L'homme « renouvelé spirituellement » agit en vertu de
nouveaux principes, de nouvelles règles, avec de nouvelles finalités,
au sein d’une nouvelle compagnie fraternelle.Le croyant est né de nouveau ; il n'est pas simplement rempli de
droiture, mais un nouveau cœur lui est donné. Il est une créature de
Dieu, créée en Jésus-Christ, pour accomplir de bonnes œuvres. Bien
que n'étant « qu’homme », il est néanmoins transformé, quant à son
caractère et sa conduite !
Tout cela signifie qu'il y a, en Christ, plus qu'une simple réforme
d’attitude extérieure. L'homme, qui auparavant ne discernait aucun
attrait vis-à-vis du Sauveur, l'aime désormais par dessus tout !
Un cœur non régénéré est rempli d'inimitié contre Dieu, ce qui
offense ce Dernier. Il peut y avoir cependant une réconciliation :
notre Dieu, Celui que nous avons offensé, nous a réconciliés avec
Lui-même, par Jésus-Christ. Les Saintes Écritures ont été écrites
sous l’inspiration divine ; elles contiennent tout ce qui concerne
cette réconciliation, montrant la paix qui a été obtenue à la croix,
avec tout le bénéfice que nous pouvons en retirer.
Bien que Dieu n’ait rien à perdre, ni à gagner, Il implore les
pécheurs de se séparer de leur inimitié, et d'accepter le salut
offert en Jésus-Christ. Ce Dernier n'a pas connu l’iniquité. Il a
par contre, été fait péché pour nous : pas en tant que pécheur, mais
en tant qu’offrande, par Son sacrifice.
La finalité de tout ce qui précède réside en ceci : que nous
puissions être rendus droits vis-à-vis de Dieu, que nous puissions
être justifiés librement par la Grâce divine, par le biais de la
Rédemption qui est en Jésus-Christ.
Sommes-nous vraiment capables de tout perdre, de peiner, ou de
souffrir pour Dieu, Celui qui a donné son Fils bien-aimé, en
Sacrifice pour nos péchés, afin que la Justice divine puisse être
rendue ?
Et en révélant ainsi le Sauveur en lui, Dieu fit comprendre à Paul que c'était afin qu'il l'annonçât aux païens (aux "nations"). Conversion et apostolat furent une même œuvre divine en lui. (Comparer Actes 22.21)
C'est-à-dire ni les penchants de son propre cœur, ni les avis ou les instructions d'aucun homme, d'aucun des apôtres. (verset 17) Il ne mentionne pas même ici ses rapports avec Ananias, qui n'avait point pour mission de l'instruire. (Actes 9.15)
- Le mot aussitôt se rapporte à tout l'ensemble des trois phrases jusqu'à je m'en allai. (verset 17)