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Matthieu 13.11

He answered them, "To you it is given to know the mysteries of the Kingdom of Heaven, but it is not given to them.
Jésus [leur] répondit : « Parce qu'il vous a été donné, à vous, de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux, mais qu'à eux cela n'a pas été donné.
JĂ©sus leur rĂ©pondit : Parce qu’il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et qu’à eux cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ©.

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NOEL

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Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Jésus [leur] répondit : « Parce qu'il vous a été donné, à vous, de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux, mais qu'à eux cela n'a pas été donné.

Segond 1910 Jésus leur répondit : Parce qu'il vous a été donné de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus leur rĂ©pondit : Parce qu’il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et qu’à eux cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ©.

Parole de Vie © Jésus leur répond : « Dieu vous donne, à vous, de connaßtre les vérités cachées du Royaume des cieux, mais il ne donne pas cela aux autres.

Français Courant © Il leur rĂ©pondit : « Vous avez reçu, vous, la connaissance des secrets du Royaume des cieux, mais eux ne l’ont pas reçue.

Semeur © Il leur rĂ©pondit : —Vous avez reçu le privilĂšge de connaĂźtre les secrets du *royaume des cieux, eux ne l’ont pas reçu.

Parole Vivante © Il leur rĂ©pondit : — Vous avez reçu le privilĂšge de comprendre les vĂ©ritĂ©s cachĂ©es du rĂšgne des cieux, tandis que cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ© aux autres.

Darby Et lui, répondant, leur dit : C'est parce qu'à vous il est donné de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux ; mais à eux, il n'est pas donné.

Martin Il répondit, et leur dit : c'est parce qu'il vous est donné de connaßtre les mystÚres du Royaume des cieux, et que, pour eux, il ne leur est point donné [de les connaßtre].

Ostervald Il répondit, et leur dit : Parce qu'il vous est donné de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux ; mais cela ne leur est point donné.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ᜍτÎč áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎŽÎ­ÎŽÎżÏ„Î±Îč ÎłÎœáż¶ÎœÎ±Îč τᜰ ÎŒÏ…ÏƒÏ„ÎźÏÎčα Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎżÎčς ÎŽáœČ Îżáœ ÎŽÎ­ÎŽÎżÏ„Î±Îč.

World English Bible He answered them, "To you it is given to know the mysteries of the Kingdom of Heaven, but it is not given to them.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DonnĂ© ou pas donnĂ© par Dieu, qui seul ouvre, par son Esprit, l'intelligence et le cƓur, et qui est souverain dans la dispensation de ses dons.

C'est à la volonté de Dieu que Jésus en appelle ; c'est dans le décret insondable de la sagesse divine qu'il montre la raison derniÚre pour laquelle les mystÚres du royaume des cieux sont révélés aux uns, cachés aux autres. Mais les paroles d'Esaïe qui suivent (verset 15) prouvent que, soit dans la possession, soit dans la privation de la lumiÚre divine, l'action et la responsabilité de l'homme ont leur part.

Ce qu'il s'agit de connaßtre, d'une maniÚre vivante, expérimentale, ce sont les mystÚres du royaume des cieux, c'est-à-dire les vérités divines de ce royaume, qui restent mystÚres tant qu'elles ne sont pas révélées à l'homme par la Parole et l'Esprit de Dieu.

D'aprĂšs le contexte cette expression dĂ©signe peut-ĂȘtre d'une maniĂšre plus spĂ©ciale les desseins de Dieu pour le salut des hommes, le plan divin suivant lequel le royaume doit s'Ă©tablir, les conditions de son dĂ©veloppement, que JĂ©sus indique prĂ©cisĂ©ment dans les paraboles de ce chapitre. (Comparer Romains 16.25 ; 1Corinthiens 4.1 ; EphĂ©siens 3.3 et suivants, notes.)

Or c'est là ce qui a été donné aux disciples déjà alors dans une certaine mesure, et qui leur sera donné beaucoup plus encore par l'Esprit de la PentecÎte, en sorte que Jésus peut leur parler sans paraboles.

