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Matthieu 13.3

Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.
Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

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NOEL

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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :

Segond 1910 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

Segond 1978 (Colombe) © Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :

Parole de Vie © Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.

Français Courant © Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.

Semeur © Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.

Parole Vivante © Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Écoutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.

Darby Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.

Martin Et il leur parla de plusieurs choses par des similitudes, en disant : voici, un semeur sortit pour semer.

Ostervald Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou par des paraboles.

Le mot grec parabole désigne l'action de mettre à coté l'un de l'autre deux objets dans le but de les comparer. L'un de ces objets, c'est le récit fictif d'un événement emprunté à la vie ordinaire ou à la nature, et qui n'a d'autre but que de présenter à l'esprit une vérité religieuse ou morale qui est comparée, assimilée à cet événement.

De lĂ  le mot similitude qu'affectionnent nos anciennes versions.

"La parabole a deux parties, le corps et l'ùme : le corps est le récit de l'histoire qu'on a imaginée, et l'ùme, le sens moral ou mystique caché sous les paroles ou le récit." Littré.

Il faut remarquer toutefois que dans le Nouveau Testament le mot de paraboles ne s'applique pas seulement à ces récits allégoriques prolongés qu'employait si souvent le Sauveur, mais aussi à toute comparaison ou image dessinée à illustrer la pensée. (Ainsi Matthieu 15.15 ; 24.32 ; Marc 3.23 et suivants ; Luc 4.23 ; etc.)

Il est important de remarquer encore la différence notable qu'il y a entre la parabole et un autre genre analogue d'enseignement, la fable. Dans celle-ci le récit fictif n'est pas nécessairement emprunté au domaine du possible et du vrai, elle fait penser et parler les animaux, les plantes, etc.

Jamais JĂ©sus ne se permet rien de pareil dans ses paraboles. Tout dans son rĂ©cit est tellement naturel et vrai, que souvent on se demande si c'est un fait rĂ©el ou une fiction. Ainsi, le semeur, le bon Samaritain, l'enfant prodigue, etc. Et ces histoires sont, au point de vue de la forme, d'une telle beautĂ©, d'une si grande perfection, qu'on s'arrĂȘterait beaucoup plus Ă  les admirer Ă  cet Ă©gard, si les imposantes vĂ©ritĂ©s religieuses qu'elles renferment ne s'emparaient de toute notre attention.

Au fond, la parabole du Nouveau Testament est une création de Jésus-Christ. Ni les mythes des anciens, ni la fable qu'on lit au chapitre 9 du livre des Juges Juges 9, ni les maschals du prophÚte Ezéchiel (Ezéchiel 17.2 ; 24.3) n'en pouvaient donner l'idée.

Grec : Il leur dit beaucoup de choses.

Ceux qui nient la vraisemblance historique d'un long discours compose d'une sĂ©rie de paraboles, et qui attribuent Ă  Matthieu ce recueil de similitudes prononcĂ©es par JĂ©sus en divers temps, ne peuvent voir dans ces paroles d'introduction, comme dans celles qui servent de conclusion au rĂ©cit (v.53), qu'une invention de l'Ă©vangĂ©liste de mĂȘme, la mise en scĂšne qui se trouve aux versets 1 et 2, ne serait qu'un cadre fictif donnĂ© Ă  ce grand tableau.

A cette opinion on peut opposer les remarques qui suivent :

1° Matthieu ne prĂ©tend nullement rapporter un discours soutenu, composĂ© de sept paraboles et de l'explication de deux d'entre elles. Il marque lui-mĂȘme, dĂšs le verset 10, une premiĂšre interruption provoquĂ©e par une question des disciples et la rĂ©ponse de JĂ©sus ; il en marque une seconde, par une rĂ©flexion sur ce genre d'enseignement, (verset 34) et enfin une troisiĂšme, avec changement complet de lieu et de temps, (verset 36) alors que JĂ©sus n'avait encore prononcĂ© que deux paraboles, sans doute avec des dĂ©veloppements et des applications sĂ©rieuses Ă  son grand auditoire.

