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HĂ©breux 5.7

Pendant sa vie terrestre, Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.
Ainsi, au cours de sa vie sur terre, Jésus, avec de grands cris et des larmes, a présenté des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé, à cause de sa soumission à Dieu.
-qui, durant les jours de sa chair, ayant offert, avec de grands cris et avec larmes, des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,
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Message texte La question taboue

La souffrance a-t-elle une valeur spirituelle ?

Nos sociétés occidentales cherchent à tous prix à éliminer la souffrance physique de nos vies. Pourtant beaucoup de nos contemporains, 


La souffrance a-t-elle une valeur spirituelle ?

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Paul Calzada
HĂ©breux 5.7
Message texte

Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
HĂ©breux 5.1-14

Segond 21 Pendant sa vie terrestre, Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.

Segond 1910 C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,

Segond 1978 (Colombe) © C’est lui qui, dans les jours de sa chair, offrit Ă  grands cris et avec larmes, des priĂšres et des supplications Ă  Celui qui pouvait le sauver de la mort. Ayant Ă©tĂ© exaucĂ© Ă  cause de sa piĂ©tĂ©, il a appris,

Parole de Vie © Le Christ, pendant sa vie sur terre, a adressĂ© Ă  Dieu des priĂšres et des supplications, avec de grands cris et des larmes. Il a priĂ© Dieu, qui pouvait le sauver de la mort. Et Dieu l’a Ă©coutĂ©, parce qu’il est restĂ© fidĂšle.

Français Courant © Durant sa vie terrestre, JĂ©sus adressa des priĂšres et des supplications, accompagnĂ©es de grands cris et de larmes, Ă  Dieu qui pouvait le sauver de la mort. Et Dieu l’exauça Ă  cause de sa soumission.

Semeur © Ainsi, au cours de sa vie sur terre, Jésus, avec de grands cris et des larmes, a présenté des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé, à cause de sa soumission à Dieu.

Parole Vivante © Au cours de sa vie sur la terre, JĂ©sus a fait monter vers celui qui aurait pu le sauver de la mort, des priĂšres et des supplications. Dans une agonie de pleurs, il a jetĂ© un grand cri. À cause de son humble soumission Ă  la volontĂ© de Dieu, il a Ă©tĂ© exaucĂ©.

Darby -qui, durant les jours de sa chair, ayant offert, avec de grands cris et avec larmes, des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,

Martin Qui durant les jours de sa chair ayant offert avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort et ayant été exaucé de ce qu'il craignait,

Ostervald C'est lui qui, pendant les jours de sa chair, ayant offert avec de grands cris et avec larmes, des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été délivré de sa crainte,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜃς ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îčς Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŽÎ”ÎźÏƒÎ”Îčς τΔ Îșα᜶ ጱÎșÎ”Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚ πρ᜞ς τ᜞Μ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ÏƒáżŽÎ¶Î”ÎčÎœ αᜐτ᜞Μ ጐÎș ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… ΌΔτᜰ ÎșÏÎ±Ï…Îłáż†Ï‚ ጰσχυρ៶ς Îșα᜶ ΎαÎșρύωΜ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎœÎ­ÎłÎșας Îșα᜶ ΔጰσαÎșÎżÏ…ÏƒÎžÎ”áœ¶Ï‚ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ΔᜐλαÎČÎ”ÎŻÎ±Ï‚,

World English Bible He, in the days of his flesh, having offered up prayers and petitions with strong crying and tears to him who was able to save him from death, and having been heard for his godly fear,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
De sa vie humaine (HĂ©breux 2.14, 2me note) et tout particuliĂšrement de ses derniĂšres souffrances en la chair. (1Pierre 3.18)

- Les faits rappelĂ©s dans la suite du verset sont encore la preuve que JĂ©sus ne s'est point lui-mĂȘme glorifiĂ© en s'attribuant la sacrificature, (HĂ©breux 5.5) car tout en lui fut, au contraire, souffrance, obĂ©issance (HĂ©breux 5.7,8) et compassion. (HĂ©breux 5.2)

L'auteur rappelle dans ces émouvantes paroles la scÚne de Gethsémané qu'il suppose connue de tous les lecteurs (comparez Luc 22.41 et suivants ; Matthieu 26.36 et suivants), et il nous en donne une précieuse explication.