Mais pour d'autres, il doit employer cette forme d'enseignement, et il en dit la raison au verset 13 et suivants

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
JĂ©sus leur 846 rĂ©pondit 611 5679 1161 2036 5627 : Parce qu 3754’il vous 5213 a Ă©tĂ© donnĂ© 1325 5769 de connaĂźtre 1097 5629 les mystĂšres 3466 du royaume 932 des cieux 3772, et 1161 que cela ne leur 1565 a pas 3756 Ă©tĂ© donnĂ© 1325 5769.

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1565 - ekeinosil, lui, elle, etc.

2036 - epoparler, dire

3466 - musterionchose cachée, un secret, un mystÚre généralement les mystÚres, les secrets de la religion, confiés 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


5213 - huminvous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Psaumes 25

      8 Nous sommes tous pécheurs ; et Christ vint dans le monde pour sauver les pécheurs, pour les enseigner, pour les appeler à la repentance. Nous apprécions une promesse par le caractÚre de celui qui l'établit ; nous dépendons donc des promesses de Dieu.

      Tous les chemins du Seigneur, Ă  savoir, toutes ses promesses et ses providences, ne sont que misĂ©ricorde et vĂ©ritĂ©. Dans toutes les voies oĂč Dieu nous guide, nous pouvons discerner toute l'abondance de sa misĂ©ricorde, tout l'accomplissement de sa Parole, quelles que soient les afflictions traversĂ©es. Tous les sentiers du Seigneur ne sont que misĂ©ricorde et vĂ©rité ; et cela se constate dans tout ce qu'Il accomplit. Ceux qui sont humbles, qui ne s'appuient pas sur eux-mĂȘmes et qui dĂ©sirent suivre le divin Guide, ceux-lĂ , Il les guidera au jour du jugement, c'est Ă  dire, suivant l'attestation de Sa Parole, Il donnera du repos Ă  leur Ăąme par le Sauveur.

      MĂȘme quand le corps est malade et souffre, l'Ăąme demeure paisible en son Dieu.

      EsaĂŻe 29

      EsaĂŻe 35

      Matthieu 11

      25 Il convient aux enfants d'ĂȘtre reconnaissants envers leurs parents : quand nous nous approchons de Dieu, en tant que fils, nous devons nous souvenir qu'Il est aussi le Seigneur du ciel et de la terre, ce qui nous oblige Ă  venir Ă  Lui avec vĂ©nĂ©ration. Il est le Seigneur souverain en toutes choses ! Approchons-nous cependant de Lui avec confiance, car Il est Celui qui est capable de nous dĂ©fendre du mal, et de nous procurer tout bien.

      Dans ce texte, notre Seigneur bĂ©ni a ajoutĂ© une dĂ©claration remarquable : le PĂšre a livrĂ© entre les mains de Christ, tout pouvoir, toute autoritĂ©, et tout jugement. Nous sommes redevables envers le Seigneur, pour toute rĂ©vĂ©lation sur la VolontĂ© et l’Amour du PĂšre, Ă©lĂ©ments immuables depuis le pĂ©chĂ© originel d’Adam.

      Notre Sauveur invite tous ceux qui sont fatiguĂ©s et lourdement chargĂ©s de venir Ă  Lui. Tous les hommes, en quelque sorte, sont dans cet Ă©tat : ils se chargent de vaines occupations, en vue d’obtenir richesses et honneurs ; ils se consacrent Ă  des labeurs infructueux, Ă  la poursuite des plaisirs ; « l'esclave de Satan », avec toutes ses convoitises, est ce qui est le plus rĂ©pandu ici-bas. Ceux qui Ɠuvrent en vue d’instaurer leur propre justice, le font en vain. En fait, le pĂ©cheur convaincu est lourdement chargĂ© par le fardeau de sa culpabilitĂ© et de sa peur du jugement, face Ă  la SaintetĂ© divine ; le croyant, lorsqu’il est tentĂ© et affligĂ©, est Ă©galement soumis a divers fardeaux et peines.