2° Il est trĂšs possible, probable mĂȘme, que Matthieu, selon sa mĂ©thode de grouper les enseignements et les faits homogĂšnes, ait volontairement consignĂ© ici telles paraboles de moindre Ă©tendue que JĂ©sus avait prononcĂ©es ailleurs, et auxquelles Luc assigne une autre place. (Luc 13.18-21)

3° Que JĂ©sus ait fait, au bord de la mer, un discours prolongĂ© dans lequel Ă  plusieurs reprises, sa parole revĂȘtit la forme de la parabole, c'est ce que tĂ©moigne positivement le rĂ©cit de Marc. (Marc 4.1,2) Cet Ă©vangĂ©liste rapporte quelques-unes de ces paraboles, une mĂȘme, que Matthieu n'a pas, puis il ajoute : (verset 33) "Et par beaucoup de paraboles semblables, il leur annonçait la parole."

4° On peut faire observer avec Meyer que "l'assemblage de ces sept paraboles présente aussi peu d'invraisemblance historique que le sermon sur la montagne, cette prédication en paraboles est le prolongement de ce dernier, comme l'édifice s'élÚve sur le fondement."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il leur 846 parla 2980 5656 en 1722 paraboles 3850 sur beaucoup de choses 4183, et il dit 3004 5723 : 2400 5628 Un semeur 4687 5723 sortit 1831 5627 pour semer 4687 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

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AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Juges 9

      8 « Un jour, les arbres dĂ©cidĂšrent de se choisir un roi. Ils dirent Ă  l’olivier : “RĂšgne sur nous !”
      9 Mais l’olivier rĂ©pondit : “Croyez-vous que je vais renoncer Ă  produire de l’huile, apprĂ©ciĂ©e par les dieux et par les hommes, pour me fatiguer Ă  gouverner les autres arbres ?”
      10 Les arbres dirent alors au figuier : “Toi, viens rĂ©gner sur nous !”
      11 Mais le figuier rĂ©pondit : “Croyez-vous que je vais renoncer Ă  produire des fruits sucrĂ©s et dĂ©licieux pour me fatiguer Ă  gouverner les autres arbres ?”
      12 Ils dirent ensuite Ă  la vigne : “Toi, viens rĂ©gner sur nous !”
      13 Mais la vigne rĂ©pondit : “Croyez-vous que je vais renoncer Ă  produire du vin, qui remplit de joie les dieux et les hommes, pour me fatiguer Ă  gouverner les autres arbres ?”
      14 Finalement les arbres s’adressĂšrent d’un commun accord au buisson d’épines : “Toi, viens rĂ©gner sur nous !”, lui dirent-ils.
      15 Et le buisson d’épines leur rĂ©pondit : “Si vraiment vous voulez me choisir comme roi, venez vous placer sous mon ombre ! Si vous ne le faites pas, qu’un feu jaillisse de mes Ă©pines et brĂ»le mĂȘme les cĂšdres du Liban !” »
      16 Yotam continua : « Quant Ă  vous, avez-vous agi de façon droite et loyale lorsque vous avez proclamĂ© AbimĂ©lek roi ? Vous ĂȘtes-vous conduits correctement envers Yeroubaal et sa famille ? Lui avez-vous Ă©tĂ© reconnaissants des services qu’il vous a rendus ?
      17 Mon pÚre a combattu pour vous, il a risqué sa vie pour vous délivrer des Madianites.
      18 Et voilĂ  qu’aujourd’hui vous vous ĂȘtes soulevĂ©s contre sa famille ; vous avez tuĂ© ses fils, soixante-dix hommes, sur un mĂȘme rocher. Mais AbimĂ©lek, le fils qu’il a eu de sa servante, vous l’avez proclamĂ© roi sur les citoyens de Sichem parce qu’il est votre compatriote.
      19 Si aujourd’hui vous avez agi de façon droite et loyale envers Yeroubaal et sa famille, qu’AbimĂ©lek fasse votre bonheur et vous le sien.
      20 Sinon, qu’un feu sorte d’AbimĂ©lek pour brĂ»ler les citoyens de Sichem et la population de Beth-Millo, et qu’un feu sorte des habitants de Sichem et de Beth-Millo pour brĂ»ler AbimĂ©lek. »

