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Matthieu 11.19

Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »

Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.
The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

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Matthieu 11.1-30

Segond 21 Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »

Segond 1910 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.

Segond 1978 (Colombe) © Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant et l’on dit : C’est un homme qui fait bonne chĂšre et un buveur de vin, un ami des pĂ©agers et des pĂ©cheurs. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses Ɠuvres.

Parole de Vie © Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit. Et les gens disent : “Regardez, cet homme pense seulement Ă  manger et Ă  boire ! Il est l’ami des employĂ©s des impĂŽts et des pĂ©cheurs.” Mais quand on voit ce que fait la sagesse de Dieu, on reconnaĂźt qu’elle agit bien. »

Français Courant © Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et Ă  boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation !” Mais la sagesse de Dieu se rĂ©vĂšle juste par ses effets. »

Semeur © Le *Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : « Cet homme ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des *collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs notoires. » Et cependant, la sagesse de Dieu se fait reconnaĂźtre comme telle par les Ɠuvres qu’elle accomplit.

Parole Vivante © Le Fils de l’homme vient, il mange et boit comme tout le monde, et vous vous Ă©criez : « Voyez-moi ça, il ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des truands et des vauriens » ! Et cependant, les Ɠuvres que la sagesse (divine) a faites lui ont rendu justice.

Darby Le fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.

Martin Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des gens de mauvaise vie ; mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.

Ostervald Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : Voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጊλΞΔΜ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· áŒžÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï†ÎŹÎłÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎœÎżÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚, Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Ï†ÎŻÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ. Îșα᜶ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

World English Bible The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jean est venu (est entré dans son ministÚre, a vécu), dans l'abstinence, avec le rigoureux ascétisme d'un prophÚte de l'Ancien Testament, et ils le calomnient, le disant possédé, attribuant au démon de l'orgueil les exagérations de ses austérités.

Au contraire, le fils de l'homme (Matthieu 8.20, note) vit avec la sainte liberté de la nouvelle alliance, accepte les invitations des péagers et pécheurs ; et ils le calomnient en l'accusant de violer les prescriptions de la loi et de vivre dans la dissolution. Ainsi, ni les complaintes sévÚres de la loi, ni les doux sons de I'Evangile de la grùce, n'ont pu faire impression sur eux.

Ce mais doit ĂȘtre admis ici, quoiqu'il y ait la particule et en grec, car elle est Ă©videmment prise dans un sens adversatif, qu'elle a souvent en hĂ©breu : et pourtant.

Malgré toute cette aveugle opposition à Jean et à Jésus, la sagesse divine, qui se manifeste d'une maniÚre éclatante dans l'emploi de ces diverses méthodes (la loi, l'Evangile), cette sagesse a été justifiée, comment ? de la part de ses enfants, qui non seulement l'ont reconnue, admise, mais ont prouvé, par la transformation de leur vie, combien les moyens employés par cette sagesse étaient divins et seuls adaptés aux besoins de la nature humaine.

C'est dans ce sens, et dans la mĂȘme occasion, qu'il est dit que le peuple qui croyait et les pĂ©agers qui se repentaient justifiaient Dieu. (Luc 7.35, note.)

Seulement il ne faut pas traduire : "a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants ;" le grec ne le permet pas, et ces enfants de la sagesse (hĂ©braĂŻsme, comme "enfants de la lumiĂšre," Luc 16.8) ne sont que la cause indirecte, l'occasion de cette justification ; la vraie cause est en Dieu mĂȘme et dans l'action de sa grĂące.

Nous ne discuterons pas quelques autres explications proposées de ces paroles, les tenant pour inadmissibles.

- Une variante de Sin., B, adoptĂ©e par Tischendorf, porte : "la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e de la part de ses Ɠuvres" c'est-Ă -dire par ses effets, ses fruits, ses actes, tant dans la vie de Jean que dans celle de JĂ©sus. Le sens resterait donc Ă  peu prĂšs le mĂȘme.