      Christ invite chacun Ă  venir Ă  Lui, pour le repos de l'Ăąme. Il est le Seul qui puisse faire ce genre d’invitation ; les hommes viennent Ă  Lui quand, ressentant leur culpabilitĂ© et leur misĂšre, et croyant que Son amour et Sa Puissance peuvent les aider, Le cherchent, dans une fervente priĂšre.

      Tels sont le devoir et l'intĂ©rĂȘt des pĂ©cheurs, fatiguĂ©s et chargĂ©s : venir Ă  JĂ©sus-Christ ! C’est l'appel de l'Ă©vangile : quiconque veut venir au Seigneur, qu'il vienne ! Tous ceux qui s’approcheront ainsi, recevront le repos, en tant que don de Christ, et obtiendront la paix et le rĂ©confort en leur cƓur.

      Mais en venant Ă  Lui, ils doivent prendre Son joug, et se soumettre Ă  Son autoritĂ©. Ils doivent tout apprendre de Lui, en particulier l'obĂ©issance. JĂ©sus accepte celui qui est disposĂ© Ă  Le servir, mĂȘme s’il est encore imparfait pour accomplir cette tĂąche. C'est auprĂšs de Christ, que nous pouvons trouver le repos pour notre Ăąme, uniquement en Lui. Nous ne devons pas craindre Son joug. Ses commandements sont saints, justes, et bons.

      Le Seigneur exige le dĂ©sintĂ©ressement, et expose Ses enfants Ă  diverses difficultĂ©s, mais tout cela est abondamment rĂ©compensĂ©, mĂȘme en ce monde, par une paix et une joie intĂ©rieures. Ce joug est placĂ© par JĂ©sus, avec amour. Les soutiens divers qu'Il nous offre sont si puissants, Ses encouragements si appropriĂ©s, et Ses consolations si efficaces, pour accomplir notre devoir, que nous pouvons vraiment dire qu’il s’agit d’un « joug agrĂ©able et doux ». Le chemin du devoir est en quelque sorte, celui du repos !

      Les vérités que Christ nous enseigne sont telles, que nous pouvons les appliquer sans risque pour notre ùme : telle est la Miséricorde du Rédempteur ! Pourquoi le pécheur fatigué et accablé chercherait-il le repos ailleurs ?

      Approchons-nous de JĂ©sus chaque jour, pour ĂȘtre dĂ©livrĂ©s de la colĂšre divine, de notre culpabilitĂ©, du pĂ©chĂ© et de Satan, de tous nos soucis, de nos peurs et de nos peines. Mais cette obĂ©issance volontaire est loin d'ĂȘtre aisĂ©e et facile Ă  atteindre : elle reprĂ©sente un lourd fardeau. C'est en vain que nous pourrons nous approcher de JĂ©sus « avec nos lĂšvres », si notre cƓur est loin de Lui.

      Venez donc à Jésus, afin de trouver le repos pour votre ùme !

      Matthieu 13

      Matthieu 16

      Matthieu 19

      Marc 4

      Luc 8

      Luc 10

      Jean 6

      Jean 7

      Actes 16

      Actes 17

      Romains 16

      25 Une prĂ©dication claire, relative Ă  JĂ©sus-Christ, affermit les Ăąmes. Notre rĂ©demption et notre salut, en notre Seigneur JĂ©sus-Christ, sont, sans controverse, un grand mystĂšre de la piĂ©tĂ©. Cependant, bĂ©ni soit Dieu, une grande partie de ce mystĂšre nous a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© dĂ©voilĂ©e, pour nous conduire vers le ciel, si du moins, nous ne nĂ©gligeons pas obstinĂ©ment l’offre d’un si grand salut.

      La vie et l'immortalitĂ© sont mis en lumiĂšre par l'Évangile, le « Soleil de Justice », qui s'est levĂ© sur le monde. Les Ă©crits que les prophĂštes nous ont laissĂ©s dans la Parole n'ont pas seulement clarifiĂ© le « mystĂšre du temps de la GrĂące », mais par leur intermĂ©diaire, ce dernier a Ă©tĂ© connu de tous. En effet, Christ y offre le salut Ă  toutes les nations. L'Évangile est rĂ©vĂ©lĂ©, non pour ĂȘtre un sujet de dĂ©bats, mais pour le salut des Ăąmes, Il agit par l’action du Seigneur.