      2 Samuel 12

      1 le Seigneur envoya donc le prophĂšte Natan auprĂšs de David. Natan entra chez le roi et lui dit : « Dans une ville, il y avait deux hommes, l’un riche et l’autre pauvre.
      2 Le riche avait de grands troupeaux de bƓufs et de moutons.
      3 Le pauvre ne possĂ©dait qu’une seule petite brebis qu’il avait achetĂ©e. Il la nourrissait, et elle grandissait chez lui, en mĂȘme temps que ses enfants. Elle mangeait la mĂȘme nourriture et buvait le mĂȘme lait que lui, elle dormait tout prĂšs de lui. Elle Ă©tait comme sa fille.
      4 Un jour, un visiteur arriva chez le riche. Celui-ci Ă©vita de prendre une bĂȘte de ses troupeaux pour le repas ; au contraire, il prit la brebis du pauvre et l’apprĂȘta pour son visiteur. »
      5 David fut vivement indignĂ© par cette attitude du riche ; il dit Ă  Natan : « Aussi vrai que le Seigneur est vivant, l’homme qui a fait cela mĂ©rite la mort !
      6 Puisqu’il a agi ainsi, sans aucune pitiĂ©, il remplacera la brebis volĂ©e par quatre autres brebis. » –
      7 « L’homme qui a fait cela, c’est toi ! rĂ©pliqua Natan. Et voici ce que dĂ©clare le Seigneur, le Dieu d’IsraĂ«l : “Je t’ai consacrĂ© roi d’IsraĂ«l. Je t’ai sauvĂ© des attaques de SaĂŒl.

      Psaumes 49

      4 ce que j’ai Ă  dire est raisonnable, mes rĂ©flexions sont pleines de bon sens.

      Psaumes 78

      2 Je veux m’exprimer par une parabole, et dĂ©gager les leçons du passĂ©.

      EsaĂŻe 5

      1 Laissez-moi chanter quelques couplets au nom de mon ami ; c’est la chanson de mon ami et de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile.
      2 Il en avait travaillĂ© la terre, enlevĂ© les pierres ; il y avait mis un plant de choix, bĂąti une tour de guet et creusĂ© un pressoir. Il espĂ©rait que sa vigne produirait de beaux raisins, mais elle n’a rien donnĂ© de bon.
      3 « Eh bien, dit mon ami, vous qui habitez JĂ©rusalem, vous les gens de Juda, c’est Ă  vous de juger entre ma vigne et moi.
      4 Que faire de plus pour elle, que je n’aie dĂ©jĂ  fait ? J’espĂ©rais d’elle de beaux raisins, elle n’a rien donnĂ© de bon. Pourquoi ?
      5 Maintenant, je veux vous dire ce que je vais faire Ă  ma vigne : J’arracherai la haie qui l’entoure, et les troupeaux y brouteront. J’abattrai son mur de clĂŽture, et les passants la piĂ©tineront.
      6 Je ferai d’elle un terrain vague : personne pour la tailler, personne pour l’entretenir ; Ă©pines et ronces y pousseront, et j’interdirai aux nuages de laisser tomber la pluie sur elle. »
      7 La vigne du Seigneur de l’univers, c’est la nation d’IsraĂ«l. La plantation qui lui plaisait tant, c’est le peuple de Juda. Le Seigneur espĂ©rait d’eux qu’ils respecteraient le droit, mais c’est partout injustice et passe-droit ; il escomptait la loyautĂ©, mais c’est partout cris de dĂ©tresse et dĂ©loyautĂ©.

      Ezéchiel 17

      2 « Toi, l’homme, propose une Ă©nigme aux IsraĂ©lites, raconte-leur une parabole.

