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Matthieu 11.19

Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »
Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.
Le *Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : « Cet homme ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des *collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs notoires. » Et cependant, la sagesse de Dieu se fait reconnaĂźtre comme telle par les Ɠuvres qu’elle accomplit.
The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "
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Segond 21 Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. » Segond 1910 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Segond 1978 (Colombe) © Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant et l’on dit : C’est un homme qui fait bonne chĂšre et un buveur de vin, un ami des pĂ©agers et des pĂ©cheurs. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses Ɠuvres. Parole de Vie © Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit. Et les gens disent : “Regardez, cet homme pense seulement Ă  manger et Ă  boire ! Il est l’ami des employĂ©s des impĂŽts et des pĂ©cheurs.” Mais quand on voit ce que fait la sagesse de Dieu, on reconnaĂźt qu’elle agit bien. » Français Courant © Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et Ă  boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation !” Mais la sagesse de Dieu se rĂ©vĂšle juste par ses effets. » Semeur © Le *Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : « Cet homme ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des *collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs notoires. » Et cependant, la sagesse de Dieu se fait reconnaĂźtre comme telle par les Ɠuvres qu’elle accomplit. Parole Vivante © Le Fils de l’homme vient, il mange et boit comme tout le monde, et vous vous Ă©criez : « Voyez-moi ça, il ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des truands et des vauriens » ! Et cependant, les Ɠuvres que la sagesse (divine) a faites lui ont rendu justice. Darby Le fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pĂ©cheurs. Et la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants. Martin Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : voilĂ  un mangeur et un buveur, un ami des pĂ©agers et des gens de mauvaise vie ; mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants. Ostervald Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : VoilĂ  un mangeur et un buveur, un ami des pĂ©agers et des pĂ©cheurs. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants. HĂ©breu / Grec - Texte original © ጊλΞΔΜ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· áŒžÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï†ÎŹÎłÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎœÎżÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚, Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Ï†ÎŻÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ. Îșα᜶ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚. World English Bible The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jean est venu (est entré dans son ministÚre, a vécu), dans l'abstinence, avec le rigoureux ascétisme d'un prophÚte de l'Ancien Testament, et ils le calomnient, le disant possédé, attribuant au démon de l'orgueil les exagérations de ses austérités.

Au contraire, le fils de l'homme (Matthieu 8.20, note) vit avec la sainte liberté de la nouvelle alliance, accepte les invitations des péagers et pécheurs ; et ils le calomnient en l'accusant de violer les prescriptions de la loi et de vivre dans la dissolution. Ainsi, ni les complaintes sévÚres de la loi, ni les doux sons de I'Evangile de la grùce, n'ont pu faire impression sur eux.

Ce mais doit ĂȘtre admis ici, quoiqu'il y ait la particule et en grec, car elle est Ă©videmment prise dans un sens adversatif, qu'elle a souvent en hĂ©breu : et pourtant.

Malgré toute cette aveugle opposition à Jean et à Jésus, la sagesse divine, qui se manifeste d'une maniÚre éclatante dans l'emploi de ces diverses méthodes (la loi, l'Evangile), cette sagesse a été justifiée, comment ? de la part de ses enfants, qui non seulement l'ont reconnue, admise, mais ont prouvé, par la transformation de leur vie, combien les moyens employés par cette sagesse étaient divins et seuls adaptés aux besoins de la nature humaine.

C'est dans ce sens, et dans la mĂȘme occasion, qu'il est dit que le peuple qui croyait et les pĂ©agers qui se repentaient justifiaient Dieu. (Luc 7.35, note.)

Seulement il ne faut pas traduire : "a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants ;" le grec ne le permet pas, et ces enfants de la sagesse (hĂ©braĂŻsme, comme "enfants de la lumiĂšre," Luc 16.8) ne sont que la cause indirecte, l'occasion de cette justification ; la vraie cause est en Dieu mĂȘme et dans l'action de sa grĂące.

