ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Luc 19.12

Il dit donc : Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite.


  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Vidéo GotQuestions.org-Français

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
59 participants
Sur un total de 59 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Luc 19.1-48
Message texte

Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Luc 11.1-48
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.1-47

Segond 21 Il dit donc : « Un homme de haute naissance partait dans un pays lointain pour se faire désigner roi et revenir ensuite.

Segond 1910 Il dit donc : Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite.

Segond 1978 (Colombe) © Il dit donc : Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour recevoir la royautĂ© et revenir ensuite.

Parole de Vie © Donc JĂ©sus leur dit : « Un homme, d’une famille de notables, part dans un pays Ă©loignĂ©. LĂ -bas, on doit le faire roi de son pays, ensuite, il reviendra.

Français Courant © Voici donc ce qu’il dit : « Un homme de famille noble se rendit dans un pays Ă©loignĂ© pour y ĂȘtre nommĂ© roi ; il devait revenir ensuite.

Semeur © Voici donc ce qu’il dit : —Un homme de famille noble Ă©tait sur le point de partir pour un pays lointain afin d’y ĂȘtre officiellement nommĂ© roi, avant de revenir ensuite dans ses Etats.

Parole Vivante © Voici donc ce qu’il dit : — Un homme de famille noble Ă©tait sur le point de partir pour un pays lointain afin d’y ĂȘtre officiellement nommĂ© roi. Ensuite, il devait revenir dans ses Ă©tats.

Darby Il dit donc : Un homme noble s'en alla dans un pays éloigné, pour recevoir un royaume et revenir.

Martin Il dit donc : un homme noble s'en alla dans un pays éloigné, pour se mettre en possession d'un Royaume, mais dans la vue de revenir.

Ostervald Il dit donc : Un homme de grande naissance s'en alla dans un pays éloigné pour prendre possession d'un royaume, et s'en revenir ensuite.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔጶπΔΜ Îżáœ–ÎœÎ‡ ጌΜΞρωπός τÎčς Î”áœÎłÎ”ÎœáœŽÏ‚ áŒÏ€ÎżÏÎ”ÏÎžÎ· Δጰς χώραΜ ΌαÎșρᜰΜ λαÎČÎ”áż–Îœ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż· ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ áœ‘Ï€ÎżÏƒÏ„ÏÎ­ÏˆÎ±Îč.

World English Bible He said therefore, "A certain nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom, and to return.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ce trait principal de la parabole est emprunté aux circonstances politiques du temps.

La maison des HĂ©rode n'exerçait la royautĂ© que sous la dĂ©pendance des Romains. Chaque prince de cette famille devait, avant de prendre le gouvernement de ses Etats, s'en aller Ă  Rome pour y chercher la confirmation impĂ©riale. C'est ce que JĂ©sus appelle ĂȘtre investi de la royautĂ©.

Il arrivait alors que les Juifs, mĂ©contents d'un prince, envoyaient aprĂšs lui des dĂ©lĂ©guĂ©s qui devaient, en l'accusant auprĂšs de l'empereur, empĂȘcher son Ă©lĂ©vation Ă  la souverainetĂ©. Ils combattirent de la sorte l'avĂšnement d'ArchĂ©laus, (Matthieu 2.22) ainsi que nous l'apprend JosĂšphe. (Antiq. XVII, 11, 1.)

JĂ©sus se reprĂ©sente lui-mĂȘme dans la position d'un de ces princes ; il ne doit point prendre immĂ©diatement possession de son royaume, (verset 11) mais s'en aller auparavant auprĂšs de son PĂšre, oĂč son autoritĂ© sera confirmĂ©e. Les Juifs agiront envers lui comme ils agissaient envers un prince qu'ils n'aimaient pas. (verset 14) Mais il a aussi des serviteurs fidĂšles, auxquels il confie les moyens de travailler Ă  l'Ă©tablissement de son rĂšgne. (verset 13)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il dit 2036 5627 donc 3767 : Un 5100 homme 444 de haute naissance 2104 s’en alla 4198 5675 dans 1519 un pays 5561 lointain 3117, pour se 1438 faire investir 2983 5629 de l’autoritĂ© royale 932, et 2532 revenir ensuite 5290 5658.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2036 - epoparler, dire

2104 - eugenesbien né, de race noble à l'esprit noble d'un bon naturel, d'une nature aimable