      Les nations peuvent dĂ©sormais avoir accĂšs Ă  la foi, grĂące Ă  la rĂ©vĂ©lation apportĂ©e par la Parole et par la GrĂące. L'homme dĂ©chu ne peut ĂȘtre acceptĂ© par Dieu que par l’intermĂ©diaire du Seigneur JĂ©sus. Nous ne pouvons que faire mention de Sa droiture ; Il est le MĂ©diateur de toutes nos requĂȘtes, de toutes nos louanges, aujourd’hui et Ă©ternellement !

      Nous souvenant que nous sommes appelĂ©s Ă  l'obĂ©issance, par la foi, et que chaque degrĂ© de sagesse acquis, ne provient que de Dieu, rendons-Lui gloire, en paroles et en actions, au travers de JĂ©sus-Christ ! Ainsi, la GrĂące de notre Seigneur pourra ĂȘtre avec nous, aux siĂšcles des siĂšcles !

      1 Corinthiens 2

      10 Dieu, par Son Esprit, nous a montrĂ© la vĂ©ritable Sagesse. Nous avons dans 2Pierre 1:21, une preuve de l'autoritĂ© divine des saintes Écritures. Par cette preuve, sachons bien respecter la DivinitĂ© du Saint-Esprit, nous persuadant qu’Il connaĂźt toutes choses, mĂȘme les plus impĂ©nĂ©trables, concernant la Personne divine.

      Personne ne peut connaĂźtre Dieu, de lui-mĂȘme, si ce n'est par le Saint-Esprit, qui est « un » avec le PĂšre et le Fils, et qui fait connaĂźtre les mystĂšres divins Ă  l’église. Il ne peut y avoir de tĂ©moignage plus clair, Ă  la fois de la vĂ©ritable divinitĂ© du Seigneur et de la personne distincte du Saint-Esprit.

      Les apÎtres n'étaient pas guidés par les principes de ce monde. Ils disposaient de la révélation spirituelle accordée par l'Esprit de Dieu. Ces vérités, enseignées par le Saint-Esprit, ont été déclarées clairement et simplement, étant radicalement différentes de l'éloquence ou des paroles séduisantes de ceux qui se prétendent sages. Celui qui rejette Dieu, ne peut recevoir ce que peut communiquer l'Esprit Saint.

      L’orgueil, le raisonnement charnel, comme les sentiments les plus vils, sont opposĂ©s Ă  toute spiritualitĂ©. L'Ăąme sanctifiĂ©e discerne les vĂ©ritables beautĂ©s de la saintetĂ©, tout en gardant le bon sens et le discernement opposĂ©s aux piĂšges du monde. L'homme charnel est Ă©tranger aux principes, aux joies et aux agissements de la vie divine. Seul l'homme spirituel peut bĂ©nĂ©ficier de ce que Dieu accorde, selon Sa VolontĂ©.

      Ceux qui ont par eux-mĂȘmes, une connaissance de l'Esprit de Dieu sont vraiment peu nombreux ! Les apĂŽtres ont Ă©tĂ© rendus capables, par l’Esprit, de faire connaĂźtre les pensĂ©es du Seigneur. Dans les Saintes Écritures, la pensĂ©e de Christ et celle de Dieu, en Son fils, nous sont pleinement rĂ©vĂ©lĂ©es. De quel grand privilĂšge disposent les chrĂ©tiens, dans la rĂ©vĂ©lation de la pensĂ©e de Christ, par Son Esprit ! Ils expĂ©rimentent dans leur cƓur, Son pouvoir de sanctification, et produisent de bons « fruits » durant toute leur vie !