C'est comme Sacrificateur, et Sacrificateur Ă©tabli de Dieu, (HĂ©breux 5.4-10) que JĂ©sus a souffert. Quiconque ne voit pas cela dans l'histoire de la passion ne saurait la comprendre.

Ce que Jésus-Christ a offert, avec de grands cris et avec larmes, ce furent d'ardentes priÚres et des supplications prononcées dans son angoisse.

Le mot rendu par supplications désigne la démarche de ceux qui viennent implorer le secours. Il ne se trouve qu'ici dans le Nouveau Testament.

- Par ces grands cris (au singulier dans l'original) on ne saurait entendre le dernier cri de JĂ©sus sur la croix, (Matthieu 27.50 ; Marc 15.37 ; Luc 23.46) car dans ce cri JĂ©sus ne demandait pas Ă  ĂȘtre sauvĂ© de la mort. Les rĂ©cits Ă©vangĂ©liques de la scĂšne de GethsĂ©manĂ© ne mentionnent pas les larmes et les cris de JĂ©sus. Ce trait est parvenu Ă  la connaissance de l'auteur par la tradition orale, Ă  moins qu'il ne l'ait ajoutĂ© de sa propre autoritĂ© pour peindre la tristesse et les angoisses du Sauveur.

- Les mots : à celui qui pouvait le sauver de la mort, rappellent ceux des évangiles : "PÚre, toutes choses te sont possibles ; détourne cette coupe loin de moi !" (Marc 14.36)

Le Sauveur en appelait, dans ses supplications, Ă  la toutepuissance de Dieu, et en mĂȘme temps il ajoutait : "Que ta volontĂ© soit faite et non la mienne." Et aprĂšs avoir fait le sacrifice complet de sa volontĂ© Ă  la volontĂ© de Dieu, il put, avec un sentiment de profonde compassion (HĂ©breux 4.15) et en mĂȘme temps avec la conscience d'ĂȘtre Ă©levĂ© au-dessus de la possibilitĂ© de faillir, s'offrir Ă  Dieu comme le MĂ©diateur parfait des hommes pĂ©cheurs.

Grec : Et ayant été exaucé et délivré de la crainte. Encore un précieux commentaire de la scÚne de Gethsémané. Qu'était-ce que la "coupe" que le Sauveur suppliait Dieu d'éloigner de lui ? La mort physique et les souffrances qui l'accompagnent ? en ce cas, Jésus se serait montré le moins courageux des martyrs, et de plus, il ne serait pas vrai qu'il eût été exaucé, puisqu'il mourut sur la croix.

Mais l'auteur entend par la mort, comme le fait toujours l'Ecriture, (Jacques 5.20) la mort de l'ùme aussi bien que du corps, la séparation d'avec Dieu, les indicibles angoisses de la mort seconde. Voilà ce qui causait la crainte de Jésus, "mis au rang des transgresseurs, ;" (Marc 14.33 ; Luc 22.44) il supplia Dieu de le sauver, de le délivrer de cette crainte ; et il fut exaucé.

Les faits rapportĂ©s par les Ă©vangĂ©listes sont en parfaite harmonie avec cette parole : le courage que dĂ©ploya le Sauveur lorsqu'il s'avança au-devant de ses ennemis en protĂ©geant ses disciples, immĂ©diatement aprĂšs la terrible lutte oĂč il fut prĂšs de succomber, montre qu'une force nouvelle venait de lui ĂȘtre accordĂ©e d'en haut. (Comparer Luc 22.43)

Plusieurs exégÚtes pensent que Jésus fut exaucé, non par cette délivrance morale, spirituelle, mais par sa résurrection. Nous ne voudrions pas exclure ce sens, mais il n'est assurément pas le premier dans la pensée de l'auteur, puisqu'en Gethsémané ce n'était pas la résurrection que Jésus implorait de son PÚre.