JérÎme dit que de son temps on lisait cette variante "dans quelques évangiles," mais malgré ce témoignage, la leçon du texte reçu, qui se lit dans presque tous les majusc., parait plus probable.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, mangeant 2068 5723 et 2532 buvant 4095 5723, et 2532 ils disent 3004 5719 : 2400 5628 444 C’est un mangeur 5314 et 2532 un buveur 3630, un ami 5384 des publicains 5057 et 2532 des gens de mauvaise vie 268. Mais 2532 la sagesse 4678 a Ă©tĂ© justifiĂ©e 1344 5681 par 575 ses 846 Ɠuvres 2041.

268 - hamartolosdévoué au péché, un pécheur, une pécheresse non libéré du péché spécialement méchant spécificité des 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2068 - esthiomanger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir métaph. dévorer, consumer

2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3630 - oinopotesun buveur de vin, qui est adonné au vin, ivrogne

4095 - pinoboire au figuré, recevoir dans l'ùme ce qui sert à la rafraßchir, la fortifier, la 


4678 - sophiasagesse, largeur et plénitude de l'intelligence; mot utilisé pour la connaissance, le savoir, de maniÚres 


5057 - telonesun loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impÎts, employé par un 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5314 - phagosun homme vorace, un gourmand, un glouton

5384 - philosami, ĂȘtre liĂ© d'amitiĂ© avec quelqu'un, lui vouloir du bien un ami un associĂ© celui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Psaumes 92

      5 Ś›ÖŒÖŽÖ€Ś™ Ś©Ś‚ÖŽŚžÖŒÖ·Ś—Ö°ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚ ÖŽŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” Ś‘֌ְŚ€ÖžŚąÖłŚœÖ¶Ö‘ŚšÖž Ś‘֌ְ֜ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö”֖Ś™ Ś™ÖžŚ“Ö¶ÖŁŚ™ŚšÖž ŚÖČŚšÖ·Ś ÖŒÖ”ÖœŚŸŚƒ
      6 ŚžÖ·Ś”ÖŸŚ’֌֞Ś“Ö°ŚœÖŁŚ•ÖŒ ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶ÖŁŚ™ŚšÖž Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” ŚžÖ°ÖŚÖč֗Ś“ ŚąÖžŚžÖ°Ś§Ö„Ś•ÖŒ ŚžÖ·Ś—Ö°Ś©ŚÖ°Ś‘ÖčŚȘÖ¶ÖœŚ™ŚšÖžŚƒ

      Proverbes 17

      24 ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ™ ŚžÖ”Ś‘ÖŽÖŁŚ™ŚŸ Ś—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°ŚąÖ”Ś™Ś Ö”Ö„Ś™ Ś›Ö°ÖŚĄÖŽÖ—Ś™Śœ Ś‘֌֎Ś§Ö°ŚŠÖ”Ś”ÖŸŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„Śƒ

      Matthieu 9

      10 Κα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀΜαÎșΔÎčÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»Îżáœ¶ ጐλΞόΜτΔς συΜαΜέÎșΔÎčÎœÏ„Îż Ï„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      11 Îșα᜶ ጰΎόΜτΔς ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ ΔÎčᜰ Ï„ÎŻ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ áŒÏƒÎžÎŻÎ”Îč ᜁ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșÎ±Î»ÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ;

      Matthieu 11

      19 ጊλΞΔΜ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· áŒžÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï†ÎŹÎłÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎœÎżÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚, Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Ï†ÎŻÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ. Îșα᜶ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

      Luc 5

      29 Κα᜶ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ ÎŽÎżÏ‡áœŽÎœ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ ΛΔυ᜶ς Î±áœÏ„áż· ጐΜ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îșα᜶ ጊΜ áœ„Ï‡Î»ÎżÏ‚ Ï€ÎżÎ»áœșς Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Îșα᜶ ጄλλωΜ ÎżáŒł ጊσαΜ ΌΔτ’ Î±áœÏ„áż¶Îœ ÎșαταÎșÎ”ÎŻÎŒÎ”ÎœÎżÎč.
      30 Îșα᜶ áŒÎłÏŒÎłÎłÏ…Î¶ÎżÎœ ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î”áż–Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΔÎčᜰ Ï„ÎŻ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ áŒÏƒÎžÎŻÎ”Ï„Î” Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÎ”Ï„Î”;