      1 Corinthiens 4

      1

      Le véritable caractÚre des serviteurs de Dieu. (1 Corinthiens 4:1-6)
      Mise en garde contre ceux qui méprisent les apÎtres. (1 Corinthiens 4:7-13)
      Paul demande l’estime des Corinthiens, Ă©tant leur pĂšre spirituel en Christ ; il expose son inquiĂ©tude Ă  leur Ă©gard. (1 Corinthiens 4:14-21)

      Les apĂŽtres n'Ă©taient que de simples serviteurs de Christ, cependant, ils ne devaient pas ĂȘtre pour autant sous-estimĂ©s.

      Ils avaient une grande confiance dans le Seigneur, quant Ă  leur ministĂšre, ce qui Ă©tait fort honorable. Paul s’inquiĂ©tait, Ă  juste raison, de sa propre rĂ©putation ; il savait que celui qui cherchait principalement Ă  plaire aux hommes, ne pouvait ĂȘtre en mĂȘme temps, un fidĂšle serviteur de Christ.

      Il est trĂšs rĂ©confortant de savoir qu'au ciel, les hommes ne seront pas nos juges. Ce n'est d’ailleurs pas en nous jugeant bien nous-mĂȘmes, ou en cherchant Ă  nous justifier, que nous trouverons notre salut, notre paix et la joie de notre cƓur. Notre propre jugement ne doit pas reposer sur notre fidĂ©litĂ©, ni sur nos propres Ɠuvres : elles sont incapables de nous justifier. Le jour vient, oĂč tous les pĂ©chĂ©s cachĂ©s des hommes seront mis au grand jour, tous les secrets de leur cƓur seront dĂ©voilĂ©s. Tout croyant calomniĂ© sera alors justifiĂ©, et tout serviteur fidĂšle sera approuvĂ© et rĂ©compensĂ© par le Seigneur ! La Parole de Dieu est le meilleur fondement sur lequel nous pouvons baser nos jugements, pĂ©cheurs que nous sommes.

      L’orgueil est souvent Ă  l’origine des querelles. La vanitĂ© contribue parfois Ă  sous estimer ceux qui nous enseignent. Nous ne serons pas tentĂ©s de prendre inconsidĂ©rĂ©ment partie pour l'un ou pour l’autre, si nous nous souvenons que nous sommes tous des « instruments » employĂ©s par Dieu, Celui qui nous a dotĂ©s de divers talents.

      7 Rien ne peut nous permettre d'exhiber une quelconque fierté : tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes ou pouvons entreprendre de bon, provient de la Grùce merveilleuse de Dieu.

      Tout pĂ©cheur, animĂ© de ses dons spirituels, par la GrĂące souveraine, ressentant une quelconque fiertĂ© d’ĂȘtre sorti de la destruction, serait vraiment absurde et inconsistant.

      Paul expose son propre cas, au verset 1 Corinthiens 4:9. Il fait allusion aux spectacles cruels des jeux romains, oĂč des hommes Ă©taient forcĂ©s de tailler en piĂšces leurs adversaires pour divertir le peuple ; le vainqueur n'avait pas d’ailleurs la vie sauve, mĂȘme en tuant son adversaire : il Ă©tait simplement en sursis, rĂ©servĂ© pour un autre combat, et devait finalement ĂȘtre tuĂ©.

      Le fait de savoir que beaucoup de regards sont braquĂ©s sur les croyants, lorsqu'ils sont assaillis par l’épreuve ou la tentation, doit encourager leur persĂ©vĂ©rance et leur patience. « Nous sommes faibles, mais vous ĂȘtes forts », au verset 1 Corinthiens 4:10. Tous les chrĂ©tiens ne sont pas Ă©prouvĂ©s de la mĂȘme façon : certains subissent de plus grandes Ă©preuves que d'autres. Dans ce texte, l'apĂŽtre entre dans les dĂ©tails de ces souffrances. On peut fĂ©liciter de telles Ăąmes, pour leur amour et leur dĂ©vouement envers le Seigneur, sentiments qui les ont portĂ©s au travers de toutes leurs Ă©preuves ! Ces hommes ont souffert corporellement et moralement, Ă©tant considĂ©rĂ©s comme les plus vils individus ; ils ont Ă©tĂ© mis au rebut, tels des immondices.