- La plupart de nos versions modernes, à la suite des PÚres grecs, de la Vulgate, de Luther, ont rendu ainsi les paroles qui nous occupent : "Il fut exaucé à cause de sa crainte de Dieu," ou "à cause de sa piété." Mais relever la piété du Sauveur, en un tel moment, et attribuer à cette piété l'exaucement de sa priÚre, a quelque chose d'étrange.

Le mot employĂ© par l'auteur signifie, il est vrai, plutĂŽt circonspection, quand on le prend dans son sens gĂ©nĂ©ral de crainte. Mais le verbe d'oĂč il est formĂ© se trouve avec le sens de fuir, redouter. Et ce sens prĂ©vaut dans notre passage, comme divers passages de la version des Septante, dans Sap. 17 :8, et peut ĂȘtre dans HĂ©breux 12.28. Il est admis par l'Itala, la Peschito, Calvin, Bengel, Weiss, KĂŒbel, WeizsĂ€cker, von Soden.

Il nous paraßt que l'idée principale de la phrase, exprimée (Hébreux 5.8) par ces mots : "Il apprit l'obéissance par les choses qu'il a souffertes," recommande cette interprétation. La souffrance morale est indiquée comme la cause de la lutte soutenue par Jésus, et c'est d'elle qu'il fut délivré en réponse à ses priÚres.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est lui qui 3739, dans 1722 les jours 2250 de sa 846 chair 4561, ayant prĂ©sentĂ© 4374 5660 avec 3326 de grands 2478 cris 2906 et 2532 avec larmes 1144 des priĂšres 1162 et 2532 5037 des supplications 2428 Ă  4314 celui qui pouvait 1410 5740 le 846 sauver 4982 5721 de 1537 la mort 2288, et 2532 ayant Ă©tĂ© exaucĂ© 1522 5685 Ă  cause de 575 sa piĂ©tĂ© 2124,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1144 - dakruune larme

1162 - deesisbesoin, indigence, privation, pénurie une recherche, demande, supplication à Dieu ou à un homme

1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1522 - eisakouodonner attention Ă , se soumettre Ă  un avertissement, obĂ©ir Ă  Ă©couter, consentir Ă , une requĂȘte, 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2124 - eulabeiaprudence, circonspection, discrétion action d'éviter une fuite raisonnable révérence, vénération révérence envers Dieu, crainte pieuse, 


2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


2428 - hiketeriaune branche d'olivier pour les gens qui viennent vers ceux dont ils implorent de l'aide 


2478 - ischurosfort, puissant, robuste, vigoureux d'un ĂȘtre vivant fort aussi bien de corps que d'esprit de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2906 - kraugepousser un cri

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4374 - prospheroapporter, mener, conduire quelqu'un Ă  une personne qui peut le guĂ©rir ou est prĂȘt Ă  


4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée 


4982 - sozosauver, garder sain et sauf, délivrer du danger ou de la destruction quelqu'un (d'un préjudice 


5037 - tenon seulement ... mais aussi tous deux ... et comme ... ainsi

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5685Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 215

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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      LĂ©vitique 2

      2 il l’apporte aux prĂȘtres, fils d’Aaron. On y prĂ©lĂšve une poignĂ©e de farine mĂȘlĂ©e d’huile, et tout l’encens. L’un des prĂȘtres brĂ»le sur l’autel cette partie de l’offrande appelĂ©e “mĂ©morial”. Le Seigneur apprĂ©cie la fumĂ©e odorante de ce qui est ainsi consumĂ©.