      Luc 7

      29 (Îșα᜶ π៶ς ᜁ λα᜞ς ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ±Îœ τ᜞Μ ΞΔόΜ, ÎČαπτÎčσΞέΜτΔς τ᜞ ÎČÎŹÏ€Ï„ÎčσΌα áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ…Î‡
      34 áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î”Î‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï†ÎŹÎłÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎœÎżÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚, Ï†ÎŻÎ»ÎżÏ‚ Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ.
      35 Îșα᜶ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± ጀπ᜞ Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ τέÎșΜωΜ Î±áœÏ„áż†Ï‚.
      36 ጚρώτα Ύέ τÎčς αᜐτ᜞Μ Ï„áż¶Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÏ‰Îœ ጔΜα Ï†ÎŹÎłáżƒ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îșα᜶ ΔጰσΔλΞᜌΜ Δጰς τ᜞Μ ÎżáŒ¶ÎșÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÎżÏ… ÎșατΔÎșλίΞη.

      Luc 14

      1 Κα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· áŒÎ»ÎžÎ”áż–Îœ αᜐτ᜞Μ Δጰς ÎżáŒ¶ÎșόΜ τÎčÎœÎżÏ‚ Ï„áż¶Îœ ጀρχόΜτωΜ Ï„áż¶Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÏ‰Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„áżł Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ Î±áœÏ„Îżáœ¶ ጊσαΜ Ï€Î±ÏÎ±Ï„Î·ÏÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč αᜐτόΜ.

      Luc 15

      1 áŒźÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż· áŒÎłÎłÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»Îżáœ¶ ጀÎșÎżÏÎ”ÎčÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      2 Îșα᜶ ÎŽÎčÎ”ÎłÏŒÎłÎłÏ…Î¶ÎżÎœ ÎżáŒ” τΔ ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î”áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč ÎŸáœ—Ï„ÎżÏ‚ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»Îżáœșς Ï€ÏÎżÏƒÎŽÎ­Ï‡Î”Ï„Î±Îč Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÏƒÎžÎŻÎ”Îč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚.

      Luc 19

      7 Îșα᜶ ጰΎόΜτΔς Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽÎčÎ”ÎłÏŒÎłÎłÏ…Î¶ÎżÎœ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč Παρᜰ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż· ጀΜΎρ᜶ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ ÎșÎ±Ï„Î±Î»áżŠÏƒÎ±Îč.

      Jean 2

      2 ጐÎșλΟΞη ÎŽáœČ Îșα᜶ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Δጰς τ᜞Μ ÎłÎŹÎŒÎżÎœ.

      Jean 12

      2 áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Îœ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„áż· ÎŽÎ”áż–Ï€ÎœÎżÎœ ጐÎșΔῖ, Îșα᜶ áŒĄ ÎœÎŹÏÎžÎ± ÎŽÎčηÎșόΜΔÎč, ᜁ ÎŽáœČ Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÏ‚ Δጷς ጊΜ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ጀΜαÎșΔÎčΌέΜωΜ σáœșÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡
      3 áŒĄ Îżáœ–Îœ ΜαρÎčᜰΌ λαÎČÎżáżŠÏƒÎ± Î»ÎŻÏ„ÏÎ±Îœ ÎŒÏÏÎżÏ… ÎœÎŹÏÎŽÎżÏ… πÎčστÎčÎșáż†Ï‚ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„ÎŻÎŒÎżÏ… ጀλΔÎčψΔΜ Ï„Îżáœșς πόΎας Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ ጐΟέΌαΟΔΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ΞρÎčΟ᜶Μ Î±áœÏ„áż†Ï‚ Ï„Îżáœșς πόΎας Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ áŒĄ ÎŽáœČ ÎżáŒ°Îșία ጐπληρώΞη ጐÎș Ï„áż†Ï‚ áœ€ÏƒÎŒáż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÏÏÎżÏ….
      4 λέγΔÎč ÎŽáœČ áŒžÎżÏÎŽÎ±Ï‚ ᜁ ጞσÎșαρÎčώτης Δጷς Ï„áż¶Îœ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ᜁ ΌέλλωΜ αᜐτ᜞Μ παραΎÎčΎόΜαÎč·
      5 ΔÎčᜰ Ï„ÎŻ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ ÎŒÏÏÎżÎœ ÎżáœÎș áŒÏ€ÏÎŹÎžÎ· τρÎčαÎșÎżÏƒÎŻÏ‰Îœ ÎŽÎ·ÎœÎ±ÏÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ጐΎόΞη Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáż–Ï‚;
      6 ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎżáœÏ‡ ᜅτÎč πΔρ᜶ Ï„áż¶Îœ Ï€Ï„Ï‰Ï‡áż¶Îœ ጔΌΔλΔΜ Î±áœÏ„áż·, ጀλλ’ ᜅτÎč Îșλέπτης ጊΜ Îșα᜶ τ᜞ ÎłÎ»Ï‰ÏƒÏƒÏŒÎșÎżÎŒÎżÎœ ጔχωΜ τᜰ ÎČαλλόΌΔΜα ጐÎČÎŹÏƒÏ„Î±Î¶Î”Îœ.
      7 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ጌφΔς Î±áœÏ„ÎźÎœ, ጔΜα Δጰς τᜎΜ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ጐΜταφÎčÎ±ÏƒÎŒÎżáżŠ ÎŒÎżÏ… Ï„Î·ÏÎźÏƒáżƒ αᜐτό·
      8 Ï„Îżáœșς Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáœșς Îłáœ°Ï Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” ጔχΔτΔ ΌΔΞ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ, ጐΌáœČ ÎŽáœČ Îżáœ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” ጔχΔτΔ.