      Ezéchiel 20

      Ezéchiel 24

      3 PrĂ©sente Ă  mon peuple rĂ©calcitrant cette parabole, en lui disant que c’est moi, le Seigneur Dieu, qui la lui adresse : “PrĂ©pare une marmite. Verse de l’eau dedans.
      4 Places-y des morceaux de viande, tous les morceaux de choix, gigot et Ă©paule. Remplis-la avec les meilleurs os.
      5 Prends la viande des plus beaux moutons, entasse les os au fond de la marmite, fais bouillir le tout Ă  gros bouillons, car mĂȘme les os doivent cuire.
      6 Oui, je le dĂ©clare, moi, le Seigneur Dieu : Quel malheur pour la ville meurtriĂšre ! Elle ressemble Ă  une marmite rouillĂ©e, qu’on ne peut pas nettoyer. Vide la marmite, morceau par morceau, aucun ne sera prĂ©servĂ© par une dĂ©cision du sort.
      7 Le sang versĂ© est encore dans la ville, il a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur la pierre nue, la terre ne l’a pas absorbĂ© et personne ne l’a recouvert de poussiĂšre.
      8 Et moi, je laisse le sang sur la pierre nue, lĂ  oĂč il ne peut pas ĂȘtre cachĂ©, pour qu’il suscite ma colĂšre et rĂ©clame ma vengeance.
      9 Oui, je le déclare, moi, le Seigneur Dieu : Quel malheur pour la ville meurtriÚre, car je vais construire un grand bûcher !
      10 Empile des morceaux de bois, attise le feu, termine la cuisson de la viande, ajoute des Ă©pices et laisse les os griller complĂštement.
      11 Place ensuite la marmite vide sur les braises, afin qu’elle chauffe, que le mĂ©tal rougisse. Alors l’impuretĂ© qui est dedans disparaĂźtra, la rouille sera dĂ©truite.”
      12 Mais tous les efforts sont inutiles ! Tant de rouille ne disparaßtra pas par le feu.
      13 JĂ©rusalem, tu es souillĂ©e par toutes tes actions immorales. J’ai voulu te purifier mais tu ne t’es pas laissĂ© faire. Eh bien, tu ne pourras pas devenir pure jusqu’à ce que tu aies subi toute ma fureur.
      14 C’est moi, le Seigneur, qui parle et cela arrivera. Je vais agir sans hĂ©siter, sans pitiĂ© ni regret. Tu seras jugĂ©e sur ta conduite et tes actes. Je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu. »

      Michée 2

      4 A ce moment-là on dira ce couplet, on chantera cette complainte à cause de vous : « Nous voilà complÚtement ruinés, notre peuple est privé de ses terres, et celles-ci seront partagées entre nos adversaires. Pourquoi nous dépouille-t-on ? »

      Habacuc 2

      6 Les peuples conquis se mettront tous Ă  prononcer contre eux des paroles ironiques et Ă  double sens. » « Voici ce qu’ils diront : Malheureux ! Vous accumulez des richesses en volant les autres. Mais ce ne sera pas pour longtemps ! Vous accumulez ainsi les dettes.

      Matthieu 13

      3 Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.
      10 Les disciples s’approchĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi leur parles-tu en utilisant des paraboles ? »
      11 Il leur rĂ©pondit : « Vous avez reçu, vous, la connaissance des secrets du Royaume des cieux, mais eux ne l’ont pas reçue.
      12 Car celui qui a quelque chose recevra davantage et il sera dans l’abondance ; mais Ă  celui qui n’a rien on enlĂšvera mĂȘme le peu qui pourrait lui rester.
      13 C’est pourquoi j’utilise des paraboles pour leur parler : parce qu’ils regardent sans voir et qu’ils Ă©coutent sans entendre et sans comprendre.
      34 Jésus dit tout cela aux foules en utilisant des paraboles ; il ne leur parlait pas sans utiliser de paraboles.
      35 Il agissait ainsi afin que se rĂ©alise cette parole du prophĂšte : « Je m’exprimerai par des paraboles, j’annoncerai des choses tenues secrĂštes depuis la crĂ©ation du monde. »
      53 Quand JĂ©sus eut fini de raconter ces paraboles, il partit de lĂ 

      Matthieu 22

      1 Jésus utilisa de nouveau des paraboles pour parler à ses auditeurs. Il leur dit :

      Matthieu 24

      32 « Comprenez l’enseignement que donne le figuier : dĂšs que la sĂšve circule dans ses branches et que ses feuilles poussent, vous savez que la bonne saison est proche.

