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GenĂšse 25.19

Voici la postérité d'Isaac, fils d'Abraham.
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25.19-36.43 Histoire d'Isaac

Il semble au premier abord que l'histoire d'Isaac doive se terminer au chapitre 27, et que les chapitres suivants doivent appartenir Ă  l'histoire de Jacob. Mais ce n'est pas ainsi que l'a entendu l'auteur. En effet, la mention de la mort d'Isaac (35.29), l'intercalation en cet endroit de la postĂ©ritĂ© d'EsaĂŒ (chapitre 36) et le titre 27.2 (Voici la postĂ©ritĂ© de Jacob) prouvent que c'est lĂ  seulement que se termine l'histoire d'Isaac.

De mĂȘme que cette histoire ne commence qu'au moment oĂč Isaac devient, par la fondation d'une famille nouvelle, le reprĂ©sentant attitrĂ© de la famille patriarcale, et non Ă  la mort d'Abraham (comparez verset 7), de mĂȘme l'histoire de Jacob commencera non au moment de la mort de son pĂšre, mais au moment oĂč il s'Ă©tablira avec sa famille dans la Terre promise. De lĂ  vient que tout le sĂ©jour de Jacob en MĂ©sopotamie est encore placĂ© dans l'histoire d'Isaac.

La vie d'Isaac est, dans l'histoire patriarcale, la pĂ©riode de tranquille appropriation succĂ©dant Ă  la pĂ©riode crĂ©atrice. La foi d'Abraham a conquis les biens que Dieu lui offrait ; Isaac en est l'hĂ©ritier et en jouit paisiblement en cherchant Ă  marcher sur les traces de son pĂšre, mais en Ă©tant bien loin de possĂ©der sa foi. C'est Ă  ce manque d'originalitĂ© et d'Ă©nergie que sont dĂ»s deux caractĂšres spĂ©ciaux de cette histoire : dans la premiĂšre pĂ©riode, la ressemblance des faits de la vie d'Isaac avec les faits secondaires de la vie d'Abraham, et dans la seconde, la place prĂ©pondĂ©rante qu'occupe Jacob au dĂ©triment de son vieux pĂšre. VoilĂ  ce qui fait que l'histoire d'Isaac n'a pas ce caractĂšre dramatique et cette unitĂ© que donne Ă  celle d'Abraham le dĂ©veloppement progressif de sa foi. Elle fait plutĂŽt l'impression d'une sĂ©rie d'anecdotes recueillies par la tradition et reproduites les unes Ă  cĂŽtĂ© des autres, sans ĂȘtre mises au service d'une idĂ©e directrice.

Plusieurs ont allégué la ressemblance des faits de la vie d'Isaac avec ceux de la vie d'Abraham pour mettre en doute la réalité de ce personnage. Mais ces ressemblances s'expliquent d'une maniÚre toute naturelle par le fait que les circonstances dans lesquelles les deux patriarches vivaient étaient à peu prÚs identiques, et qu'Isaac, faible comme il était, pensait ne pouvoir suivre un meilleur exemple que celui de son pÚre. Du reste nous verrons que, sous une identité apparente, se cachent souvent de grandes différences.

Cette histoire se divise en trois périodes :

  1. Histoire d'Isaac jusqu'au départ de Jacob (25.19-38.9)
  2. Jacob en MĂ©sopotamie (28.10-31.55)
  3. Retour de Jacob et son Ă©tablissement en Canaan (chapitres 32 Ă  35)

Enfin le chapitre 26 est un appendice qui renseigne le lecteur sur la famille d'EsaĂŒ avant de passer dĂ©finitivement Ă  l'histoire de Jacob et de sa famille.

19 à 28 Isaac jusqu'au départ de Jacob

19 Ă  34 Formation de la famille d'Isaac

19 Ă  26 Naissance des deux fils d'Isaac

19

Voici la postérité. Comparez sur ce titre 2.4 ; 5.1 ; 6.9 ; 10.1 ; etc.

