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Matthieu 13.3

Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.
Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.
Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.
Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-23
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Quelle est la clé pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ?

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Il faut la lire et la méditer C'est vraiment difficile Je ne sais pas
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :

Segond 1910 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

Segond 1978 (Colombe) © Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :

Parole de Vie © Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.

Français Courant © Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.

Semeur © Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.

Parole Vivante © Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Écoutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.

Darby Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.

Martin Et il leur parla de plusieurs choses par des similitudes, en disant : voici, un semeur sortit pour semer.

Ostervald Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou par des paraboles.

Le mot grec parabole désigne l'action de mettre à coté l'un de l'autre deux objets dans le but de les comparer. L'un de ces objets, c'est le récit fictif d'un événement emprunté à la vie ordinaire ou à la nature, et qui n'a d'autre but que de présenter à l'esprit une vérité religieuse ou morale qui est comparée, assimilée à cet événement.

De lĂ  le mot similitude qu'affectionnent nos anciennes versions.

"La parabole a deux parties, le corps et l'ùme : le corps est le récit de l'histoire qu'on a imaginée, et l'ùme, le sens moral ou mystique caché sous les paroles ou le récit." Littré.

Il faut remarquer toutefois que dans le Nouveau Testament le mot de paraboles ne s'applique pas seulement à ces récits allégoriques prolongés qu'employait si souvent le Sauveur, mais aussi à toute comparaison ou image dessinée à illustrer la pensée. (Ainsi Matthieu 15.15 ; 24.32 ; Marc 3.23 et suivants ; Luc 4.23 ; etc.)

Il est important de remarquer encore la différence notable qu'il y a entre la parabole et un autre genre analogue d'enseignement, la fable. Dans celle-ci le récit fictif n'est pas nécessairement emprunté au domaine du possible et du vrai, elle fait penser et parler les animaux, les plantes, etc.

Jamais JĂ©sus ne se permet rien de pareil dans ses paraboles. Tout dans son rĂ©cit est tellement naturel et vrai, que souvent on se demande si c'est un fait rĂ©el ou une fiction. Ainsi, le semeur, le bon Samaritain, l'enfant prodigue, etc. Et ces histoires sont, au point de vue de la forme, d'une telle beautĂ©, d'une si grande perfection, qu'on s'arrĂȘterait beaucoup plus Ă  les admirer Ă  cet Ă©gard, si les imposantes vĂ©ritĂ©s religieuses qu'elles renferment ne s'emparaient de toute notre attention.

Au fond, la parabole du Nouveau Testament est une création de Jésus-Christ. Ni les mythes des anciens, ni la fable qu'on lit au chapitre 9 du livre des Juges Juges 9, ni les maschals du prophÚte Ezéchiel (Ezéchiel 17.2 ; 24.3) n'en pouvaient donner l'idée.

Grec : Il leur dit beaucoup de choses.

Ceux qui nient la vraisemblance historique d'un long discours compose d'une sĂ©rie de paraboles, et qui attribuent Ă  Matthieu ce recueil de similitudes prononcĂ©es par JĂ©sus en divers temps, ne peuvent voir dans ces paroles d'introduction, comme dans celles qui servent de conclusion au rĂ©cit (v.53), qu'une invention de l'Ă©vangĂ©liste de mĂȘme, la mise en scĂšne qui se trouve aux versets 1 et 2, ne serait qu'un cadre fictif donnĂ© Ă  ce grand tableau.

A cette opinion on peut opposer les remarques qui suivent :

1° Matthieu ne prĂ©tend nullement rapporter un discours soutenu, composĂ© de sept paraboles et de l'explication de deux d'entre elles. Il marque lui-mĂȘme, dĂšs le verset 10, une premiĂšre interruption provoquĂ©e par une question des disciples et la rĂ©ponse de JĂ©sus ; il en marque une seconde, par une rĂ©flexion sur ce genre d'enseignement, (verset 34) et enfin une troisiĂšme, avec changement complet de lieu et de temps, (verset 36) alors que JĂ©sus n'avait encore prononcĂ© que deux paraboles, sans doute avec des dĂ©veloppements et des applications sĂ©rieuses Ă  son grand auditoire.