      LĂ©vitique 4

      4 Il conduit le taureau au sanctuaire, Ă  l’entrĂ©e de la tente de la rencontre ; il pose la main sur la tĂȘte de l’animal et l’égorge lĂ , devant le Seigneur.
      5 Il prend de son sang et l’emporte dans la tente ;
      6 il trempe un doigt dans le sang et fait sept aspersions, devant le Seigneur, contre le cÎté visible du rideau du sanctuaire.
      7 Il met Ă©galement du sang sur les angles relevĂ©s de l’autel oĂč l’on brĂ»le le parfum, dans le sanctuaire ; puis il va verser le reste du sang Ă  la base de l’autel des sacrifices qui se dresse Ă  l’entrĂ©e de la tente.
      8 Il prĂ©lĂšve toutes les parties grasses de l’animal, Ă  savoir toute la graisse qui recouvre les entrailles,
      9 les deux rognons avec la graisse qui y adhĂšre ainsi qu’aux flancs, et le lobe du foie qu’il dĂ©tache en mĂȘme temps que les rognons
      10 – ce sont les mĂȘmes parties que celles prĂ©levĂ©es sur un animal offert en sacrifice de communion –. Le grand-prĂȘtre les brĂ»le sur l’autel des sacrifices.
      11 Ensuite il fait porter tout ce qui reste de l’animal, peau, viande, tĂȘte, pattes, entrailles avec leur contenu, dans un endroit pur hors du camp, lĂ  oĂč sont dĂ©posĂ©es les cendres grasses de l’autel, et on le jette sur un feu de bois. C’est lĂ  mĂȘme, sur le tas de cendres grasses, qu’il doit ĂȘtre brĂ»lĂ©. »
      13 « Si c’est la communautĂ© d’IsraĂ«l tout entiĂšre qui pĂšche par mĂ©garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur, les IsraĂ©lites se rendent ainsi coupables, bien qu’ils ne le sachent pas.
      14 DĂšs qu’ils dĂ©couvrent la faute commise, ils doivent offrir un taureau pour obtenir le pardon de Dieu. Ils conduisent le taureau devant la tente de la rencontre ;

      Psaumes 18

      19 Au jour du dĂ©sastre ils m’avaient assailli, mais le Seigneur est venu me soutenir,
      20 il m’a dĂ©gagĂ©, m’a rendu la libertĂ©. Il m’aime, voilĂ  pourquoi il m’a dĂ©livrĂ©.

      Psaumes 22

      1 Du rĂ©pertoire du chef de chorale. A chanter sur l’air de « Biche de l’aurore ». Psaume appartenant au recueil de David.
      2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Pourquoi restes-tu si loin, sans me secourir, sans Ă©couter ma plainte ?
      3 Mon Dieu, le jour je t’appelle au secours, mais tu ne rĂ©ponds pas ; et la nuit encore, sans repos.
      4 Pourtant tu siĂšges sur ton trĂŽne, toi, l’unique vrai Dieu, qu’IsraĂ«l ne cesse de louer.
      5 Nos ancĂȘtres t’ont fait confiance, et tu les as mis Ă  l’abri ;
      6 ils t’ont appelĂ© au secours, et tu les as dĂ©livrĂ©s ; ils t’ont fait confiance, et tu ne les as pas déçus.
      7 Moi, on me traite comme une vermine ; je ne suis plus un homme. Les gens m’insultent, tout le monde me mĂ©prise.
      8 Tous ceux qui me voient se moquent de moi, ils font la moue, ils secouent la tĂȘte.
      9 Ils disent de moi : « Il a remis son sort au Seigneur, eh bien, que le Seigneur le tire d’affaire ! Le Seigneur l’aime, eh bien, qu’il le sauve ! »
      10 Seigneur, c’est toi qui m’as tirĂ© du ventre de ma mĂšre, et m’as mis en sĂ»retĂ© contre sa poitrine.
      11 DĂšs ma naissance, j’ai Ă©tĂ© confiĂ© Ă  toi, dĂšs que je suis nĂ©, tu as Ă©tĂ© mon Dieu.
      12 Ne reste donc pas loin de moi, maintenant que le danger est proche et que personne ne vient m’aider.
      13 Mes adversaires sont autour de moi comme de nombreux taureaux ; ils m’encerclent comme de puissantes bĂȘtes du Bachan.
      14 On dirait des lions féroces qui rugissent et ouvrent la gueule contre moi.
      15 Ma force s’en va comme l’eau qui s’écoule, je ne tiens plus debout. Mon courage fond en moi comme la cire.
      16 J’ai la gorge complĂštement sĂšche, ma langue se colle Ă  mon palais. Tu m’as placĂ© au bord de la tombe.
      17 Une bande de malfaiteurs m’encercle, ces chiens ne me laissent aucune issue ; ils m’ont liĂ© pieds et mains.
      18 Je suis tellement amaigri que je pourrais compter tous mes os. Mes adversaires me regardent fixement,
      19 ils se partagent mes habits, ils tirent au sort mes vĂȘtements.
      20 Mais toi, Seigneur, ne reste pas si loin ; toi qui es ma force, viens vite à mon secours.
      21 Sauve-moi d’une mort violente, protùge ma vie contre la dent de ces chiens.
      24 « Acclamez le Seigneur, vous qui reconnaissez son autoritĂ©. Honorez-le, vous tous descendants de Jacob. Tremblez devant lui, vous tous descendants d’IsraĂ«l !