      Celui qui veut rester fidĂšle en JĂ©sus-Christ, doit se prĂ©parer Ă  connaĂźtre la pauvretĂ© et le mĂ©pris. Quelles que soient les souffrances que les disciples de Christ puissent endurer, ils doivent suivre l'exemple du Seigneur, accomplir Sa volontĂ© et respecter Ses prĂ©ceptes. Ils doivent se rĂ©jouir, avec Lui, pour sa Gloire, mĂȘme s’ils sont mĂ©prisĂ©s et abusĂ©s ici-bas.

      Il vaut bien mieux ĂȘtre repoussĂ©, mĂ©prisĂ©, et maltraitĂ© pour le Seigneur, comme ce fut le cas de Paul, plutĂŽt que d'avoir la faveur des foules. Bien que parfois rejetĂ©s par le monde, tels de vils personnages, nous sommes cependant prĂ©cieux aux yeux du Seigneur : Il nous a recueillis de Sa propre main, et prĂ©parĂ© une place dans Son Royaume !

      1 Corinthiens 13

      1 Corinthiens 15

      51 Tous les saints ne mourront pas, en fait, ils doivent tous « changer de nature ». Dans l'Évangile, beaucoup de vĂ©ritĂ©s, prĂ©cĂ©demment cachĂ©es, en tant que mystĂšres, sont dĂ©sormais rĂ©vĂ©lĂ©es.

      La mort ne siĂšgera jamais oĂč notre Seigneur conduira Ses saints ressuscitĂ©s. Nous devons ainsi chercher une pleine assurance de la foi et de l'espĂ©rance, afin qu’au temps de l’épreuve, et dans la perspective de la mort, nous puissions surmonter calmement les frayeurs de la tombe, Ă©tant assurĂ©s que nos corps « dormiront » en cet endroit, alors que notre Ăąme sera prĂšs du RĂ©dempteur !

      Le péché donne tout pouvoir nuisible à la mort. Il en est l'aiguillon ; mais Christ, en mourant, a extrait cet aiguillon ; Il a expié le péché, et en a obtenu la rémission.

      La puissance du pĂ©chĂ© c’est la loi. Nul n’est capable de rĂ©pondre aux exigences de la loi, d’endurer sa malĂ©diction, ou de rejeter ses propres transgressions, ce qui provoque une certaine angoisse. C'est pourquoi la mort est terrible pour l'incrĂ©dule et l'impĂ©nitent.

      La mort peut atteindre le croyant, mais elle ne peut pas le garder en son pouvoir. Combien de sources de joie pour les saints, et d'actions de grĂąces envers Dieu, sont ouvertes par la mort et la rĂ©surrection, les souffrances et les conquĂȘtes du RĂ©dempteur !

      Dans le verset 1 Corinthiens 15:58, nous remarquons une exhortation : les croyants doivent demeurer fermes, inĂ©branlables dans la foi de l’Évangile prĂȘchĂ© par l’apĂŽtre. Ils doivent aussi rester fermes dans leur espĂ©rance et dans leur attente de ce grand privilĂšge : ĂȘtre ressuscitĂ©s, incorruptibles et immortels !

      Les saints doivent abonder dans le travail du Seigneur, accomplir fidĂšlement Son service, et obĂ©ir Ă  Ses commandements. Puisse Christ nous donner la foi, l’affermir, pour que nous puissions, non seulement ĂȘtre sauvĂ©s, mais aussi joyeux et triomphants !

      Ephésiens 1

      9 Le plan de Dieu a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© aux croyants, pour leur montrer le mystĂšre de Sa souveraine VolontĂ©, ainsi que le moyen d’accĂ©der Ă  la RĂ©demption et au salut.

