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Jean 8.30

Comme JĂ©sus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui.
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Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Jean 1.1-41
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces choses que JĂ©sus disait sont les paroles du verset 29.

Plusieurs de ses auditeurs, touchés de tout ce qu'il y avait de douceur, de résignation, de confiance en Dieu dans son langage, crurent en lui. C'étaient des ùmes sincÚres qui inclinaient à reconnaßtre Jésus comme le Messie.

Quelle que fût encore la faiblesse de leur foi, cette foi, comme l'observe de Wette a un autre fondement que celle des auditeurs dont il est parlé Jean 2.23 ; 7.31, qui ne croyaient que pour avoir vu les miracles de Jésus. Aussi Jésus cherche-t-il à l'éclairer et à l'affermir. (verset 31)

- Mais ici se prĂ©sente une difficulté : JĂ©sus adresse bientĂŽt Ă  ses auditeurs des paroles d'une extrĂȘme sĂ©vĂ©ritĂ©, (versets 34,37,43,44) et eux, de leur cĂŽtĂ©, manifestent une hostilitĂ© croissante, une haine qui va jusqu'Ă  chercher la mort de JĂ©sus. (versets 37,59)

Ces auditeurs sontils les mĂȘmes hommes que ceux dont l'Ă©vangĂ©liste nous dit qu'ils crurent en JĂ©sus ?

Plusieurs exĂ©gĂštes le pensent, et en concluent que leur foi Ă©tait une foi de mauvais aloi, qui laissait subsister dans le fond de leur cƓur les germes de leur inimitiĂ© naturelle. Mais n'est-ce pas lĂ  une contradiction psychologique et morale ? Donc, avec de Wette, LĂŒcke, Tholuck, Meyer et d'autres, nous pensons que ce discours s'adresse Ă  un auditoire mĂ©langĂ©, oĂč, avec ceux qui croyaient, se trouvaient les adversaires de la vĂ©ritĂ©, assez clairement dĂ©signĂ©s par l'Ă©vangĂ©liste.

Il y eut aussi sans doute quelques défections parmi ceux qui avaient été d'abord touchés des paroles de Jésus...(verset 30) S'il se trouvait dans leur nombre des chefs du peuple, la promesse, par laquelle Jésus chercha à développer et à épurer la foi de ces nouveaux croyants, (versets 31,32) révolta bientÎt leur orgueil (verset 33)

Ce sont ces hommes et leurs pareils que Jean appelle dans la suite de l'entretien les Juifs, terme qui lui est familier pour indiquer les chefs de la théocratie. (versets 48,52,57, comparez Jean 1.19, note.)

Ce sont ces hommes encore qui, dans cette discussion, s'emportent contre JĂ©sus jusqu'Ă  une haine amĂšre (versets 48,52) et jusqu'Ă  des desseins meurtriers. (versets 37,40)

Cela seul explique les paroles sĂ©vĂšres que le Seigneur leur adresse. (verset 44) "la foule Ă©tait mĂ©langĂ©e," selon l'expression de Bengel, et l'on peut distinguer, par les paroles mĂȘmes de JĂ©sus, ceux de ses auditeurs auxquels il les adresse.

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Il y avait une telle puissance dans les paroles du Seigneur, que beaucoup de personnes furent convaincues et elles tĂ©moignaient de leur foi en Lui ! JĂ©sus les encourageait Ă  mettre en pratique Son enseignement, Ă  se reposer sur Ses promesses et Ă  obĂ©ir Ă  Ses commandements, malgrĂ© toutes les tentations qui s’opposaient Ă  cela : si tous faisaient ainsi, ils seraient vraiment Ses disciples ; par l'enseignement de Sa parole et de l'Esprit, ils allaient apprendre sur quel fondement se basent leur espĂ©rance et leur force spirituelle.

Christ a parlĂ© de libertĂ© spirituelle ; le cƓur charnel ne subit d’autres Ă©preuves que celles infligĂ©es au corps, accompagnĂ©es de toute l’anxiĂ©tĂ© provenant des « affaires » du monde. Parlez aux hommes de leur libertĂ© et de leur propriĂ©tĂ©, du dommage causĂ© Ă  leurs terres ou Ă  leur maison : ils vous comprendront alors trĂšs bien ; mais mentionnez ensuite l'esclavage du pĂ©chĂ©, Satan et son emprise funeste, opposĂ©e Ă  la libertĂ© offerte par Christ, citez le mal que l’iniquitĂ© occasionne Ă  l’ñme, et le pĂ©ril encouru pour leur Ă©ternitĂ©, alors vous leur parlerez d’une maniĂšre qu’ils jugeront Ă©trange...

JĂ©sus rappela clairement Ă  ces Juifs que l'homme qui pratique le pĂ©chĂ©, quel qu'il soit, est en fait son esclave : c’était effectivement le cas pour la plupart de Ses auditeurs. Par contre, Christ, dans l'Ă©vangile, nous offre la LibertĂ©, Il a le pouvoir de le faire, et ceux qu’Il affranchit sont rĂ©ellement libres !

Mais nous voyons souvent des personnes se quereller au sujet de libertĂ©s les plus diverses, alors qu'elles ne sont en fait qu’esclaves de leur convoitise coupable...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Comme JĂ©sus parlait 2980 5723 ainsi 5023, plusieurs 4183 crurent 4100 5656 en 1519 lui 846.
846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2980 - laleo faire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de 
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© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
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 JEAN (Ă©vangile de) 1. Ouvrage frĂ©quemment dĂ©signĂ© aussi sous l'appellation, un peu moins prĂ©cise, de quatriĂšme Ă©vangile : dans 
 JÉSUS-CHRIST (7) VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du 
 JOHANNISME Un certain nombre de points sont Ă  fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU 
 JONA ou JONAS Voir Jean , 8 . ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Jean 2

      23 Pendant que JĂ©sus Ă©tait Ă  JĂ©rusalem, lors de la fĂȘte de la PĂąque, beaucoup crurent en lui en voyant les signes miraculeux qu'il faisait.

      Jean 6

      14 A la vue du signe miraculeux que Jésus avait fait, ces gens disaient : « Cet homme est vraiment le prophÚte qui doit venir dans le monde. »

      Jean 7

      31 Beaucoup parmi la foule crurent en lui, et ils disaient : « Le Messie, quand il viendra, fera-t-il plus de signes miraculeux que n'en a fait celui-ci ? »

      Jean 8

      30 Comme JĂ©sus disait cela, beaucoup crurent en lui.

      Jean 10

      42 Et lĂ , beaucoup crurent en lui.

      Jean 11

      45 Beaucoup de Juifs qui Ă©taient venus auprĂšs de Marie et qui virent ce que JĂ©sus avait fait crurent en lui.

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