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3117 - makroslong, loin d'un lieu: éloigné, distant, lointain en temps: long, qui dure longtemps

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5290 - hupostrephoretourner s'en retourner revenir

5561 - choral'espace qui se trouve entre deux lieux ou limites une région ou contrée c.à.d. une 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JÉSUS-CHRIST (3)II Les origines. 1. GENEALOGIES ET RECENSEMENT. C'est une croyance gĂ©nĂ©rale de l'Église primitive que JĂ©sus ait appartenu Ă  la 


LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 21

      Matthieu 25

      14 Christ ne garde pas les serviteurs paresseux : en effet, ils ont tout reçu de Lui, et n'ont rien qu'ils puissent considérer comme leur appartenant, (mis à part le péché).

      Les dons que nous recevons de Christ doivent ĂȘtre mis Ă  Son service. Au demeurant, la manifestation de l'Esprit est accordĂ©e Ă  tout homme, afin qu’il en tire profit. Le jour approche oĂč nous devrons rendre des comptes au Seigneur : nous devrons tous ĂȘtre jugĂ©s pour la « vigilance spirituelle » que nous aurons accordĂ©e Ă  notre Ăąme, pour le bien que nous aurons fait aux autres, compte tenu de tous les avantages dont nous avons pu profiter ici-bas. Cela ne signifie pas que grĂące au don naturel qu’il a reçu du ciel, un homme puisse accĂ©der de ce fait Ă  la GrĂące divine. Le chrĂ©tien dispose d’une vĂ©ritable libertĂ© et d’un privilĂšge : pouvoir servir son RĂ©dempteur, en promouvant Sa gloire, et le bien qu’Il accorde Ă  Son peuple : l'Amour de Christ contraint Son serviteur Ă  ne pas vivre davantage pour lui-mĂȘme, mais pour Celui qui est mort pour lui, et qui est ressuscité !

      Ceux qui estiment qu'il est impossible de plaire à Dieu, et qu'il est vain de Le servir, ne feront rien qui puisse développer la piété dans leur entourage. Ces mauvais serviteurs se plaignent que Dieu exige d'eux plus qu'ils ne sont capables de donner, et qu'Il les sanctionne en raison de leur incapacité.

      Quoiqu'ils puissent prĂ©tendre, le fait est qu'ils manifestent une certaine aversion pour le caractĂšre et l'Ɠuvre du Seigneur. Le serviteur paresseux est condamnĂ© Ă  ĂȘtre privĂ© du don cĂ©leste qui Ă©tĂ© prĂ©parĂ© Ă  son intention. Il en est de mĂȘme pour les bĂ©nĂ©dictions qu’il pourrait recevoir ici-bas ; en fait il passe « à cĂŽté » de la GrĂące, et de tous Ses bĂ©nĂ©fices.

      Ceux qui ne sont pas en rĂ©elle communion avec le Seigneur, verront trop tard que tout ce qui aurait pu contribuer Ă  la paix de leur cƓur leur a Ă©tĂ© « cachĂ© spirituellement ». Ils connaĂźtront la ruine et seront jetĂ©s dans les « tĂ©nĂšbres du dehors ». C'est le sort des condamnĂ©s qui iront en enfer.

      Notre Sauveur termine cette parabole en rĂ©pĂ©tant l’enseignement qu’Il avait prĂ©cĂ©demment donnĂ©, au sujet des serviteurs fidĂšles : ne soyons jamais envieux des pĂ©cheurs, et ne convoitons aucun de leurs biens : ils ne mĂšnent qu'Ă  la mort !

      Matthieu 28

      Marc 12

      1

      La parabole du vigneron et des cultivateurs. (Marc 12:1-12). Question Ă  propos du tribut. (Marc 12:13-17). Question concernant la rĂ©surrection. (Marc 12:18-27). Le grand commandement de la loi. (Marc 12:28-34). Christ, le Fils, et nĂ©anmoins, le Seigneur de David. (Marc 12:35-40). Éloge d’une pauvre veuve. (Marc 12:41-44).

      Christ montre dans ces paraboles, qu'Il mettait de coté l'église juive.

      Il est triste de penser au traitement ignoble, que les fidĂšles serviteurs de Dieu ont dĂ» subir de tout temps, de la part de ceux qui ont pu jouir des privilĂšges qu’offre l'Ă©glise, sans produire pour autant en retour, les « fruits ».