Les versets 19 et 20 rappellent sommairement ce que le lecteur connaßt déjà de l'histoire d'Isaac.

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Isaac semble ne pas avoir Ă©tĂ© vraiment Ă©prouvĂ©, et il est permis de penser qu'il ait vĂ©cu dans une certaine quiĂ©tude. Jacob et ÉsaĂŒ ont Ă©tĂ© l'objet de priĂšres ; leurs parents, aprĂšs avoir Ă©tĂ© longtemps sans enfant, les ont obtenus par la priĂšre. L'accomplissement de la promesse de Dieu est toujours garanti, cependant il peut ĂȘtre parfois assez lent Ă  venir. La foi des croyants est testĂ©e, leur patience Ă©prouvĂ©e, et les bĂ©nĂ©dictions, longtemps attendues, sont les bienvenues quand elles arrivent.

Isaac et RĂ©becca gardaient dans leur cƓur la promesse de bĂ©nĂ©diction Ă  l'Ă©gard de toutes les nations devant naĂźtre de leur postĂ©rité ; ils Ă©taient non seulement dĂ©sireux d'avoir des enfants, mais ils Ă©taient Ă©galement inquiets au sujet des traits qui semblaient marquer leur futur caractĂšre.

Dans tous nos doutes nous devrions nous enquĂ©rir de la volontĂ© du Seigneur, par la priĂšre. Souvent, dans nos luttes avec le pĂ©chĂ© et la tentation, nous pouvons adopter l'attitude dĂ©faitiste de RĂ©becca, « s'il doit en ĂȘtre ainsi, pourquoi suis-je dans un tel Ă©tat ? Si je suis un enfant de Dieu, pourquoi Celui-ci me dĂ©laisse-t-il autant ? Si je ne suis pas un enfant de Dieu, pourquoi suis-je si effrayĂ© ou accablĂ© par mon pĂ©ché » ?

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Voici la postĂ©ritĂ© 08435 d’Isaac 03327, fils 01121 d’Abraham 085. Abraham 085 engendra 03205 08689 Isaac 03327.

085 - 'AbrahamAbraham = « pĂšre Ă©levĂ© » ou « pĂšre d'une multitude » ami de Dieu 


01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


03205 - yaladenfanter, engendrer, accoucher (Qal) porter, enfanter de la naissance d'un enfant de la détresse engendrer, 


03327 - YitschaqIsaac = « rire, il rit » fils d'Abraham par Sara son Ă©pouse, et pĂšre 


08435 - towlĕdahdescendants, rĂ©sultats, gĂ©nĂ©rations, gĂ©nĂ©alogies compte des hommes et de leurs descendants liste gĂ©nĂ©alogique de ses 


08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

© Éditions CLÉ, avec autorisation

GÉNÉALOGIE1. HĂ©br. thĂŽledĂŽth (de yĂąlad, enfanter, engendrer), litt, les engendrements ou les naissances ; traduction ordinaire : gĂ©nĂ©rations, origines, postĂ©ritĂ©, 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


SABÉENSAux temps bibliques, les SabĂ©ens occupaient dans l'YĂ©men (Arabie Heureuse), c-Ă -d, Ă  l'extrĂ©mitĂ© S. -O, de la pĂ©ninsule arabique, une 


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      Matthieu 1

      2 Abraham eut pour descendant Isaac. Isaac eut pour descendant Jacob qui devint le pĂšre de Juda et de ses frĂšres.

      Luc 3

      34 Jacob, Isaac, Abraham, TĂ©rah, Nahor,

      Actes 7

      8 Puis Dieu conclut son alliance avec Abraham et lui en donna pour signe la circoncision. C’est ainsi qu’il eut pour fils Isaac et qu’il le circoncit huit jours aprĂšs sa naissance. Isaac fit de mĂȘme pour son fils Jacob, et celui-ci, Ă  son tour, transmit la circoncision Ă  ses douze fils, les douze ancĂȘtres de nos tribus.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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