      Psaumes 40

      1 Du répertoire du chef de chorale. Psaume appartenant au recueil de David.
      2 J’ai comptĂ© fermement sur le Seigneur, il s’est penchĂ© vers moi, il a entendu mon appel.
      3 Il m’a retirĂ© du puits infernal, de la boue sans fond. Il m’a remis debout, les deux pieds sur le roc ; il a rendu ma dĂ©marche assurĂ©e.

      Psaumes 69

      1 Du répertoire du chef de chorale et du recueil de David ; accompagnement sur guitares.
      13 Je suis le sujet des conversations sur la place publique, et des refrains que chantent les ivrognes.
      14 Mais moi, je t’adresse ma priĂšre ; Seigneur, c’est le moment d’ĂȘtre favorable. O Dieu, ta bontĂ© est grande, tu me sauveras sĂ»rement, rĂ©ponds-moi donc.
      15 Arrache-moi à l’enlisement dans la boue ; oui, arrache-moi aux eaux profondes, à ceux qui m’en veulent.
      16 Ne me laisse pas emporter par le courant, ni engloutir dans le gouffre ; ne permets pas que la tombe se referme sur moi.

      Psaumes 88

      1 Chant. Psaume appartenant au recueil de la confrĂ©rie de CorĂ©. Du rĂ©pertoire du chef de chorale. A exĂ©cuter sur le mode mĂ©lancolique. PoĂšme chantĂ© attribuĂ© Ă  HĂ©man, l’Ezrahite.

      EsaĂŻe 49

      8 Voici donc ce que le Seigneur dĂ©clare : « Au moment favorable, j’ai rĂ©pondu Ă  ton appel ; quand est arrivĂ© le jour du salut, je suis venu Ă  ton secours. Je t’ai formĂ© pour faire de toi le garant de mon engagement envers l’humanitĂ©. Je vais relever le pays et redistribuer les parts de la terre sainte aujourd’hui ravagĂ©e.

      EsaĂŻe 53

      3 Il Ă©tait celui qu’on dĂ©daigne, celui qu’on ignore, la victime, le souffre-douleur. Nous l’avons dĂ©daignĂ©, nous l’avons comptĂ© pour rien, comme quelqu’un qu’on n’ose pas regarder.
      11 « AprĂšs avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumiĂšre de la vie, il en fera l’expĂ©rience parfaite. Les masses humaines reconnaĂźtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargĂ© de leurs fautes.

