out of the land of Egypt, on that same day they came into the wilderness of Sinai.

Le peuple d'Israël arrive au Sinaï, Le message envoyé par Dieu; La réponse des Hébreux. (Exode 19:1-8)
Le peuple est préparé pour recevoir la loi. (Exode 19:9-15)
La présence de Dieu au Sinaï. (Exode 19:16-25)

MoĂŻse est appelĂ© Ă  gravir la montagne, pour ĂȘtre le messager de l'Alliance. Le CrĂ©ateur et l'Auteur de l'Alliance, n'est autre que Dieu Lui-mĂȘme. Cette « chartre de bĂ©nĂ©diction » a Ă©tĂ© octroyĂ©e par Dieu, selon Sa grĂące. L'Alliance, ici mentionnĂ©e, l'Ă©tait Ă  titre « national » : l'ensemble du peuple d'IsraĂ«l se trouvait sous le gouvernement de l’Éternel. C'Ă©tait dĂ©jĂ  une image de la « nouvelle Alliance », Ă©tablie avec les croyants en JĂ©sus-Christ ; mais, comme beaucoup d'images utilisĂ©es dans la Parole, cette Alliance n'Ă©tait qu'une « ébauche » des bontĂ©s cĂ©lestes Ă  venir. IsraĂ«l, en tant que nation, rompit cette alliance ; en consĂ©quence, le Seigneur dĂ©clara qu'Il allait ĂȘtre plus tard, l'Auteur d'une nouvelle Alliance avec Son peuple, en Ă©crivant la loi, non sur des tables de pierre, mais dans les cƓurs, Jer 31:33, Heb 8:7-10. Cette alliance, mentionnĂ©e dans le texte et destinĂ©e Ă  disparaĂźtre, est une alliance passĂ©e avec la nation d'IsraĂ«l, afin d'effacer les pĂ©chĂ©s du peuple.

Si nous tentons soigneusement de respecter cette loi, inhĂ©rente Ă  l'Ancien Testament, nous finirons inĂ©luctablement par chuter, avec les fautes que nous commettrons. N'imaginons pas que la nation d'IsraĂ«l soit sous une dispensation spĂ©cifique, ne connaissant ni la repentance, ni la foi dans le MĂ©diateur, ni le pardon des pĂ©chĂ©s, ni les bĂ©nĂ©fices de la GrĂące ; en fait, IsraĂ«l partage aujourd'hui les mĂȘmes privilĂšges spirituels que les vĂ©ritables croyants, en bĂ©nĂ©ficiant de la nouvelle Alliance, de la GrĂące.

À cette Ă©poque, IsraĂ«l Ă©tait aussi sous le rĂ©gime de la GrĂące ; les HĂ©breux avaient les privilĂšges et les avantages du salut ; mais, comme certains chrĂ©tiens, ils n'ont pas persĂ©vĂ©rĂ© dans la piĂ©tĂ©, ils n'ont pas Ă©tĂ© « de l’avant ». Dans ce texte, les enfants IsraĂ«l ont acceptĂ© les conditions qui leur Ă©taient prĂ©sentĂ©es par MoĂŻse. Ils donnĂšrent une rĂ©ponse unanime : « Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit ». Si seulement ils avaient persĂ©vĂ©rĂ© dans leur dĂ©cision ! MoĂŻse, en tant que mĂ©diateur, rapporta Ă  Dieu, les paroles du peuple.

Christ, de la mĂȘme maniĂšre, en tant que ProphĂšte et MĂ©diateur, nous rĂ©vĂšle la Personne de Dieu, Ses prĂ©ceptes et Ses promesses ; ensuite, en tant que PrĂȘtre, il prĂ©sente Ă  Dieu nos sacrifices spirituels, non seulement nos priĂšres et nos louanges, mais aussi nos vƓux et nos rĂ©solutions de piĂ©té : l'Ɠuvre de Son Esprit en nous.