2° Il est trĂšs possible, probable mĂȘme, que Matthieu, selon sa mĂ©thode de grouper les enseignements et les faits homogĂšnes, ait volontairement consignĂ© ici telles paraboles de moindre Ă©tendue que JĂ©sus avait prononcĂ©es ailleurs, et auxquelles Luc assigne une autre place. (Luc 13.18-21)

3° Que JĂ©sus ait fait, au bord de la mer, un discours prolongĂ© dans lequel Ă  plusieurs reprises, sa parole revĂȘtit la forme de la parabole, c'est ce que tĂ©moigne positivement le rĂ©cit de Marc. (Marc 4.1,2) Cet Ă©vangĂ©liste rapporte quelques-unes de ces paraboles, une mĂȘme, que Matthieu n'a pas, puis il ajoute : (verset 33) "Et par beaucoup de paraboles semblables, il leur annonçait la parole."

4° On peut faire observer avec Meyer que "l'assemblage de ces sept paraboles présente aussi peu d'invraisemblance historique que le sermon sur la montagne, cette prédication en paraboles est le prolongement de ce dernier, comme l'édifice s'élÚve sur le fondement."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il leur 846 parla 2980 5656 en 1722 paraboles 3850 sur beaucoup de choses 4183, et il dit 3004 5723 : 2400 5628 Un semeur 4687 5723 sortit 1831 5627 pour semer 4687 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Juges 9

      8 « Un jour, les arbres dĂ©cident de choisir un roi. Ils disent Ă  l’olivier : “Sois notre roi !”
      9 L’olivier rĂ©pond : “Les dieux et les ĂȘtres humains aiment mon huile. Est-ce que je vais laisser mon huile pour aller m’agiter au-dessus des autres arbres ?”
      10 Alors les arbres disent au figuier : “Viens donc, toi ! Sois notre roi !”
      11 Le figuier rĂ©pond : “Est-ce que je vais laisser mes bons fruits sucrĂ©s pour aller m’agiter au-dessus des autres arbres ?”
      12 Ensuite, les arbres disent à la vigne : “Toi, sois notre reine.”
      13 La vigne rĂ©pond : “Mon vin donne de la joie aux dieux et aux humains. Est-ce que je vais laisser mon vin pour aller m’agiter au-dessus des autres arbres ?”
      14 Alors tous les arbres disent au buisson d’épines : “Viens donc, toi ! Sois notre roi !”
      15 Le buisson d’épines dit aux arbres : “Si vraiment vous voulez me choisir comme roi, venez vous mettre sous mon ombre. Si vous ne le faites pas, un feu sortira de mes Ă©pines et il brĂ»lera mĂȘme les cĂšdres du Liban !” »
      16 Yotam continue : « Vous, habitants de Sichem, est-ce que vous avez agi honnĂȘtement et sincĂšrement quand vous avez proclamĂ© AbimĂ©lek roi ? Est-ce que vous vous ĂȘtes bien conduits envers Yeroubaal et sa famille ? Est-ce que vous avez Ă©tĂ© reconnaissants pour les services qu’il vous a rendus ?
      17 Mon pÚre a combattu pour vous, il a risqué sa vie pour vous délivrer des Madianites.
      18 Mais vous, aujourd’hui, vous vous ĂȘtes levĂ©s contre la famille de mon pĂšre, vous avez tuĂ© ses fils, 70 hommes, sur le mĂȘme rocher. Puis vous avez proclamĂ©, comme roi de Sichem, AbimĂ©lek, le fils que mon pĂšre a eu de sa servante. Vous avez fait cela parce qu’il est votre frĂšre.
      19 Si vous avez agi honnĂȘtement et sincĂšrement envers Yeroubaal et sa famille, qu’AbimĂ©lek vous rende heureux, et vous-mĂȘmes, rendez-le heureux !
      20 Dans le cas contraire, qu’un feu sorte d’AbimĂ©lek pour brĂ»ler les habitants de Sichem et de Beth-Millo ! Et qu’un feu sorte aussi des habitants de Sichem et de Beth-Millo pour brĂ»ler AbimĂ©lek ! »

