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Jean 10.30

áŒÎłáœŒ Îșα᜶ ᜁ πατᜎρ ጕΜ ጐσΌΔΜ.
Or, moi et le Pùre, nous ne faisons qu’un.

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La déception

Mt.27:33-46 Texte : v.46b « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonnĂ©? » INTRODUCTION Est-ce que vous avez jamais Ă©tĂ© 


Michaël Williams
Jean 10.30 Jean 10.30
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Qui est JĂ©sus Christ ?

Qui est JĂ©sus-Christ ? Contrairement Ă  l'existence de Dieu, l'existence historique de JĂ©sus-Christ est rarement mis en doute. Il est 


Qui est JĂ©sus Christ ?

Le Fils unique de Dieu venu pour nous sauver Mon Seigneur et Sauveur Le plus grand des prophĂštes Un homme merveilleux Ă  prendre en exemple Je me pose la question
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Jean 10.1-42
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Entendre Sa voix

1 Rois 19 . Des gestes qui parlent Remontons des centaines d’annĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans l’Ancien Testament, au royaume d’IsraĂ«l, 


Christian Robichaud
Jean 10.1-42
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LES PORTES

Chaque jour pour arriver à mon appartement, je dois impérativement traverser toute une série de portes, avant de déposer mes 


Myriam Medina
Jean 10.1-57
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
II faut d'abord saisir le rapport de cette grande déclaration avec ce qui précÚde, car c'est par elle que Jésus explique et complÚte sa pensée.

Il venait de s'attribuer le pouvoir divin de donner aux siens la vie Ă©ternelle et de les garder en sa main. (verset 28)

Puis, s'Ă©levant plus haut encore, il avait fondĂ© leur assurance sur le fait qu'ils ne pouvaient ĂȘtre soustraits Ă  la main, c'est-Ă -dire Ă  la toute puissance de son PĂšre. (verset 29)

Sont-ce là deux choses différentes ? Non, car tout ce que le PÚre fait en faveur de ses enfants, il le fait par le Fils qui est leur Sauveur.

Bien plus, ces deux puissances n'en sont qu'une, en vertu de l'unité d'essence entre le PÚre et le Fils : Moi et le PÚre nous sommes un.

Il faut remarquer que cette unitĂ© est exprimĂ©e en grec par un pronom neutre, qui la rend encore plus absolue et exclusive : Moi et le PĂšre nous sommes une mĂȘme chose. (Comparer Jean 17.10,11,21)

Ainsi donc les deux Etres et les deux actions révélées aux verset 28 et 29 apparaissent maintenant dans leur complÚte harmonie. C'est précisément ainsi que le Sauveur expliquait et justifiait son pouvoir de rendre la vie aux morts. (Jean 5.25,26)

- On a prĂ©tendu ne voir ici entre le PĂšre et le Fils qu'une unitĂ© de volontĂ© ou d'activité : nous voulons une mĂȘme chose, nous travaillons Ă  une mĂȘme Ɠuvre. (1Corinthiens 3.9) "Si JĂ©sus n'avait voulu dire que cela, rĂ©pond M. Godet, pourquoi ne pas dĂ©terminer plus clairement cette notion de collaboration, pourquoi surtout donner inutilement et comme Ă  plaisir un scandale aux Juifs en employant une expression qui paraissait dire plus qu'il ne voulait dire en rĂ©alité ?"

Augustin remarque avec raison que le mot nous sommes, qui Ă©tablit une distinction entre le PĂšre et le Fils, rĂ©fute le sabellianisme ; et que le mot un ou une mĂȘme chose rĂ©fute l'arianisme.

M. Godet rĂ©pond Ă  l'objection tirĂ©e du fait que l'expression : ĂȘtre un, est appliquĂ©e ailleurs Ă  la relation de JĂ©sus avec les fidĂšles : (Jean 17.22)

"L'union de Jésus et des fidÚles n'est point un simple accord de volonté, c'est une union consubstantielle. L'incarnation a fondé entre Jésus et nous un rapport de nature, et ce rapport embrasse désormais notre personnalité tout entiÚre, physique et morale."

Et nous ajouterons : ce rapport fondé par l'incarnation est confirmé et réalisé d'une maniÚre toujours plus effective par notre communion vivante avec le cep dont nous sommes les sarments, (Jean 15.1-8) avec le chef dont nous sommes les membres. (Ephésiens 4.15 ; 16 ; 5.30)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Moi 1473 et 2532 le PĂšre 3962 nous sommes 2070 5748 un 1520.