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1 Rois 19 . Des gestes qui parlent Remontons des centaines d’annĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans l’Ancien Testament, au royaume d’IsraĂ«l, 


Christian Robichaud
Exode 19.1 Exode 19.1-25

Segond 21 Le jour mĂȘme du troisiĂšme mois aprĂšs leur sortie d'Egypte, les IsraĂ©lites arrivĂšrent au dĂ©sert du SinaĂŻ.

Segond 1910 Le troisiĂšme mois aprĂšs leur sortie du pays d'Égypte, les enfants d'IsraĂ«l arrivĂšrent ce jour-lĂ  au dĂ©sert de SinaĂŻ.

Segond 1978 (Colombe) © Le troisiĂšme mois aprĂšs leur sortie du pays d’Égypte, les IsraĂ©lites arrivĂšrent ce jour-lĂ  au dĂ©sert du SinaĂŻ.

Parole de Vie © Les IsraĂ©lites quittent Refidim. Le troisiĂšme mois aprĂšs leur sortie d’Égypte, le premier jour du mois, ils arrivent au dĂ©sert du SinaĂŻ. Et ils installent leur camp dans le dĂ©sert, en face de la montagne.

Français Courant © Les IsraĂ©lites quittĂšrent Refidim. Le premier jour du troisiĂšme mois aprĂšs leur sortie d’Égypte, ils pĂ©nĂ©trĂšrent dans le dĂ©sert du SinaĂŻ. Ils installĂšrent leur camp dans le dĂ©sert, prĂšs du mont SinaĂŻ.

Semeur © Le troisiĂšme mois aprĂšs leur dĂ©part d’Egypte, ce jour mĂȘme, les IsraĂ©lites arrivĂšrent au dĂ©sert du SinaĂŻ.

Darby Au troisiĂšme mois aprĂšs que les fils d'IsraĂ«l furent sortis du pays d'Égypte, en ce mĂȘme jour, ils vinrent au dĂ©sert de Sinaï :

Martin Au premier jour du troisiĂšme mois, aprĂšs que les enfants d'IsraĂ«l furent sortis du pays d'Egypte, en ce mĂȘme jour-lĂ  ils vinrent au dĂ©sert de SinaĂŻ.

Ostervald Au troisiĂšme mois, aprĂšs que les enfants d'IsraĂ«l furent sortis du pays d'Égypte, ils vinrent, en ce jour-lĂ , au dĂ©sert de SinaĂŻ.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś‘֌ַŚ—Öč֙Ś“Ö¶Ś©ŚÖ™ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°ŚœÖŽŚ™Ś©ŚÖŽÖ”Ś™ ŚœÖ°ŚŠÖ”Ö„ŚŚȘ Ś‘֌ְŚ Ö”Ś™ÖŸŚ™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֖Śœ ŚžÖ”ŚÖ¶ÖŁŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚŠÖ°ŚšÖžÖ‘Ś™ÖŽŚ Ś‘֌ַŚ™ÖŒÖŁŚ•Ö覝 Ś”Ö·Ś–֌ֶ֔Ś” Ś‘֌֖֞ŚŚ•ÖŒ ŚžÖŽŚ“Ö°Ś‘֌ַքŚš ŚĄÖŽŚ™Ś ÖžÖœŚ™Śƒ

World English Bible In the third month after the children of Israel had gone out of the land of Egypt, on that same day they came into the wilderness of Sinai.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1à 3 L'arrivée au pied du Sinaï

Pour comprendre les versets 1 et 2, il n'est pas nĂ©cessaire d'admettre que la visite de JĂ©thro a Ă©tĂ© racontĂ©e au chapitre 18 par anticipation et que le rĂ©cit reprend ici au point oĂč le chapitre 17 l'avait laissĂ©. Ce verset 1 est placĂ© en tĂȘte pour indiquer la date d'un Ă©vĂ©nement aussi important que celui de l'arrivĂ©e Ă  SinaĂŻ et comme une sorte de titre pour tout le rĂ©cit qui va suivre.

