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Jean 11.33

JĂ©sus vit qu’elle pleurait, ainsi que ceux qui Ă©taient venus avec elle. Il en fut profondĂ©ment Ă©mu et troublĂ©,
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NOEL

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Philippe Landrevie
Jean 11.1-57
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LES PORTES

Chaque jour pour arriver à mon appartement, je dois impérativement traverser toute une série de portes, avant de déposer mes 


Myriam Medina
Jean 10.1-57

Segond 21 En la voyant pleurer, elle et les Juifs venus avec elle, Jésus fut profondément indigné et bouleversé.

Segond 1910 Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému.

Segond 1978 (Colombe) © Quand JĂ©sus vit qu’elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, il frĂ©mit en son esprit et fut troublĂ©.

Parole de Vie © JĂ©sus voit qu’elle pleure. Les Juifs qui sont venus avec elle pleurent aussi. Alors JĂ©sus est bouleversĂ© et troublĂ©.

Français Courant © JĂ©sus vit qu’elle pleurait, ainsi que ceux qui Ă©taient venus avec elle. Il en fut profondĂ©ment Ă©mu et troublĂ©,

Semeur © En la voyant pleurer, elle et ceux qui l’accompagnaient, JĂ©sus fut profondĂ©ment indignĂ© et Ă©mu.

Parole Vivante © Quand JĂ©sus la vit pleurer, ainsi que ceux qui Ă©taient venus avec elle, il fut profondĂ©ment bouleversĂ© en son for intĂ©rieur et ne put dominer son Ă©motion. —

Darby Jésus donc, quand il la vit pleurer, et les Juifs qui étaient venus avec elle, pleurer, frémit en son esprit, et se troubla,

Martin Et quand JĂ©sus la vit pleurer, de mĂȘme que les Juifs qui Ă©taient venus lĂ  avec elle, il frĂ©mit en [son] esprit, et s'Ă©mut.

Ostervald Quand Jésus vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, il frémit en son esprit, et fut ému ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Îżáœ–Îœ áœĄÏ‚ ΔጶΎΔΜ αᜐτᜎΜ ÎșÎ»Î±ÎŻÎżÏ…ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς συΜΔλΞόΜτας Î±áœÏ„áż‡ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…Ï‚ ÎșÎ»Î±ÎŻÎżÎœÏ„Î±Ï‚ ጐΜΔÎČρÎčÎŒÎźÏƒÎ±Ï„Îż Ï„áż· πΜΔύΌατÎč Îșα᜶ áŒÏ„ÎŹÏÎ±ÎŸÎ”Îœ ጑αυτόΜ,

World English Bible When Jesus therefore saw her weeping, and the Jews weeping who came with her, he groaned in the spirit, and was troubled,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le donc présente l'émotion comme l'effet de la douleur de Marie et des pleurs des Juifs.

Le terme de l'original que toutes les versions rendent, ici et au verset 38, par ce mot : il frĂ©mit en son esprit, signifie que JĂ©sus Ă©prouva alors, dans la profondeur la plus intime de son ĂȘtre, une violente indignation.

Si l'on examine avec soin les autres passages du Nouveau Testament oĂč ce mot se retrouve, (Matthieu 9.30 ; Marc 1.43 ; 14.5) on se convaincra qu'il implique toujours l'idĂ©e de vive dĂ©sapprobation.

Mais qu'est-ce qui cause ce frémissement dans l'ùme du Sauveur ? et s'il va jusqu'à l'indignation, contre qui l'éprouve-t-il ?

D'aprĂšs Chrysostome et plusieurs PĂšres, JĂ©sus s'indignerait contre lui mĂȘme de ce qu'il ne peut maĂźtriser son Ă©motion ! ou de ce qu'il n'a pas pu Ă©pargner ce grand deuil Ă  ses amis !

D'aprÚs Erasme, Keim, M. Holtzmann et d'autres, ce serait leur manque de foi ou l'incrédulité des Juifs qui encourraient sa réprobation.

D'aprÚs Meyer et M. Weiss, Jésus voit pleurer Marie ; il voit pleurer les Juifs qui l'entourent, et le contraste entre la douleur de la premiÚre et les condoléances hypocrites des seconds excite son indignation.

D'aprĂšs M. Godet celle-ci serait bien provoquĂ©e par les Juifs de l'entourage de Marie, mais en tant que JĂ©sus voit en eux les traĂźtres (comparez Jean 13.21) qui prendront occasion de la plus belle de ses Ɠuvres (Jean 10.32) pour le dĂ©noncer et prĂ©cipiter le moment de sa mort. (versets 46-53)

Le plus simple et le plus naturel nous paraĂźt ĂȘtre de supposer que ce frĂ©missement d'indignation Ă©tait excitĂ© en JĂ©sus par la vue de la mort et des maux qu'elle cause, et par l'approche de l'ennemi qui en est l'artisan cruel. (Jean 8.44)

C'est pourquoi ce frémissement se renouvelle au moment ou Jésus se rend au sépulcre. (verset 38)

C'est à peu prÚs ainsi que beaucoup d'interprÚtes, Calvin, Olshausen, Tholuck, Ebrard, Luthardt Hengstenberg, Keil, Astié, s'expliquent cette scÚne mystérieuse de la vie de Jésus.