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1520 - heisun, l'un, un seul

2070 - esmenpremiĂšre personne du pluriel de « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JÉSUS-CHRIST (6)V La personne de JĂ©sus. 1. LA SAINTETE. Si nous ne possĂ©dons pas une biographie de JĂ©sus, nous possĂ©dons un 


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JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


JOUGVoir Agriculture. Comme les campagnes de la Palestine Ă©taient parsemĂ©es de « jougs » au travail (tĂȘtes de bĂ©tail accouplĂ©es), 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en 


VÉRITÉI Ancien Testament. Les deux termes hĂ©breux Ăšmeth et ĂšmounĂąh sont traduits en français par « vĂ©ritĂ© » ou « 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 11

      27 « Mon PĂšre m’a tout donnĂ©. Personne ne connaĂźt le Fils, sauf le PĂšre. Personne ne connaĂźt le PĂšre, sauf le Fils. Mais le Fils veut montrer le PĂšre Ă  d’autres pour qu’ils le connaissent aussi. »

      Matthieu 28

      19 Allez chez tous les peuples pour que les gens deviennent mes disciples. Baptisez-les au nom du Pùre, du Fils et de l’Esprit Saint.

      Jean 1

      1 Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
      2 Au commencement, la Parole Ă©tait avec Dieu.

      Jean 5

      17 Mais Jésus leur dit : « Mon PÚre travaille depuis toujours, et moi aussi, je travaille. »
      23 Ainsi, tous respecteront le Fils, comme tous respectent le PĂšre. Le PĂšre a envoyĂ© le Fils. Si quelqu’un ne respecte pas le Fils, il ne respecte pas non plus le PĂšre.

      Jean 8

      58 JĂ©sus leur rĂ©pond : « Oui, je vous le dis, avant qu’Abraham existe, “Je suis”. »

      Jean 10

      30 Mon PÚre et moi, nous sommes un. »

      Jean 14

      9 JĂ©sus lui rĂ©pond : « Philippe, je suis avec vous depuis si longtemps, et tu ne me connais pas ? Celui qui m’a vu a vu le PĂšre. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le PĂšre” ?
      23 JĂ©sus lui rĂ©pond : « Si quelqu’un m’aime, il obĂ©ira Ă  mes paroles. Mon PĂšre l’aimera, nous irons Ă  lui et nous habiterons chez lui.

      Jean 16

      15 Tout ce qui est Ă  mon PĂšre est aussi Ă  moi. C’est pourquoi je vous ai dit : “L’Esprit de vĂ©ritĂ© recevra ce qui est Ă  moi et il vous l’annoncera.”

      Jean 17

      10 Tout ce qui est Ă  moi est Ă  toi. De mĂȘme, tout ce qui est Ă  toi est Ă  moi, et ma gloire apparaĂźt en eux.
      21 Que tous soient un ! PĂšre, tu vis en moi et je vis en toi. De la mĂȘme façon, que tous soient un en nous, ainsi le monde croira que tu m’as envoyĂ©.
      22 « Et moi, je leur ai donnĂ© la gloire que tu m’as donnĂ©e. Alors ils seront un, comme nous sommes un,
      23 moi en eux et toi en moi, ainsi ils seront parfaitement un. Alors le monde saura que tu m’as envoyĂ©, et que tu les aimes comme tu m’aimes.

      1 Timothée 3

      16 Oui, c’est sĂ»r, elle est grande, la connaissance mystĂ©rieuse que la foi nous donne : Le Christ s’est montrĂ© en devenant un homme, et il Ă©tait juste, l’Esprit Saint l’a prouvĂ©. Il a Ă©tĂ© vu par les anges et on l’a fait connaĂźtre chez tous les peuples. Sur la terre, on a cru en lui, et dans le ciel, il a reçu la gloire de Dieu.

      Tite 2

      13 en attendant le merveilleux jour que nous espérons. Ce jour-là, notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ paraßtra dans sa gloire.

      1 Jean 5

      7 Il y a trois témoins :
      20 Nous le savons, le Fils de Dieu est venu. Il nous a donnĂ© l’intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu, et nous restons unis au vrai Dieu par son Fils JĂ©sus-Christ. Lui, il est le vrai Dieu et il est la vie pour toujours.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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