      Matthieu 26

      28 car ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versĂ© pour une multitude de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.
      29 Je vous le dĂ©clare : dĂšs maintenant, je ne boirai plus de ce vin jusqu’au jour oĂč je boirai avec vous le vin nouveau dans le Royaume de mon PĂšre. »
      30 Ils chantĂšrent ensuite les psaumes de la fĂȘte, puis ils s’en allĂšrent au mont des Oliviers.
      31 Alors JĂ©sus dit Ă  ses disciples : « Cette nuit mĂȘme, vous allez tous m’abandonner, car on lit dans les Écritures : “Je tuerai le berger, et les moutons du troupeau partiront de tous cĂŽtĂ©s.”
      32 Mais, ajouta JĂ©sus, quand je serai de nouveau vivant, j’irai vous attendre en GalilĂ©e. »
      33 Pierre prit la parole et lui dit : « MĂȘme si tous les autres t’abandonnent, moi je ne t’abandonnerai jamais. »
      34 JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Je te le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : cette nuit mĂȘme, avant que le coq chante, tu auras prĂ©tendu trois fois ne pas me connaĂźtre. »
      35 Pierre lui dit : « Je ne prĂ©tendrai jamais que je ne te connais pas, mĂȘme si je dois mourir avec toi. » Et tous les autres disciples dirent la mĂȘme chose.
      36 Alors Jésus arriva avec ses disciples à un endroit appelé Gethsémané et il leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »
      37 Puis il emmena avec lui Pierre et les deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e. Il commença Ă  ressentir de la tristesse et de l’angoisse.
      38 Il leur dit alors : « Mon cƓur est plein d’une tristesse mortelle ; restez ici et veillez avec moi. »
      39 Il alla un peu plus loin, se jeta le visage contre terre et pria en ces termes : « Mon PĂšre, si c’est possible, Ă©loigne de moi cette coupe de douleur. Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux. »
      40 Il revint ensuite vers les trois disciples et les trouva endormis. Il dit Ă  Pierre : « Ainsi vous n’avez pas Ă©tĂ© capables de veiller avec moi mĂȘme une heure ?
      41 Restez Ă©veillĂ©s et priez pour ne pas tomber dans la tentation. L’ĂȘtre humain est plein de bonne volontĂ©, mais il est faible. »
      42 Il s’éloigna une deuxiĂšme fois et pria en ces termes : « Mon PĂšre, si cette coupe ne peut pas ĂȘtre enlevĂ©e sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! »
      43 Il revint encore auprÚs de ses disciples et les trouva endormis ; ils ne pouvaient pas garder les yeux ouverts.
      44 JĂ©sus les quitta de nouveau, s’éloigna et pria pour la troisiĂšme fois en rĂ©pĂ©tant les mĂȘmes paroles.
      52 JĂ©sus lui dit alors : « Remets ton Ă©pĂ©e Ă  sa place, car tous ceux qui prennent l’épĂ©e pĂ©riront par l’épĂ©e.
      53 Ne sais-tu pas que je pourrais appeler mon PĂšre Ă  l’aide et qu’aussitĂŽt il m’enverrait plus de douze armĂ©es d’anges ?

      Matthieu 27

      46 Vers trois heures, JĂ©sus cria avec force : « Éli, Éli, lema sabactani ? » – ce qui signifie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » –
      50 JĂ©sus poussa de nouveau un grand cri et mourut.

      Marc 14

      32 Ils arrivÚrent ensuite à un endroit appelé Gethsémané, et Jésus dit à ses disciples : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais prier. »
      33 Puis il emmena avec lui Pierre, Jacques et Jean. Il commença à ressentir de la frayeur et de l’angoisse,
      34 et il leur dit : « Mon cƓur est plein d’une tristesse mortelle ; restez ici et demeurez Ă©veillĂ©s. »
      35 Il alla un peu plus loin, se jeta Ă  terre et pria pour que, si c’était possible, il n’ait pas Ă  passer par cette heure de souffrance.
      36 Il disait : « Abba, ĂŽ mon PĂšre, tout t’est possible ; Ă©loigne de moi cette coupe de douleur. Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
      37 Il revint ensuite vers les trois disciples et les trouva endormis. Il dit Ă  Pierre : « Simon, tu dors ? Tu n’as pas Ă©tĂ© capable de rester Ă©veillĂ© mĂȘme une heure ?
      38 Restez Ă©veillĂ©s et priez, pour ne pas tomber dans la tentation. L’ĂȘtre humain est plein de bonne volontĂ©, mais il est faible. »
      39 Il s’éloigna de nouveau et pria en rĂ©pĂ©tant les mĂȘmes paroles.

      Marc 15

      34 Et Ă  trois heures, JĂ©sus cria avec force : « ÉloĂŻ, ÉloĂŻ, lema sabactani ? » – ce qui signifie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » –
      37 Mais JĂ©sus poussa un grand cri et mourut.

      Luc 22

      41 Puis il s’éloigna d’eux Ă  la distance d’un jet de pierre environ, se mit Ă  genoux et pria
      42 en ces termes : « PÚre, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe de douleur. Toutefois, que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. » [
      43 Alors un ange du ciel lui apparut pour le fortifier.
      44 Saisi d’angoisse, JĂ©sus priait avec encore plus d’ardeur. Sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient Ă  terre. ]

      Luc 23

      46 JĂ©sus s’écria d’une voix forte : « PĂšre, je remets mon esprit entre tes mains. » AprĂšs avoir dit ces mots, il mourut.