      Romains 15

      2 ጕÎșÎ±ÏƒÏ„ÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ Ï„áż· Ï€Î»Î·ÏƒÎŻÎżÎœ ጀρΔσÎșέτω Δጰς τ᜞ áŒ€ÎłÎ±ÎžáœžÎœ πρ᜞ς ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎźÎœÎ‡

      1 Corinthiens 1

      24 Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚, áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÎčς τΔ Îșα᜶ ጝλλησÎčÎœ, ΧρÎčστ᜞Μ ΞΔοῊ ΎύΜαΌÎčÎœ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ±Îœ.
      25 ᜅτÎč τ᜞ Όωρ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÏƒÎżÏ†ÏŽÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ, Îșα᜶ τ᜞ ጀσΞΔΜáœČς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ áŒ°ÏƒÏ‡Ï…ÏÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ.
      26 ΒλέπΔτΔ Îłáœ°Ï τᜎΜ ÎșÎ»áż†ÏƒÎčÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, ᜅτÎč Îżáœ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÏƒÎżÏ†Îżáœ¶ Îșατᜰ ÏƒÎŹÏÎșα, Îżáœ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎŽÏ…ÎœÎ±Ï„ÎżÎŻ, Îżáœ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ Î”áœÎłÎ”ÎœÎ”áż–Ï‚Î‡
      27 ጀλλᜰ τᜰ Όωρᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… áŒÎŸÎ”Î»Î­ÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔός, ጔΜα ÎșαταÎčÏƒÏ‡ÏÎœáżƒ Ï„Îżáœșς ÏƒÎżÏ†ÎżÏÏ‚, Îșα᜶ τᜰ áŒ€ÏƒÎžÎ”Îœáż† Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… áŒÎŸÎ”Î»Î­ÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔός, ጔΜα ÎșαταÎčÏƒÏ‡ÏÎœáżƒ τᜰ áŒ°ÏƒÏ‡Ï…ÏÎŹ,
      28 Îșα᜶ τᜰ áŒ€ÎłÎ”Îœáż† Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Îșα᜶ τᜰ áŒÎŸÎżÏ…ÎžÎ”ÎœÎ·ÎŒÎ­ÎœÎ± áŒÎŸÎ”Î»Î­ÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ ΞΔός, τᜰ Όᜎ ᜄΜτα, ጔΜα τᜰ ᜄΜτα ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎźÏƒáżƒ,
      29 ᜅπως Όᜎ ÎșÎ±Ï…Ï‡ÎźÏƒÎ·Ï„Î±Îč π៶σα σᜰρΟ ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Ephésiens 3