Quelques interprĂštes relĂšvent le fait que le grec porte non : il fut troublĂ©, mais : il se troubla il s'Ă©mut lui-mĂȘme ; l'Ă©vangĂ©liste aurait choisi cette tournure pour Ă©carter l'idĂ©e que JĂ©sus aurait subi une secousse irrĂ©flĂ©chie.

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Nous voyons dans ce texte l’émotion que JĂ©sus manifeste envers la famille de Lazare : cela prouve la tendre affection qu’Il avait Ă  son Ă©gard.

Devant toutes les afflictions des croyants, JĂ©sus est affligĂ©. Son inquiĂ©tude pour eux apparaĂźt dans Sa question au sujet de la dĂ©pouille de Son ami dĂ©cĂ©dĂ©. Ayant revĂȘtu ici-bas une nature humaine, Christ rĂ©agit comme un homme. Il l'a dĂ©montrĂ© par Ses larmes, lors de cette scĂšne de la mort de Lazare...

Christ Ă©tait un homme de douleurs, habituĂ© Ă  la souffrance. Il versa des larmes de compassion. Il n'a jamais affichĂ© ce genre de fausse sensibilitĂ© de laquelle beaucoup se glorifient devant la moindre dĂ©tresse des autres, mais qui en rĂ©alitĂ©, demeurent, le cƓur endurci, face au vĂ©ritable malheur. JĂ©sus nous laisse ici un exemple, en quittant le cĂŽtĂ© plaisant de Son ministĂšre, afin de consoler cette famille affligĂ©e.

Nous n'avons pas un « Souverain Sacrificateur » qui ne puisse pas compatir Ă  nos infirmitĂ©s. Pour ramener une Ăąme Ă  la vie, le premier pas consiste Ă  ĂŽter la dalle du « sĂ©pulcre spirituel » dans laquelle elle se trouve : elle outrepasse alors les divers prĂ©jugĂ©s qui pourraient la retenir et le chemin est tout tracĂ© pour laisser la Parole entrer dans son cƓur.

Si nous saisissons la Parole de Christ, en comptant sur Son pouvoir et Sa fidĂ©litĂ©, nous verrons alors la Gloire de Dieu : nous connaĂźtrons la fĂ©licité ! Notre Seigneur JĂ©sus nous a enseignĂ©, par Son propre exemple, Ă  invoquer Dieu le PĂšre dans la priĂšre ; Il nous a commandĂ© de nous approcher de Lui, tels des enfants vers leur pĂšre, en toute humilitĂ©, mais cependant avec une « sainte hardiesse ». Christ a ouvertement manifestĂ© cette attitude devant Dieu, devant le tombeau de Lazare, en Ă©levant les yeux et d'une voix forte, afin que tous puissent ĂȘtre convaincus que le PĂšre L'avait envoyĂ© en tant Fils bien-aimĂ©, en ce monde.

Jésus aurait pu ressusciter Lazare discrÚtement, par Son pouvoir et par l'action invisible de l'Esprit de vie ; mais il l'a fait par un appel retentissant. C'est une image de l'appel de l'évangile, par lequel les ùmes spirituellement mortes sortent de la « tombe du péché » : au son de la trompette de l'archange, au « dernier jour », tous ceux qui dorment dans la poussiÚre seront réveillés et appelés devant le grand tribunal.

Le « sĂ©pulcre » du pĂ©chĂ©, le monde, n’est pas un lieu oĂč doivent rester dĂ©finitivement ceux Ă  qui Christ a donnĂ© Sa vie : ils doivent en sortir. Lazare a Ă©tĂ© totalement ranimé : il a non seulement recouvrĂ© la vie, mais aussi la santĂ©. Le pĂ©cheur est incapable de rĂ©gĂ©nĂ©rer seul son Ăąme, il doit pour cela utiliser la GrĂące ; le croyant ne peut pas se sanctifier lui-mĂȘme, mais il doit d’abord se dĂ©barrasser de tout obstacle et de tout fardeau spirituels.