      Dieu, finalement, envoya Son Fils bien-aimé : on aurait dĂ» s'attendre Ă  ce que, ce Fils, que le MaĂźtre aimait, soit Ă©galement respectĂ© et aimĂ© par les hommes. Mais au lieu de L'honorer, en tant que Fils et HĂ©ritier, ils L'ont cependant haĂŻ. La louange que nous pouvons offrir Ă  Christ, provient de Dieu. C'est par ce Dernier que nous exaltons Son Fils en notre cƓur, que nous pouvons y Ă©tablir Son trĂŽne : si tel est le cas, cela ne peut ĂȘtre que merveilleux Ă  nos yeux !

      Les Écritures, les fidĂšles prĂ©dicateurs et la venue de Christ en chair, nous poussent Ă  rendre Ă  Dieu, ici-bas, la louange qui Lui est due. Que les pĂ©cheurs prennent garde Ă  ne pas avoir un esprit orgueilleux et charnel. S'ils insultent ou mĂ©prisent ceux qui professent Christ, ils Lui auraient fait subir le mĂȘme sort odieux, s'ils avaient vĂ©cu au temps oĂč le Seigneur Ă©tait en ce monde.

      Marc 13

      Marc 16

      19 AprĂšs avoir parlĂ© Ă  Ses disciples, le Seigneur monta au ciel et Il s’assit : c’est une position de repos, Il avait terminĂ© Son Ɠuvre ; Il avait en mĂȘme temps une position d'autorité : Il prit possession de Son Royaume. Il s'assit Ă  la droite de Dieu, ce qui atteste Sa souveraine dignitĂ©, et Son pouvoir universel.

      Quelles que soient les Ɠuvres que Dieu opĂšre en nous, tout ce qu’Il nous donne ou accepte de nous, est effectuĂ© par l’intermĂ©diaire de Son Fils. Maintenant, Christ est glorifiĂ© avec la gloire qu'Il avait avant que le monde ne soit.

      Les ApĂŽtres allĂšrent, et prĂȘchĂšrent en tout lieu. Bien que la doctrine qu'ils prĂȘchaient soit spirituelle et cĂ©leste, elle Ă©tait directement contraire Ă  l'esprit et Ă  l'Ă©tat d'esprit de ce monde : elle rencontra beaucoup d'opposition, et fut entiĂšrement destituĂ©e de tout support et de facilitĂ©s de diffusion ; nĂ©anmoins, en peu d'annĂ©es, elle fit le tour de la terre !

      De nos jours, les serviteurs de Christ n'ont pas besoin de faire des miracles pour prouver la vĂ©racitĂ© de leur message : il est incontestable que les Écritures sont d'origine divine, et cela rend inexcusables ceux qui les rejettent ou les nĂ©gligent. Le changement d’état d’esprit que produit l'Ă©vangile, lorsqu'il est prĂȘchĂ© avec fidĂ©litĂ© et rĂ©ellement acceptĂ©, est une preuve constante, une preuve miraculeuse, qu’il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit !

      Luc 19

      Luc 20

      9 Christ prononça cette parabole contre ceux qui avaient résolu de ne pas reconnaßtre Son autorité, alors que cette derniÚre était manifeste et évidente.

      Combien de personnes ressemblent Ă  ces Juifs qui assassinĂšrent les prophĂštes et qui crucifiĂšrent Christ : elles ne dĂ©sirent que vivre selon leur convoitise, sans retenue, Ă©prouvant de l’inimitiĂ© contre Dieu, en ayant de l’aversion pour Son service !

      Que tous ceux qui ont la faveur de recevoir la Parole de Dieu, puissent veiller à en faire bon usage, pour leur avantage ! Ceux qui rejettent le Fils, comme ceux qui professent Le révérer, sans en montrer le fruit au moment opportun, connaßtront une terrible ruine.

      Bien que les pharisiens aient reconnu que le chĂątiment Ă©voquĂ© dans cette parabole soit juste, ils ne pouvaient supporter cet enseignement. Quelle folie de voir les pĂ©cheurs persĂ©vĂ©rer dans leurs chemins coupables, alors qu'ils savent pertinemment qu’ils ne les mĂšneront qu’à la destruction...

      Luc 24

      Jean 18

      Actes 1

      Actes 17

      1 Corinthiens 15

      Ephésiens 1

      Philippiens 2

      HĂ©breux 9

      1 Pierre 3

      Apocalypse 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.