      8 áŒÎŒÎżáœ¶ Ï„áż· ጐλαχÎčÏƒÏ„ÎżÏ„Î­Ïáżł Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ጐΎόΞη áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς α᜕τη — Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±Îč τ᜞ ጀΜΔΟÎčÏ‡ÎœÎŻÎ±ÏƒÏ„ÎżÎœ Ï€Î»ÎżáżŠÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,
      9 Îșα᜶ Ï†Ï‰Ï„ÎŻÏƒÎ±Îč Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„ÎŻÏ‚ áŒĄ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÎżÎŒÎŻÎ± Ï„ÎżáżŠ ÎŒÏ…ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ áŒ€Ï€ÎżÎșΔÎșÏÏ…ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ ጐΜ Ï„áż· ΞΔῷ Ï„áż· τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎșÏ„ÎŻÏƒÎ±ÎœÏ„Îč,
      10 ጔΜα ÎłÎœÏ‰ÏÎčÏƒÎžáż‡ ÎœáżŠÎœ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÏÏ‡Î±áż–Ï‚ Îșα᜶ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îčς ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÏ€ÎżÏ…ÏÎ±ÎœÎŻÎżÎčς ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ áŒĄ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï€ÎżÎŻÎșÎčÎ»ÎżÏ‚ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ,

      Apocalypse 5

      11 Κα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ, Îșα᜶ ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ± φωΜᜎΜ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ ÎșύÎșλῳ Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ Î¶áżŽÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ πρΔσÎČυτέρωΜ, Îșα᜶ ጊΜ ᜁ ጀρÎčΞΌ᜞ς Î±áœÏ„áż¶Îœ ΌυρÎčÎŹÎŽÎ”Ï‚ ΌυρÎčÎŹÎŽÏ‰Îœ Îșα᜶ χÎčλÎčÎŹÎŽÎ”Ï‚ χÎčλÎčÎŹÎŽÏ‰Îœ,
      12 Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï†Ï‰Îœáż‡ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»áżƒÎ‡ ጌΟÎčόΜ ጐστÎčÎœ τ᜞ áŒ€ÏÎœÎŻÎżÎœ τ᜞ áŒÏƒÏ†Î±ÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎœ λαÎČÎ”áż–Îœ τᜎΜ ΎύΜαΌÎčÎœ Îșα᜶ Ï€Î»ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ ጰσχáœșÎœ Îșα᜶ τÎčΌᜎΜ Îșα᜶ ΎόΟαΜ Îșα᜶ Î”áœÎ»ÎżÎłÎŻÎ±Îœ.
      13 Îșα᜶ π៶Μ ÎșÏ„ÎŻÏƒÎŒÎ± ᜃ ጐΜ Ï„áż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Îșα᜶ áœ‘Ï€ÎżÎșÎŹÏ„Ï‰ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚, Îșα᜶ τᜰ ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±, ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ± Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î±Ï‚Î‡ ΀ῷ ÎșÎ±ÎžÎ·ÎŒÎ­Îœáżł ጐπ᜶ Ï„áż· ÎžÏÏŒÎœáżł Îșα᜶ Ï„áż· áŒ€ÏÎœÎŻáżł áŒĄ Î”áœÎ»ÎżÎłÎŻÎ± Îșα᜶ áŒĄ τÎčΌᜎ Îșα᜶ áŒĄ ΎόΟα Îșα᜶ τ᜞ ÎșÏÎŹÏ„ÎżÏ‚ Δጰς Ï„Îżáœșς Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ.
      14 Îșα᜶ τᜰ τέσσαρα ζῷα áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœÎ‡ áŒˆÎŒÎźÎœ. Îșα᜶ ÎżáŒ± πρΔσÎČÏÏ„Î”ÏÎżÎč ጔπΔσαΜ Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÎșύΜησαΜ.

      Apocalypse 7

      12 Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ áŒˆÎŒÎźÎœÎ‡ áŒĄ Î”áœÎ»ÎżÎłÎŻÎ± Îșα᜶ áŒĄ ΎόΟα Îșα᜶ áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± Îșα᜶ áŒĄ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎŻÎ± Îșα᜶ áŒĄ τÎčΌᜎ Îșα᜶ áŒĄ ΎύΜαΌÎčς Îșα᜶ áŒĄ ጰσχáœșς Ï„áż· ΞΔῷ áŒĄÎŒáż¶Îœ Δጰς Ï„Îżáœșς Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ· áŒ€ÎŒÎźÎœ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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