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Marc 10.2

Alors les pharisiens vinrent et lui demandÚrent, pour l'éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme

Les pharisiens l'abordÚrent ; et, pour l'éprouver, ils lui demandÚrent s'il est permis à un homme de répudiée sa femme.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Marc 10.1-52

Segond 21 Les pharisiens l'abordĂšrent et, pour lui tendre un piĂšge, ils lui demandĂšrent s'il est permis Ă  un homme de divorcer de sa femme.

Segond 1910 Les pharisiens l'abordÚrent ; et, pour l'éprouver, ils lui demandÚrent s'il est permis à un homme de répudiée sa femme.

Segond 1978 (Colombe) © Les Pharisiens l’abordĂšrent et, pour l’éprouver, lui demandĂšrent s’il est permis Ă  un homme de rĂ©pudier sa femme.

Parole de Vie © Des Pharisiens s’approchent de JĂ©sus, ils veulent lui tendre un piĂšge et lui demandent : « Est-ce qu’un homme a le droit de renvoyer sa femme ? »

Français Courant © Quelques Pharisiens s’approchĂšrent de lui pour lui tendre un piĂšge. Ils lui demandĂšrent : « Notre loi permet-elle Ă  un homme de renvoyer sa femme ? »

Semeur © Des *pharisiens s’approchĂšrent et lui posĂšrent une question : —Un homme a-t-il le droit de divorcer d’avec sa femme ? Ils voulaient par lĂ  lui tendre un piĂšge.

Parole Vivante © Survinrent des pharisiens qui lui posĂšrent cette question pour le prendre au piĂšge : — Est-il permis Ă  un mari de renvoyer sa femme ?

Darby Et des pharisiens vinrent à lui, et, pour l'éprouver, lui demandÚrent : Est-il permis à un homme de répudier sa femme ?

Martin Alors des Pharisiens vinrent à lui, et pour l'éprouver ils lui demandÚrent : est-il permis à un homme de répudier sa femme ?

Ostervald Alors les pharisiens vinrent et lui demandÚrent, pour l'éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ጐπηρώτωΜ αᜐτ᜞Μ Δጰ ጔΟΔστÎčÎœ ጀΜΎρ᜶ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα áŒ€Ï€ÎżÎ»áżŠÏƒÎ±Îč, πΔÎčÏÎŹÎ¶ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ αᜐτόΜ.

World English Bible Pharisees came to him testing him, and asked him, "Is it lawful for a man to divorce his wife?"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
D'aprĂšs notre Ă©vangile, on ne voit pas bien en quoi consistait la tentation Ă  laquelle les pharisiens voulaient soumettre le Seigneur. Leur question, toute gĂ©nĂ©rale, devait amener une rĂ©ponse affirmative, puisque le divorce Ă©tait permis par la loi dans certaines circonstances, et que JĂ©sus lui-mĂȘme l'avait autorisĂ© en cas d'adultĂšre.

Ces mots conservés par Matthieu : pour quelque sujet que ce soit nous font mieux apercevoir le piÚge qu'ils tendaient à Jésus. (Voir Matthieu 19.3, note.) On peut supposer en effet qu'ils avaient eu connaissance de déclarations de Jésus contraires au divorce (Matthieu 5.31,32) et qu'ils espéraient le mettre en contradiction avec la loi de Moise et avec leur tradition.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Les pharisiens 5330 l’abordĂšrent 4334 5631 ; et 2532, pour l 846’éprouver 3985 5723, ils lui 846 demandĂšrent 1905 5656 s 1487’il est permis 1832 5748 Ă  un homme 435 de rĂ©pudier 630 5658 sa femme 1135.

435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


630 - apoluolibérer, délier, détacher laisser aller, congédier, (ne pas détenir plus longtemps) requérant à qui on 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1487 - eisi, soit que

1832 - exestilégal

1905 - eperotaoaborder quelqu'un avec une requĂȘte, poser une question, s'enquĂ©rir de, demander, interroger, questionner s'adresser Ă  


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3985 - peirazoessayer si une chose peut ĂȘtre faite tenter, s'efforcer essayer, Ă©prouver, dans le but de 


4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Malachie 2

      Matthieu 5

      Matthieu 9

      Matthieu 15

      Matthieu 16

      1

      Les pharisiens et les sadducéens demandent un signe. (Matthieu 16:1-4)
      JĂ©sus donne une mise en garde contre la doctrine des pharisiens. (Matthieu 16:5-12)
      Pierre témoigne que Jésus est le Christ. (Matthieu 16:13-20)
      Christ prédit Sa souffrance, et réprimande Pierre. (Matthieu 16:21-23)
      La nécessité du désintéressement. (Matthieu 16:24-28)

      Les Pharisiens et les SadducĂ©ens Ă©taient opposĂ©s quant Ă  leurs principes et leur conduite ; ils s’unirent cependant, pour s’opposer Ă  Christ. Ils dĂ©siraient qu’Il leur montre un signe, de leur propre choix : ils mĂ©prisaient en effet les miracles de JĂ©sus, guĂ©rissant malades et affligĂ©s ; ils rĂ©clamaient d’autres prodiges, qui puissent satisfaire leur curiositĂ© et leur vanitĂ©.