      2 Samuel 12

      1 Alors le SEIGNEUR envoie le prophĂšte Natan Ă  David. Natan entre chez le roi et lui dit : « Dans une ville, il y avait deux hommes. L’un Ă©tait riche, l’autre Ă©tait pauvre.
      2 Le riche avait beaucoup de moutons et beaucoup de bƓufs.
      3 Le pauvre n’avait rien du tout, sauf une petite brebis qu’il avait achetĂ©e. Il lui donnait Ă  manger, et la brebis grandissait avec ses enfants. Elle mangeait la mĂȘme nourriture que lui et elle buvait le mĂȘme lait. La brebis dormait Ă  cĂŽtĂ© de lui. Elle Ă©tait comme sa fille.
      4 Un jour, un visiteur arrive chez l’homme riche. Celui-ci ne veut pas prendre un mouton ni un bƓuf de son troupeau pour prĂ©parer le repas. Alors il prend la petite brebis du pauvre et la fait cuire pour son visiteur. »
      5 David se met dans une violente colĂšre contre ce riche et il dit Ă  Natan : « Aussi vrai que le SEIGNEUR est vivant, l’homme qui a fait cela mĂ©rite la mort !
      6 Il a agi sans aucune pitié ! Il doit remplacer la brebis volée par quatre autres brebis ! »
      7 Natan dit Ă  David : « L’homme qui a fait cela, c’est toi ! Et voici ce que le SEIGNEUR, Dieu d’IsraĂ«l, te dit : “Je t’ai consacrĂ© comme roi d’IsraĂ«l. Je t’ai dĂ©livrĂ© de la main de SaĂŒl.

      Psaumes 49

      4 Mon cƓur mĂ©dite des choses intelligentes, ma bouche va dire des paroles de sagesse.

      Psaumes 78

      2 Je vais utiliser des comparaisons et tirer du passé un enseignement caché.

      EsaĂŻe 5

      1 Laissez-moi chanter une chanson au nom de mon ami. Elle parle de mon ami et de sa vigne : Mon ami avait une vigne sur une petite colline au sol fertile.
      2 Il a retournĂ© la terre, il a enlevĂ© les pierres, et dans sa vigne, il a mis des plants de bonne qualitĂ©. Il a construit une tour pour surveiller la plantation et il a aussi creusĂ© un pressoir. Il attendait de sa vigne du bon raisin, mais elle n’a donnĂ© que du raisin acide.
      3 Alors mon ami a dit : « Vous qui habitez JĂ©rusalem, vous les gens de Juda, c’est vous qui allez juger entre ma vigne et moi.
      4 J’ai tout fait pour ma vigne, je ne pouvais rien faire de plus. J’attendais du bon raisin, mais elle n’a donnĂ© que du raisin acide. Pourquoi donc ?
      5 « Eh bien, je veux vous dire ce que je vais faire Ă  ma vigne : j’arracherai la clĂŽture qui l’entoure, et les animaux mangeront les feuilles de ses plants. Je dĂ©molirai son mur, et les passants Ă©craseront sa terre en marchant dessus.
      6 Je ferai d’elle une terre de brousse. Personne ne coupera ses branches, personne n’arrachera ses mauvaises herbes. Des buissons d’épines pousseront dans ma vigne, et j’interdirai aux nuages de laisser tomber la pluie sur elle. »
      7 La vigne du SEIGNEUR de l’univers, c’est IsraĂ«l, oui, la plantation qu’il aimait tant, c’est le peuple de Juda. Le SEIGNEUR attendait de lui qu’il respecte le droit. Mais partout, c’est l’injustice. Il attendait de lui la justice. Mais partout, ce sont les cris des gens sans dĂ©fense.

      Ezéchiel 17

      2 « Toi, l’homme, prĂ©sente une devinette aux IsraĂ©lites en leur racontant une histoire.

