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Un nouveau plan de lecture à découvrir : L'identité en Christ

Matthieu 11.18

En effet, Jean est venu, il ne mange pas et ne boit pas, et l'on dit : ‘Il a un dĂ©mon.’
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Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


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Segond 21 En effet, Jean est venu, il ne mange pas et ne boit pas, et l'on dit : ‘Il a un dĂ©mon.’

Segond 1910 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.

Segond 1978 (Colombe) © Car Jean est venu : il ne mangeait ni ne buvait, et l’on dit : Il a un dĂ©mon.

Parole de Vie © En effet, Jean-Baptiste est venu. Il ne mange pas, il ne boit pas, et les gens disent : “Il est fou !”

Français Courant © En effet, Jean est venu, il ne mange ni ne boit, et l’on dit : “Il est possĂ©dĂ© d’un esprit mauvais !”

Semeur © En effet, Jean est venu, il ne mangeait pas et ne buvait pas de vin. Et qu’a-t-on dit ? « Il a un dĂ©mon en lui ! »

Parole Vivante © En effet, Jean est venu, il ne mangeait ni ne buvait comme tout le monde. Qu’est-ce qu’on a dit ? Qu’il n’est pas normal, qu’il est possĂ©dĂ© d’un dĂ©mon !

Darby Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.

Martin Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant ; et ils disent : il a un démon.

Ostervald Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant ; et ils disent : Il a un démon.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጊλΞΔΜ Îłáœ°Ï áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ÎŒÎźÏ„Î” áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ ÎŒÎźÏ„Î” Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· ΔαÎčΌόΜÎčÎżÎœ ጔχΔÎč·

World English Bible For John came neither eating nor drinking, and they say, 'He has a demon.'

Car 1063 Jean 2491 est venu 2064 5627, ne 3383 mangeant 2068 5723 ni 3383 ne buvant 4095 5723, et 2532 ils disent 3004 5719 : Il a 2192 5719 un démon 1140.

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1140 - daimonionle pouvoir divin, dĂ©itĂ©, divinitĂ© un esprit, ĂȘtre infĂ©rieur Ă  Dieu, supĂ©rieur aux hommes mauvais 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2068 - esthiomanger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir métaph. dévorer, consumer

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3383 - meteet pas, ni ...ni ..., pas ainsi

4095 - pinoboire au figuré, recevoir dans l'ùme ce qui sert à la rafraßchir, la fortifier, la 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CALOMNIELa calomnie contre un accusé devant la cour de justice est le faux témoignage, interdit par le Décalogue (De 5:20 


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      2 Rois 9

      11 Ceux qui annoncent avec fidĂ©litĂ© le message de l'Éternel aux pĂ©cheurs, ont Ă©tĂ© de tous temps, traitĂ©s de fous. Leurs jugements, leurs discours, et leur conduite sont souvent contraires Ă  ceux de leur entourage ; les serviteurs de Dieu doivent frĂ©quemment supporter l'antipathie gĂ©nĂ©rale ; leur conduite est influencĂ©e par des motifs qui Ă©chappent complĂštement aux autres. Mais par-dessus tout, leur peine provient de leur rejet par les hommes ici-bas et par les impies, tous les considĂ©rant comme de vĂ©ritables fous. En fait, les principes et les activitĂ©s de ces serviteurs de Dieu, s'avĂšrent ĂȘtre pleins de sagesse et tout Ă  fait censĂ©s !

      La foi en la Parole de Dieu, semble bien avoir animé Jéhu dans cette entreprise.

      Jérémie 15

      Jérémie 16

      Jérémie 29

      Osée 9

      7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă  GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.

      Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă  Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment.

      Matthieu 3

      Matthieu 10

      Matthieu 11

      Luc 1

      Jean 7

      Jean 8

      48 Remarquons l'indiffĂ©rence de Christ aux acclamations des hommes ! Ceux qui restent insensibles aux flatteries, sont capables de supporter Ă©galement le mĂ©pris. Dieu honorera tous ceux qui ne cherchent pas Ă  s’honorer personnellement.

      Nous avons dans ce texte la « doctrine » du bonheur éternel, celle des justes. Nous y trouvons tout ce qui caractérise le croyant : il est celui qui garde les paroles du Seigneur Jésus. Tel est son privilÚge : il ne connaßtra jamais la mort éternelle !

      Bien que les enfants de Dieu ne puissent se soustraire Ă  la mort, ils rĂ©sideront bientĂŽt en un lieu oĂč elle n’existera plus, Exode 14:13.

      Jean 10

      Actes 26

      24 Il nous appartient, en toutes occasions difficiles, de nous exprimer sobrement, avec vĂ©rité ; nous serons alors sereins, face Ă  l’injustice des hommes.

      Les fervents partisans de l'Évangile ont souvent Ă©tĂ© mĂ©prisĂ©s ; ils ont Ă©tĂ© traitĂ©s de rĂȘveurs ou de fous, pour leurs croyances Ă  des doctrines et des faits si merveilleux ! Ils furent aussi mĂ©prisĂ©s pour leur tĂ©moignage sur leur foi et leur persĂ©vĂ©rance, annonçant qu’une telle expĂ©rience spirituelle Ă©tait nĂ©cessaire pour le salut de tous les hommes, quel que soit leur rang. Les apĂŽtres, les prophĂštes et le Fils de Dieu Lui-mĂȘme, ont Ă©tĂ© exposĂ©s Ă  un tel mĂ©pris ; nul ne doit s’inquiĂ©ter de ce genre de situation, la GrĂące divine rendant sage Ă  salut !

      Par le discours de Paul, Agrippa entendit de nombreux arguments en faveur du christianisme. Sur le moment, sa comprĂ©hension et son opinion Ă©taient favorables au message de l’Évangile, mais son cƓur n'a pas Ă©tĂ© changĂ© pour autant. Sa conduite et son tempĂ©rament Ă©taient bien distants de l'humilitĂ© et de la spiritualitĂ© prĂȘchĂ©es par l'Évangile.

      Beaucoup de personnes sont persuadĂ©es d'avoir une certaine piĂ©tĂ©, mais en fait, elles sont loin de Dieu ; elles sont fortement convaincues du bien qu’elles doivent faire dans l’exercice de leur piĂ©tĂ©, et de l'excellence des voies divines, mais elles ne se soumettent pas Ă  leurs convictions.

      Paul estimait que chacun devait chercher Ă  devenir un vĂ©ritable chrĂ©tien et qu'il y a suffisamment de disponibilitĂ© de la GrĂące, en Christ, pour tous. Il exprimait sa totale conviction de la VĂ©ritĂ© de l'Évangile et la nĂ©cessitĂ© absolue de la foi en Christ pour le salut. L'Évangile de Christ offre aux « Gentils » une rĂ©elle dĂ©livrance, les libĂ©rant de l’esclavage du pĂ©chĂ©. C'est cependant avec certaines difficultĂ©s que les Ăąmes croient qu’elles ont besoin de l'Ɠuvre de la GrĂące : tel Ă©tait le cas des « Gentils », au temps de l’apĂŽtre.

      MĂ©fions-nous de certaines de nos hĂ©sitations : elles peuvent nous ĂȘtre fatales ; rappelons-nous du danger qu’il y a d'ĂȘtre persuadĂ© d'ĂȘtre « presque » chrĂ©tien ! Il y a dans ce genre d’attitude, une rĂ©elle diffĂ©rence avec le fait de l'ĂȘtre entiĂšrement, comme l'est chaque vĂ©ritable croyant !

      1 Corinthiens 9

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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