      Jean 1

      14 Celui qui est la Parole est devenu un homme et il a vécu parmi nous, plein de grùce et de vérité. Nous avons vu sa gloire, la gloire que le Fils unique reçoit du PÚre.

      Jean 11

      35 JĂ©sus pleura.
      42 Je sais que tu m’écoutes toujours, mais je le dis Ă  cause de ces gens qui m’entourent, afin qu’ils croient que tu m’as envoyĂ©. »

      Jean 12

      27 « Maintenant mon cƓur est troublĂ©. Et que dirai-je ? Dirai-je : PĂšre, dĂ©livre-moi de cette heure de souffrance ? Mais c’est prĂ©cisĂ©ment pour cette heure que je suis venu.
      28 PĂšre, donne gloire Ă  ton nom ! » Une voix se fit alors entendre du ciel : « Je l’ai dĂ©jĂ  glorifiĂ© et je le glorifierai de nouveau. »

      Jean 17

      1 AprĂšs avoir ainsi parlĂ©, JĂ©sus leva les yeux vers le ciel et dit : « PĂšre, l’heure est venue. Manifeste la gloire de ton Fils, afin que le Fils manifeste aussi ta gloire.
      4 J’ai manifestĂ© ta gloire sur la terre ; j’ai achevĂ© l’Ɠuvre que tu m’as donnĂ© Ă  faire.
      5 Maintenant donc, PĂšre, accorde-moi en ta prĂ©sence la gloire que j’avais auprĂšs de toi avant que le monde existe.

      Romains 8

      3 Dieu a accompli ce qui Ă©tait impossible pour la loi de MoĂŻse, parce que la faiblesse humaine la rendait impuissante : pour enlever le pĂ©chĂ©, il l’a condamnĂ© dans la nature humaine en envoyant son propre Fils vivre dans une condition semblable Ă  celle de l’homme pĂ©cheur.

      Galates 4

      4 Mais quand le moment fixĂ© est arrivĂ©, Dieu a envoyĂ© son Fils : il est nĂ© d’une femme et il a Ă©tĂ© soumis Ă  la loi juive,

      1 Timothée 3

      16 Oui, incontestablement, il est grand le secret dĂ©voilĂ© dans notre foi ! Le Christ, apparu comme un ĂȘtre humain, a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© juste par l’Esprit Saint et contemplĂ© par les anges. AnnoncĂ© parmi les nations, cru par beaucoup dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă  la gloire cĂ©leste.

      HĂ©breux 2

      14 Puisque ces enfants sont tous des ĂȘtres de chair et de sang, JĂ©sus lui-mĂȘme est devenu comme eux, il a participĂ© Ă  leur nature humaine. C’est ainsi que, par sa mort, il a pu Ă©craser le diable, qui dĂ©tient la puissance de la mort,

      HĂ©breux 5

      7 Durant sa vie terrestre, JĂ©sus adressa des priĂšres et des supplications, accompagnĂ©es de grands cris et de larmes, Ă  Dieu qui pouvait le sauver de la mort. Et Dieu l’exauça Ă  cause de sa soumission.

      HĂ©breux 12

      28 Soyons donc reconnaissants, puisque nous recevons un royaume inĂ©branlable. Manifestons cette reconnaissance en servant Dieu d’une maniĂšre qui lui soit agrĂ©able, avec respect et crainte.

      HĂ©breux 13

      20 Dieu, source de la paix, a ramenĂ© d’entre les morts notre Seigneur JĂ©sus, devenu le grand berger des brebis grĂące au sang de son sacrifice, qui garantit l’alliance Ă©ternelle.

      1 Jean 4

      3 Mais quiconque refuse de reconnaĂźtre JĂ©sus en tant que tel n’a pas l’Esprit de Dieu, mais celui de l’Adversaire du Christ : vous avez appris que celui-ci allait venir et, maintenant, il est dĂ©jĂ  dans le monde.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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