      Ezéchiel 20

      Ezéchiel 24

      3 ReprĂ©sente donc une petite scĂšne devant les IsraĂ©lites, cette bande de rĂ©voltĂ©s. Tu leur diras que c’est un message de ma part, moi, le Seigneur DIEU. “PrĂ©pare une marmite. Remplis-la d’eau.
      4 Mets des morceaux de viande dedans, tous les bons morceaux, la cuisse et l’épaule. Finis de la remplir avec les os les meilleurs.
      5 Prends la viande trĂšs tendre des agneaux, entasse les os au fond de la marmite. Fais bouillir tout cela Ă  gros bouillons. MĂȘme les os doivent cuire.
      6 Voici ce que je dis, moi, le Seigneur DIEU : Quel malheur pour la ville remplie de sang ! Elle ressemble Ă  une marmite rouillĂ©e qu’on ne peut pas nettoyer. EnlĂšve tous les morceaux les uns aprĂšs les autres, sans les tirer au sort.
      7 Le sang que JĂ©rusalem a rĂ©pandu est encore dans la ville. Il a Ă©tĂ© versĂ© sur une pierre nue, personne ne l’a versĂ© par terre, ni recouvert de poussiĂšre.
      8 Moi, je laisse le sang sur la pierre nue, lĂ  oĂč il ne peut pas ĂȘtre cachĂ©, pour qu’il provoque ma violente colĂšre et appelle ma vengeance.
      9 Oui, je le dis, moi, le Seigneur DIEU : Quel malheur pour la ville remplie de sang, parce que je vais allumer un grand feu de bois !
      10 Fais un grand tas de bois, allume le feu, cuis et recuis la viande, ajoute des herbes parfumĂ©es et fais brĂ»ler les os jusqu’au bout.
      11 Ensuite, mets la marmite vide sur les braises pour qu’elle chauffe, et que le mĂ©tal devienne rouge. Alors les saletĂ©s qui sont dedans disparaĂźtront, et la rouille sera brĂ»lĂ©e.”
      12 « Mais tous les efforts ne servent à rien. Toute cette rouille qui la remplit ne part pas au feu.
      13 JĂ©rusalem, tu es impure parce que tu as vĂ©cu n’importe comment. J’ai voulu te rendre pure, mais tu ne l’es pas devenue. Eh bien, tu ne pourras pas ĂȘtre purifiĂ©e avant que je laisse agir jusqu’au bout ma violente colĂšre contre toi.
      14 Moi, le SEIGNEUR, j’ai parlĂ© et je fais ce que je dis. Je ne reculerai pas et je n’aurai pas de pitiĂ©. Je ne regretterai rien. JĂ©rusalem, je te jugerai sur ta vie et sur tes actes. » VoilĂ  ce que le Seigneur DIEU dĂ©clare.

      Michée 2

      4 À ce moment-lĂ , les gens feront sur vous cette chanson, ils chanteront ce chant de deuil : « On nous a tout pris. Notre peuple n’a plus de terres. Ceux qui nous pillent partagent nos champs entre eux. Pourquoi est-ce qu’ils nous prennent tout ? »

      Habacuc 2

      6 Mais tous ceux qu’ils ont conquis vont lancer contre eux des critiques, des paroles moqueuses et blessantes. » « Voici ce qu’ils diront : Quel malheur pour vous ! Vous entassez des biens qui ne sont pas Ă  vous. Jusqu’à quand ? Vos dettes sont de plus en plus importantes !

      Matthieu 13

      3 Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.
      10 Les disciples s’approchent de JĂ©sus et lui demandent : « Pourquoi est-ce que tu leur parles avec des comparaisons ? »
      11 Jésus leur répond : « Dieu vous donne, à vous, de connaßtre les vérités cachées du Royaume des cieux, mais il ne donne pas cela aux autres.
      12 En effet, celui qui a quelque chose, on lui donnera encore plus et il aura beaucoup plus. Mais celui qui n’a rien, on lui enlĂšvera mĂȘme le peu de choses qu’il a.
      13 Donc, je leur parle avec des comparaisons parce qu’ils regardent, mais ils ne voient pas. Ils entendent, mais ils n’écoutent pas et ne comprennent pas.
      34 Tout cela, JĂ©sus le dit aux foules avec des comparaisons. Il leur parle toujours avec des comparaisons,
      35 pour rĂ©aliser ce que le prophĂšte a annoncé : « Je leur parlerai avec des comparaisons. J’annoncerai des choses cachĂ©es depuis la crĂ©ation du monde. »
      53 Quand JĂ©sus a fini d’enseigner avec ces comparaisons, il quitte cet endroit.

      Matthieu 22

      1 Jésus se met encore à parler aux foules en utilisant des comparaisons. Il leur dit :

      Matthieu 24

      32 « Comprenez bien la comparaison avec le figuier. Quand les branches deviennent tendres, quand ses feuilles poussent, vous le savez, la nouvelle saison est bientÎt là.

      Marc 3

      23 Alors JĂ©sus appelle les maĂźtres de la loi et il leur dit, en utilisant des comparaisons : « Comment Satan, l’esprit du mal, peut-il chasser l’esprit du mal ?