Le texte hébreu indique par l'emploi du prétérit bahou, littéralement furent arrivés, qu'ici commence une nouvelle partie. Il ne faut donc pas traduire au verset 2 : Puis ils partirent... mais : Et (en effet) ils partirent... et campÚrent...
Ces mots sont ajoutés pour indiquer les deux termes de cette derniÚre étape que franchit le peuple en ce jour décisif.

Le premier jour du troisiĂšme mois. L'hĂ©breu dit littĂ©ralement : Au troisiĂšme mois... en ce jour-lĂ . Le mot qui signifie mois signifie aussi et primitivement le premier du mois (proprement la nouvelle lune), et l'auteur ajoute en ce jour-lĂ  afin d'indiquer qu'il parle ici du premier jour du mois et non du mois tout entier. Notre mot de nouvel-an pour dĂ©signer le premier jour de l'annĂ©e n'est pas sans analogie avec l'expression hĂ©braĂŻque. Il n'est donc pas nĂ©cessaire de supposer qu'un adjectif de nombre, dĂ©signant le quantiĂšme du mois oĂč l'Ă©vĂ©nement a eu lieu, ait disparu du texte.

Il y avait en ce jour-là six semaines qu'Israël était parti de RamsÚs (12.6,31,37) et quinze jours qu'il était arrivé au désert de Sin (16.4).

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Le peuple d'Israël arrive au Sinaï, Le message envoyé par Dieu; La réponse des Hébreux. (Exode 19:1-8)
Le peuple est préparé pour recevoir la loi. (Exode 19:9-15)
La présence de Dieu au Sinaï. (Exode 19:16-25)

MoĂŻse est appelĂ© Ă  gravir la montagne, pour ĂȘtre le messager de l'Alliance. Le CrĂ©ateur et l'Auteur de l'Alliance, n'est autre que Dieu Lui-mĂȘme. Cette « chartre de bĂ©nĂ©diction » a Ă©tĂ© octroyĂ©e par Dieu, selon Sa grĂące. L'Alliance, ici mentionnĂ©e, l'Ă©tait Ă  titre « national » : l'ensemble du peuple d'IsraĂ«l se trouvait sous le gouvernement de l’Éternel. C'Ă©tait dĂ©jĂ  une image de la « nouvelle Alliance », Ă©tablie avec les croyants en JĂ©sus-Christ ; mais, comme beaucoup d'images utilisĂ©es dans la Parole, cette Alliance n'Ă©tait qu'une « ébauche » des bontĂ©s cĂ©lestes Ă  venir. IsraĂ«l, en tant que nation, rompit cette alliance ; en consĂ©quence, le Seigneur dĂ©clara qu'Il allait ĂȘtre plus tard, l'Auteur d'une nouvelle Alliance avec Son peuple, en Ă©crivant la loi, non sur des tables de pierre, mais dans les cƓurs, Jer 31:33, Heb 8:7-10. Cette alliance, mentionnĂ©e dans le texte et destinĂ©e Ă  disparaĂźtre, est une alliance passĂ©e avec la nation d'IsraĂ«l, afin d'effacer les pĂ©chĂ©s du peuple.

Si nous tentons soigneusement de respecter cette loi, inhĂ©rente Ă  l'Ancien Testament, nous finirons inĂ©luctablement par chuter, avec les fautes que nous commettrons. N'imaginons pas que la nation d'IsraĂ«l soit sous une dispensation spĂ©cifique, ne connaissant ni la repentance, ni la foi dans le MĂ©diateur, ni le pardon des pĂ©chĂ©s, ni les bĂ©nĂ©fices de la GrĂące ; en fait, IsraĂ«l partage aujourd'hui les mĂȘmes privilĂšges spirituels que les vĂ©ritables croyants, en bĂ©nĂ©ficiant de la nouvelle Alliance, de la GrĂące.