Nous ne discuterons pas quelques autres explications proposées de ces paroles, les tenant pour inadmissibles.

- Une variante de Sin., B, adoptĂ©e par Tischendorf, porte : "la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e de la part de ses Ɠuvres" c'est-Ă -dire par ses effets, ses fruits, ses actes, tant dans la vie de Jean que dans celle de JĂ©sus. Le sens resterait donc Ă  peu prĂšs le mĂȘme.

JérÎme dit que de son temps on lisait cette variante "dans quelques évangiles," mais malgré ce témoignage, la leçon du texte reçu, qui se lit dans presque tous les majusc., parait plus probable.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, mangeant 2068 5723 et 2532 buvant 4095 5723, et 2532 ils disent 3004 5719 : 2400 5628 444 C’est un mangeur 5314 et 2532 un buveur 3630, un ami 5384 des publicains 5057 et 2532 des gens de mauvaise vie 268. Mais 2532 la sagesse 4678 a Ă©tĂ© justifiĂ©e 1344 5681 par 575 ses 846 Ɠuvres 2041.
268 - hamartolos dĂ©vouĂ© au pĂ©chĂ©, un pĂ©cheur, une pĂ©cheresse non libĂ©rĂ© du pĂ©chĂ© spĂ©cialement mĂ©chant spĂ©cificitĂ© des 
 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 575 - apo de sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă  un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1344 - dikaioo rendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 
 2041 - ergon affaire, emploi, ce Ă  quoi chacun est employĂ© ce que chacun entreprend de faire, entreprise 
 2064 - erchomai venir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, 
 2068 - esthio manger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir mĂ©taph. dĂ©vorer, consumer 2400 - idou voici, voilĂ  ... 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 
 3630 - oinopotes un buveur de vin, qui est adonnĂ© au vin, ivrogne 4095 - pino boire au figurĂ©, recevoir dans l'Ăąme ce qui sert Ă  la rafraĂźchir, la fortifier, la 
 4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres 
 5057 - telones un loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impĂŽts, employĂ© par un 
 5207 - huios un fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des 
 5314 - phagos un homme vorace, un gourmand, un glouton 5384 - philos ami, ĂȘtre liĂ© d'amitiĂ© avec quelqu'un, lui vouloir du bien un ami un associĂ© celui 
 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5628 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 
 5681 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • Psaumes 92

      5 Tu me rĂ©jouis par ce que tu accomplis, Eternel, et je chante avec allĂ©gresse les Ɠuvres de tes mains.
      6 Que tes Ɠuvres sont grandes, Eternel, que tes pensĂ©es sont profondes !

      Proverbes 17

      24 La sagesse est en face de l'homme intelligent, mais les yeux de l’homme stupide s'en vont Ă  l'extrĂ©mitĂ© de la terre.

      Matthieu 9

      10 Comme JĂ©sus Ă©tait Ă  table dans la maison, beaucoup de collecteurs d’impĂŽts et de pĂ©cheurs vinrent se mettre Ă  table avec lui et avec ses disciples.
      11 Les pharisiens virent cela et dirent Ă  ses disciples : « Pourquoi votre maĂźtre mange-t-il avec les collecteurs d’impĂŽts et les pĂ©cheurs ? »

      Matthieu 11

      19 Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »

      Luc 5

      29 LĂ©vi lui offrit un grand festin dans sa maison, et beaucoup de collecteurs d’impĂŽts et d'autres personnes Ă©taient Ă  table avec eux.
      30 Les pharisiens et leurs spĂ©cialistes de la loi murmurĂšrent et dirent Ă  ses disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d’impĂŽts et les pĂ©cheurs ? »

      Luc 7

      29 Tout le peuple qui l'a entendu et mĂȘme les collecteurs d’impĂŽts ont reconnu la justice de Dieu en se faisant baptiser du baptĂȘme de Jean ;
      34 Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et vous dites : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’
      35 Mais la sagesse a été reconnue juste par tous ses enfants. »
      36 Un pharisien invita JĂ©sus Ă  manger avec lui. JĂ©sus entra dans la maison du pharisien et se mit Ă  table.