      Ce plan nous aurait Ă©tĂ© cachĂ© pour toujours, si Dieu ne nous l'avait pas fait connaĂźtre dans Sa Parole, par l’Évangile et l'Esprit de vĂ©ritĂ©. Christ, en Sa propre Personne, a rĂ©uni Dieu le PĂšre avec l'homme, dĂ©truisant ainsi le mal qui Ă©tait Ă  l’origine de leur sĂ©paration. Il a apportĂ© aux croyants, par son Esprit, la foi et l’amour, par lesquels nous ne sommes dĂ©sormais, « qu’un » avec Dieu.

      Christ dispense toutes Ses bénédictions selon son bon plaisir. Par Son enseignement divin, selon Sa Volonté, Il conduit le racheté à connaßtre la grandeur de Sa Vérité, alors que les incrédules continuent à blasphémer Ses Paroles. Quelle promesse, pleine de Grace, représente le don du Saint-Esprit, à ceux qui le Lui demandent ! Le réconfort du Saint-Esprit réunit les croyants : ce sont les enfants de Dieu et les héritiers du ciel. Ils connaissent ainsi les prémices de la félicité éternelle.

      C’est pour cette raison que nous avons Ă©tĂ© crĂ©Ă©s et que nous avons Ă©tĂ© rachetĂ©s ; tel est le grand dessein de Dieu, dans toute Son Ɠuvre pour nous ; puissions-nous Lui offrir toute notre louange, Ă  Sa Gloire !

      Ephésiens 3

      8 Dieu pousse Ă  l’humilitĂ© ceux qu’Il a promus Ă  d'honorables tĂąches ; et lĂ  oĂč Il accorde Sa GrĂące, dans ce cadre, Il offre celle-ci sans limitation.

      Avec quelle force, Paul parle-t-il de l’insondable richesse de JĂ©sus-Christ ! Cependant, beaucoup de personnes n’en bĂ©nĂ©ficient pas, malgrĂ© la grande faveur qui leur est accordĂ©e, par la libre prĂ©dication de l’Évangile !

      C’est par notre faute si nous ne sommes pas rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s spirituellement par les richesses de notre Seigneur. Toute crĂ©ation a Ă©tĂ© opĂ©rĂ©e par Dieu, en JĂ©sus-Christ : celle de l’origine du monde, lorsque qu’Il a gĂ©nĂ©rĂ© toutes choses Ă  partir du nĂ©ant, comme celle par laquelle les pĂ©cheurs deviennent de « nouvelles crĂ©atures », par la GrĂące qui opĂšre en eux.

      Ces richesses divines sont insondables et demeurent Ă©ternellement. Alors que les anges vĂ©nĂšrent la Sagesse de Dieu, quant Ă  la rĂ©demption de l’Église, les impies, dans leur ignorance, continuent Ă  considĂ©rer tout cela comme des fables...

      Ephésiens 5

      Ephésiens 6

      19 L'Évangile Ă©tait dans l’Ancien Testament un vĂ©ritable mystĂšre, jusqu'Ă  ce qu'il soit rĂ©vĂ©lĂ© par Dieu ; le rĂŽle des serviteurs de Dieu consiste dĂ©sormais Ă  annoncer cette « bonne nouvelle aux hommes ! »

      Les meilleurs, les plus éminents serviteurs de Dieu ont besoin du soutien des priÚres des croyants. Nous devons particuliÚrement prier pour ceux qui sont exposés à de grandes épreuves ou à des périls, dans leur ministÚre.

      « Que la paix et la charité, avec la foi, soient données aux frÚres. » Le terme paix comporte différentes significations : - La paix avec Dieu ; - La paix de la conscience ; - La paix parmi les croyants ; - La grùce de l'Esprit, qui produit la foi et l'amour.

      Paul désire tout cela pour ceux en qui la Grùce a déjà opéré. Toutes grùces et bénédictions parviennent aux enfants de Dieu par le biais de Jésus-Christ notre Seigneur. La grùce, c'est-à-dire, la faveur de Dieu, avec tous les biens spirituels et temporels qui en découlent, est avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ en toute sincérité ; avec eux seulement !

      Colossiens 1

      Colossiens 2

      1 Timothée 3

      Jacques 1

      1 Jean 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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