Nous sommes incapables de convertir nos parents et nos amis Ă  Christ, par contre, nous devons les instruire, les prĂ©venir, et les inviter Ă  s’approcher de Lui !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
5613 3767 Jésus 2424, la 846 voyant 1492 5627 pleurer 2799 5723, elle et 2532 les Juifs 2453 2799 5723 qui étaient venus 4905 5631 avec elle 846, frémit 1690 5662 en son 1438 esprit 4151, et 2532 fut tout ému 5015 5656.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1690 - embrimaomaidonner un sĂ©rieux avertissement, menacer pour enjoindre, s'emporter, d'oĂč se courroucer ĂȘtre violemment Ă©mu prendre 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2453 - IoudaiosJuif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2799 - klaiopleurer pour, se lamenter pour quelqu'un

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


4905 - sunerchomaivenir ensemble s'assembler d'une cohabitation conjugale aller, partir ou venir avec quelqu'un, accompagner quelqu'un

5015 - tarassoagiter, troubler (une chose, en la remuant d'un mouvement de va et vient) causer à 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

GESTESLes Orientaux Ils se livrent à des gestes multiples qui étonnent l'Occidental réservé. Parmi les innombrables traces qu'en contient la 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


LARMESCette manifestation de la sensibilité humaine, exprimant généralement la douleur, (cf. Sir 22:19) est trÚs souvent mentionnée dans la Bible, 


LAZARE(abrĂ©v. d'ÉlĂ©azar =Dieu a aidĂ©). 1. Le pauvre de la parabole ( Lu 16:9-31 ). C'est le seul personnage d'une 


MARIE1. Marie, soeur de Moïse. La forme hébraïque du nom est Miriam. Il apparaßt pour la premiÚre fois au moment 


MARTHENom araméen (Martha, fém. de Mùréh =Maßtre, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T., 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


MORTDans la Bible, ce mot possùde plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 1. Le sens le plus 


PÉCHÉ (7.)VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs Ă©crits ils font, eux aussi, 


RÉSURRECTIONI RĂ©surrection et immortalitĂ©. Avant d'aborder l'Ă©tude biblique de la rĂ©surrection, il est nĂ©cessaire de distinguer la rĂ©surrection de l'immortalitĂ© 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 43

      30 Il était profondément ému à la vue de son frÚre et avait besoin de pleurer. Il entra précipitamment dans une chambre et y pleura.
      31 AprĂšs s'ĂȘtre lavĂ© le visage, il en sortit. Retenant son Ă©motion, il ordonna qu’on serve Ă  manger.

      GenĂšse 45

      1 Joseph ne parvenait plus Ă  se retenir devant tous ceux qui l'entouraient. Il s'Ă©cria : « Faites sortir tout le monde ! » si bien qu’il ne resta plus personne avec lui quand il se fit reconnaĂźtre par ses frĂšres.
      2 Il se mit à sangloter. Les Egyptiens l'entendirent et la nouvelle parvint à l’entourage du pharaon.
      3 Joseph dit à ses frÚres : « Je suis Joseph ! Mon pÚre est-il encore en vie ? » Mais ses frÚres furent incapables de lui répondre, tant ils étaient troublés de se retrouver devant lui.
      4 Joseph dit Ă  ses frĂšres : « Approchez-vous de moi » et ils s'approchĂšrent. Il dit : « Je suis Joseph, votre frĂšre, celui que vous avez vendu Ă  destination de l’Egypte.
      5 Maintenant, ne vous tourmentez pas et ne soyez pas fĂąchĂ©s contre vous-mĂȘmes de m'avoir vendu pour que je sois conduit ici, car c'est pour vous sauver la vie que Dieu m'a envoyĂ© ici avant vous.

      Marc 3

      5 Alors il promena sur eux un regard de colĂšre et, peinĂ© de l'endurcissement de leur cƓur, il dit Ă  l'homme : « Tends ta main. » Il la tendit, et sa main fut guĂ©rie.

      Marc 9

      19 « Génération incrédule, leur dit Jésus, jusqu'à quand serai-je avec vous ? Jusqu'à quand devrai-je vous supporter ? Amenez-le-moi. » On le lui amena.

      Marc 14

      33 Il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commença Ă  ĂȘtre saisi de frayeur et d’angoisse.
      34 Il leur dit : « Mon ùme est triste à en mourir ; restez ici, éveillés. »
      35 Puis il avança de quelques pas, se jeta contre terre et pria que, si cela était possible, cette heure s'éloigne de lui.

      Jean 11

      33 En la voyant pleurer, elle et les Juifs venus avec elle, Jésus fut profondément indigné et bouleversé.
      38 Jésus, de nouveau profondément indigné, se rendit au tombeau. C'était une grotte ; une pierre fermait l'entrée.

      Jean 12

      27 Maintenant mon ùme est troublée. Et que dirai-je ? PÚre, délivre-moi de cette heure ? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.

      Jean 13

      21 AprÚs avoir dit ces paroles, Jésus fut profondément troublé, et il déclara solennellement : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. »

      Romains 12

      15 Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent.

      HĂ©breux 4

      15 En effet, nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de compatir Ă  nos faiblesses ; au contraire, il a Ă©tĂ© tentĂ© en tout point comme nous, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

      HĂ©breux 5

      7 Pendant sa vie terrestre, Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.
      8 Ainsi, bien qu’étant Fils, il a appris l'obĂ©issance par ce qu’il a souffert.
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