      Marc 3

      23 Alors JĂ©sus les appela et leur parla en utilisant des images : « Comment Satan peut-il se chasser lui-mĂȘme ?

      Marc 4

      2 Il leur enseignait beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait dans son enseignement :
      3 « Écoutez ! Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.
      4 Or, tandis qu’il lançait la semence, une partie des grains tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent et les mangùrent.
      5 Une autre partie tomba sur un sol pierreux oĂč il y avait peu de terre. Les grains poussĂšrent aussitĂŽt parce que la couche de terre n’était pas profonde.
      6 Quand le soleil fut haut dans le ciel, il brûla les jeunes plantes : elles se desséchÚrent parce que leurs racines étaient insuffisantes.
      7 Une autre partie des grains tomba parmi des plantes Ă©pineuses. Celles-ci grandirent et Ă©touffĂšrent les bonnes pousses, qui ne produisirent rien.
      8 Mais d’autres grains tombĂšrent dans la bonne terre ; les plantes poussĂšrent, se dĂ©veloppĂšrent et produisirent des Ă©pis : les uns portaient trente grains, d’autres soixante et d’autres cent. »
      9 Et JĂ©sus dit : « Écoutez bien, si vous avez des oreilles pour entendre ! »
      13 Puis Jésus leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole ? Alors comment comprendrez-vous toutes les autres paraboles ?
      33 Ainsi, Jésus donnait son enseignement en utilisant beaucoup de paraboles de ce genre ; il le donnait selon ce que ses auditeurs pouvaient comprendre.

      Marc 12

      1 Puis JĂ©sus se mit Ă  leur parler en utilisant des paraboles : « Un homme planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, creusa la roche pour le pressoir Ă  raisin et bĂątit une tour de garde. Ensuite, il loua la vigne Ă  des ouvriers vignerons et partit en voyage.
      12 Les chefs des Juifs cherchaient un moyen d’arrĂȘter JĂ©sus, car ils savaient qu’il avait dit cette parabole contre eux. Mais ils avaient peur de la foule ; ils le laissĂšrent donc et s’en allĂšrent.

      Luc 8

      5 « Un homme s’en alla dans son champ pour semer du grain. Tandis qu’il lançait la semence, une partie des grains tomba le long du chemin : on marcha dessus et les oiseaux les mangĂšrent.
      6 Une autre partie tomba sur un sol pierreux : dĂšs que les plantes poussĂšrent, elles se dessĂ©chĂšrent parce qu’elles manquaient d’humiditĂ©.
      7 Une autre partie tomba parmi des plantes Ă©pineuses qui poussĂšrent en mĂȘme temps que les bonnes plantes et les Ă©touffĂšrent.
      8 Mais une autre partie tomba dans la bonne terre ; les plantes poussĂšrent et produisirent des Ă©pis : chacun portait cent grains. » Et JĂ©sus ajouta : « Écoutez bien, si vous avez des oreilles pour entendre ! »
      10 Il leur rĂ©pondit : « Vous avez reçu, vous, la connaissance des secrets du Royaume de Dieu ; mais aux autres gens, ils sont prĂ©sentĂ©s sous forme de paraboles et ainsi “Ils peuvent regarder, mais sans voir, ils peuvent entendre, mais sans comprendre.” »

      Luc 12

      41 Alors Pierre demanda : « Seigneur, dis-tu cette parabole pour nous seulement ou bien pour tout le monde ? »

      Luc 15

      3 Jésus leur dit alors cette parabole :
      4 « Si quelqu’un parmi vous possĂšde cent moutons et qu’il perde l’un d’entre eux, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans leur pĂąturage pour partir Ă  la recherche de celui qui est perdu jusqu’à ce qu’il le retrouve ?
      5 Et quand il l’a retrouvĂ©, il est tout joyeux : il met le mouton sur ses Ă©paules,
      6 il rentre chez lui, puis appelle ses amis et ses voisins et leur dit : “RĂ©jouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvĂ© mon mouton, celui qui Ă©tait perdu !”
      7 De mĂȘme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pĂ©cheur qui commence une vie nouvelle que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’en ont pas besoin. »

      Jean 16

      25 « Je vous ai dit tout cela en utilisant des paraboles. Le moment viendra oĂč je ne vous parlerai plus ainsi, mais oĂč je vous annoncerai clairement ce qui se rapporte au PĂšre.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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