      Luc 14

      1 Un jour de sabbat, Jésus était allé dans la maison de l'un des chefs des pharisiens pour prendre un repas, et les pharisiens l'observaient.

      Luc 15

      1 Tous les collecteurs d’impĂŽts et les pĂ©cheurs s'approchaient de JĂ©sus pour l'Ă©couter.
      2 Mais les pharisiens et les spécialistes de la loi murmuraient, disant : « Cet homme accueille des pécheurs et mange avec eux. »

      Luc 19

      7 En voyant cela, tous murmuraient en disant : « Il est allé loger chez un homme pécheur. »

      Jean 2

      2 Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples.

      Jean 12

      2 Là, on lui offrit un repas ; Marthe servait et Lazare était parmi ceux qui se trouvaient à table avec lui.
      3 Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur trÚs cher, en versa sur les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux ; la maison fut remplie de l'odeur du parfum.
      4 Un de ses disciples, Judas l’Iscariot, [fils de Simon, ] celui qui allait le trahir, dit :
      5 « Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum 300 piĂšces d’argent pour les donner aux pauvres ? »
      6 Il disait cela non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce que c’était un voleur et, comme il tenait la bourse, il prenait ce qu'on y mettait.
      7 Jésus dit alors : « Laisse-la ! Elle a gardé ce parfum pour le jour de mon ensevelissement.
      8 En effet, vous avez toujours les pauvres avec vous, tandis que moi, vous ne m'aurez pas toujours. »

      Romains 15

      2 Que chacun de nous cherche Ă  plaire Ă  son prochain pour son bien, en vue de le faire grandir dans la foi.

      1 Corinthiens 1

      24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelĂ©s, qu’ils soient juifs ou non.
      25 En effet, la folie de Dieu est plus sage que les hommes et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
      26 ConsidĂ©rez, frĂšres et sƓurs, votre propre appel : il n'y a parmi vous ni beaucoup de sages selon les critĂšres humains, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.
      27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour couvrir de honte les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour couvrir de honte les fortes.
      28 Dieu a choisi les choses basses et méprisées du monde, celles qui ne sont rien, pour réduire à néant celles qui sont,
      29 afin que personne ne puisse faire le fier devant Dieu.

      Ephésiens 3

      8 Moi qui suis le plus petit de tous les saints, j’ai reçu la grñce d’annoncer parmi les non-Juifs les richesses infinies de Christ
      9 et de mettre en lumiÚre [pour tous les hommes] comment se réalise le mystÚre caché de toute éternité en Dieu, qui a tout créé [par Jésus-Christ].
      10 Ainsi, les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent maintenant par le moyen de l'Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,

      Apocalypse 5

      11 Je regardai et j'entendis la voix de nombreux anges rassemblĂ©s autour du trĂŽne, des ĂȘtres vivants et des anciens ; ils Ă©taient des myriades de myriades et des milliers de milliers.
      12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. »
      13 Toutes les crĂ©atures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, tous les ĂȘtres qui s'y trouvent, je les entendis s’écrier : « A celui qui est assis sur le trĂŽne et Ă  l'Agneau soient la louange, l'honneur, la gloire et la domination, aux siĂšcles des siĂšcles ! »
      14 Les quatre ĂȘtres vivants rĂ©pondaient : « Amen ! » Et les anciens se prosternĂšrent et adorĂšrent.

      Apocalypse 7

      12 en disant : « Amen ! La louange, la gloire, la sagesse, la reconnaissance, l'honneur, la puissance et la force sont à notre Dieu, aux siÚcles des siÚcles ! Amen ! »

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