À cette Ă©poque, IsraĂ«l Ă©tait aussi sous le rĂ©gime de la GrĂące ; les HĂ©breux avaient les privilĂšges et les avantages du salut ; mais, comme certains chrĂ©tiens, ils n'ont pas persĂ©vĂ©rĂ© dans la piĂ©tĂ©, ils n'ont pas Ă©tĂ© « de l’avant ». Dans ce texte, les enfants IsraĂ«l ont acceptĂ© les conditions qui leur Ă©taient prĂ©sentĂ©es par MoĂŻse. Ils donnĂšrent une rĂ©ponse unanime : « Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit ». Si seulement ils avaient persĂ©vĂ©rĂ© dans leur dĂ©cision ! MoĂŻse, en tant que mĂ©diateur, rapporta Ă  Dieu, les paroles du peuple.

Christ, de la mĂȘme maniĂšre, en tant que ProphĂšte et MĂ©diateur, nous rĂ©vĂšle la Personne de Dieu, Ses prĂ©ceptes et Ses promesses ; ensuite, en tant que PrĂȘtre, il prĂ©sente Ă  Dieu nos sacrifices spirituels, non seulement nos priĂšres et nos louanges, mais aussi nos vƓux et nos rĂ©solutions de piĂ©té : l'Ɠuvre de Son Esprit en nous.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le troisiĂšme 07992 mois 02320 aprĂšs leur sortie 03318 08800 du pays 0776 d’Egypte 04714, les enfants 01121 d’IsraĂ«l 03478 arrivĂšrent 0935 08804 ce jour-lĂ  03117 au dĂ©sert 04057 de SinaĂŻ 05514.

0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


02320 - chodeshla nouvelle lune, mois, mensuel le premier jour du mois le mois lunaire

03117 - yowmjour, temps, année jour (en opposé à la nuit) jour (période de 24 heures) défini 


03318 - yatsa'sortir, aller dehors, partir, s'Ă©loigner (Qal) sortir, s'en aller, quitter partir (vers un lieu) aller 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04057 - midbardésert pùturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche 


04714 - Mitsrayimn pr loc Égypte = « territoire des Coptes » = « terre de dĂ©pression 


05514 - CiynaySinaĂŻ = « Ă©pineux », « falaise » montagne oĂč MoĂŻse reçu la Loi venant 


07992 - shĕliyshiyun tiers, troisiùme, troisiùme fois nombre ordinal

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


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      Exode 12

      2 —Ce mois-ci sera pour vous le premier mois de l’annĂ©e.
      6 Vous le garderez jusqu’au quatorziĂšme jour de ce mois : ce jour-lĂ , tout l’ensemble de la communautĂ© d’IsraĂ«l immolera ces agneaux Ă  la nuit tombante.

      Exode 16

      1 Toute la communautĂ© des IsraĂ©lites quitta Elim et, le quinziĂšme jour du second mois qui suivit leur sortie d’Egypte, les IsraĂ©lites arrivĂšrent au dĂ©sert de Sin, qui s’étend entre Elim et le SinaĂŻ.

      Exode 19

      1 Le troisiĂšme mois aprĂšs leur dĂ©part d’Egypte, ce jour mĂȘme, les IsraĂ©lites arrivĂšrent au dĂ©sert du SinaĂŻ.

      LĂ©vitique 23

      16 Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septiĂšme jour du repos et, ce jour-lĂ , vous me prĂ©senterez une nouvelle offrande.
      17 Vous apporterez, des lieux oĂč vous habiterez, deux pains pour faire le geste de prĂ©sentation avec eux, chacun d’eux sera fait de six kilogrammes de fleur de farine et sera cuit en pĂąte avec du *levain ; ils reprĂ©senteront les premiers fruits de votre rĂ©colte.
      18 Avec le pain vous offrirez aussi sept agneaux sans dĂ©faut, dans leur premiĂšre annĂ©e, un jeune taureau et deux bĂ©liers, qui me seront offerts en *holocauste, accompagnĂ©s de leur offrande et de leur libation. Ce sera un sacrifice consumĂ© par le feu, Ă  l’odeur apaisante pour l’Eternel.

      Nombres 33

      15 Partis de Rephidim, ils campÚrent dans le désert du Sinaï, puis aux endroits suivants :
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