      Marc 4

      2 Jésus leur enseigne beaucoup de choses en utilisant des comparaisons. Dans son enseignement, il leur dit :
      3 « Écoutez ! Le semeur va au champ pour semer.
      4 Pendant qu’il sùme, une partie des graines tombe au bord du chemin. Les oiseaux viennent et ils mangent tout.
      5 Une autre partie des graines tombe dans les pierres, lĂ  oĂč il n’y a pas beaucoup de terre. Elles poussent tout de suite, parce que la terre n’est pas profonde.
      6 Mais, quand le soleil est trĂšs chaud, il brĂ»le les petites plantes. Et elles sĂšchent, parce qu’elles n’ont pas de racines.
      7 Une autre partie des graines tombe au milieu des plantes Ă©pineuses. Ces plantes poussent et Ă©touffent les graines. Alors celles-ci ne donnent rien.
      8 Une autre partie des graines tombe dans la bonne terre. Les plantes poussent, elles se dĂ©veloppent et produisent des Ă©pis : les uns donnent 30 grains, d’autres 60, et d’autres 100 ! »
      9 Et JĂ©sus ajoute : « Celui qui a des oreilles pour Ă©couter, qu’il Ă©coute ! »
      13 Ensuite, JĂ©sus dit Ă  ceux qui sont là : « Vous ne comprenez pas l’histoire du semeur ? Alors, comment allez-vous comprendre toutes les histoires qui parlent du Royaume ?
      33 JĂ©sus annonce Ă  tout le monde la parole de Dieu, en racontant beaucoup d’histoires de cette sorte. Il le fait dans la mesure oĂč ils peuvent comprendre.

      Marc 12

      1 AprĂšs cela, JĂ©sus se met Ă  leur parler en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Un homme plante une vigne. Il l’entoure d’un mur, il creuse un trou pour le pressoir Ă  raisin, il construit une tour pour surveiller la vigne. Ensuite, il laisse la vigne Ă  des vignerons et il part en voyage.
      12 Les chefs religieux cherchent un moyen pour arrĂȘter JĂ©sus. En effet, ils comprennent qu’il a racontĂ© cette histoire contre eux. Mais ils ont peur de la foule. Alors ils laissent JĂ©sus et s’en vont.

      Luc 8

      5 « Le semeur va au champ pour semer ses graines. Pendant qu’il sĂšme, une partie des graines tombe au bord du chemin. On marche dessus, et les oiseaux mangent tout.
      6 Une autre partie des graines tombe dans les pierres. Elles poussent, mais les plantes deviennent sùches parce qu’elles n’ont pas assez d’eau.
      7 Une autre partie des graines tombe au milieu des plantes Ă©pineuses. Les plantes poussent en mĂȘme temps qu’elles, et elles les Ă©touffent.
      8 Une autre partie des graines tombe dans la bonne terre. Les plantes poussent et produisent des Ă©pis : chacun donne 100 grains. » Et JĂ©sus dit d’une voix forte : « Celui qui a des oreilles pour Ă©couter, qu’il Ă©coute ! »
      10 Il leur rĂ©pond : « Dieu vous donne, Ă  vous, de connaĂźtre les vĂ©ritĂ©s cachĂ©es du Royaume de Dieu, mais les autres gens entendent seulement des comparaisons. Ainsi, “ils regardent, mais ils ne voient pas, ils entendent, mais ils ne comprennent pas.” »

      Luc 12

      41 Alors Pierre dit à Jésus : « Seigneur, est-ce que tu racontes cette histoire pour nous seulement, ou pour tout le monde ? »

      Luc 15

      3 Alors Jésus leur raconte cette histoire :
      4 « Parmi vous, un homme a 100 moutons et il en perd un. Bien sĂ»r, il va laisser les 99 moutons dans les champs et il part chercher celui qui est perdu, jusqu’à ce qu’il le trouve.
      5 Quand il l’a trouvĂ©, il est tout joyeux. Il met le mouton sur ses Ă©paules,
      6 puis il rentre chez lui. Il appelle ses amis et ses voisins et leur dit : “Venez, rĂ©jouissez-vous avec moi ! Oui, j’ai retrouvĂ© mon mouton qui Ă©tait perdu !”
      7 Je vous le dis, c’est la mĂȘme chose : quand un seul pĂ©cheur change sa vie, Dieu est dans la joie. Sa joie est plus grande que pour 99 personnes justes qui n’ont pas besoin de changer leur vie ! »

      Jean 16

      25 « Je vous ai dit tout cela en utilisant des comparaisons. Mais le moment arrive oĂč je n’utiliserai plus de comparaisons, je vous parlerai du PĂšre clairement.
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