      Nous sommes dans une grande hypocrisie, quand nous négligeons les signes venant de Dieu, en recherchant plutÎt ceux que peut produire notre propre imagination...

      Matthieu 19

      3 Les pharisiens étaient désireux de faire tenir à Jésus des propos qui soient contraires à la loi de Moïse.

      Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă  traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă  la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă  la folie des hommes : souvent d’ailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.

      JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă  nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.

      Quand la doctrine de l'évangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidÚles amis ; elle leur enseigne à porter le fardeau et les infirmités de ceux qui les entourent, à considérer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.

      Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais d’une priĂšre fervente.

      Matthieu 22

      Matthieu 23

      13 Les scribes et les pharisiens étaient des ennemis de l'évangile de Christ, donc, par voie de conséquence, du salut des ùmes.

      Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave d’éloigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.

      Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă  amener le peuple Ă  leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă  des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.

      Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers n’étant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsqu’elles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».

      Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el n’est en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cƓur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !

      La justice des scribes et des pharisiens n’était symboliquement qu’un ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou qu’une toilette mortuaire, une simple façade. Les cƓurs qui demeurent sous l’emprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.

      Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă  l’époque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă  l’inverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, n’est hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...

      Et il est tout Ă  fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă  ceux qui ne cherchent qu’à satisfaire les convoitises de leur cƓur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cƓur de l’homme.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Marc 8

      11 Les incrĂ©dules obstinĂ©s ont toujours quelque chose Ă  dire, d’ailleurs souvent vraiment absurde. S'ils ne veulent pas ĂȘtre convaincus, ils ne le seront pas. HĂ©las ! Que de raisons avons-nous de nous lamenter au sujet de ceux qui nous entourent, se dĂ©truisant avec leur entourage par leur incrĂ©dulitĂ© perverse et obstinĂ©e, leur hostilitĂ© Ă  l'Évangile !

      Lorsque nous oublions les Ɠuvres de Dieu et que nous doutons de Lui, nous devrions nous reprendre sĂ©vĂšrement, comme Christ ici rĂ©primande Ses disciples. Pourquoi nous mĂ©prenons-nous si souvent sur ce qu'Il veut dire, nĂ©gligeons-nous Ses avertissements, doutons-nous de Sa Providence ?

      Marc 10

      Luc 5

      Luc 6

      Luc 7

      Luc 11

      Luc 16

      Jean 7

      Jean 8

      Jean 11

      47 Il semble, d’aprĂšs ce texte, qu'il soit difficile de constater plus clairement la folie qui rĂšgne dans le cƓur de l'homme et l’inimitiĂ© irrĂ©mĂ©diable de ce dernier envers Dieu.

      De toute Ă©vidence, les paroles prophĂ©tiques de ce souverain sacrificateur ne manifestaient pas une abondance de GrĂące en son cƓur. Quand nous cherchons Ă  fuir la calamitĂ© en pratiquant le pĂ©chĂ©, nous ne faisons en rĂ©alitĂ© qu’attirer cette derniĂšre sur notre tĂȘte ; il en est de mĂȘme pour ceux qui pensent qu’en s'opposant au Royaume de Christ, leurs intĂ©rĂȘts ici-bas ne pourront que croĂźtre : le sort rĂ©servĂ© aux mĂ©chants les atteindra inexorablement...

      Lorsque les Ăąmes se convertissent Ă  Christ, elles se rassemblent spirituellement autour de Lui ; Il est leur Souverain et leur Refuge, Il est mort dans ce but ! Par cette mort, Il a rachetĂ© ces Ăąmes pour Lui-mĂȘme, pour leur octroyer ensuite le Saint-Esprit ; en cet Amour manifestĂ© Ă  la croix, les croyants sont alors Ă©troitement unis !

      1 Corinthiens 7

      10 Un mari et son Ă©pouse ne doivent pas se sĂ©parer, pour toute autre cause que celles permises par Christ. Le divorce, Ă  l’époque de l’apĂŽtre, Ă©tait dĂ©jĂ  trĂšs commun, aussi bien parmi les Juifs que chez les paĂŻens (les gentils), sous des prĂ©textes les plus futiles.

      Le mariage est une institution divine ; c'est un engagement pour la vie, devant Dieu. Nous sommes tenus, autant que faire se peut, Ă  vivre pacifiquement avec tous les hommes, Romains 12:18 ; cherchons donc Ă  promouvoir la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© au sein de notre famille, mĂȘme s’il s’y trouve des non-croyants.

      Ceux qui sont mariĂ©s doivent s'Ă©vertuer Ă  mener une vie mutuelle aussi douce et heureuse que possible. Un chrĂ©tien peut-il abandonner un mari ou une Ă©pouse, alors qu'il y a dans le mariage, l'occasion de donner la plus grande preuve d'amour ? Reste ferme, et Ɠuvre de tout ton cƓur pour la conversion de ton conjoint !

      Dans tous les cas, dans toutes nos relations, le Seigneur nous a demandĂ© Ă  ĂȘtre en paix avec les autres ; tout doit ĂȘtre fait pour promouvoir l'harmonie de la famille, aussi loin que la vĂ©ritĂ© et la saintetĂ© le permettront.

      1 Corinthiens 10

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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