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Matthieu 13.3

Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.
Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.
Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :
Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :

Segond 1910 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

Segond 1978 (Colombe) © Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :

Parole de Vie © Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.

Français Courant © Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.

Semeur © Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.

Parole Vivante © Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Écoutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.

Darby Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.

Martin Et il leur parla de plusieurs choses par des similitudes, en disant : voici, un semeur sortit pour semer.

Ostervald Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou par des paraboles.

Le mot grec parabole désigne l'action de mettre à coté l'un de l'autre deux objets dans le but de les comparer. L'un de ces objets, c'est le récit fictif d'un événement emprunté à la vie ordinaire ou à la nature, et qui n'a d'autre but que de présenter à l'esprit une vérité religieuse ou morale qui est comparée, assimilée à cet événement.

De lĂ  le mot similitude qu'affectionnent nos anciennes versions.

"La parabole a deux parties, le corps et l'ùme : le corps est le récit de l'histoire qu'on a imaginée, et l'ùme, le sens moral ou mystique caché sous les paroles ou le récit." Littré.

Il faut remarquer toutefois que dans le Nouveau Testament le mot de paraboles ne s'applique pas seulement à ces récits allégoriques prolongés qu'employait si souvent le Sauveur, mais aussi à toute comparaison ou image dessinée à illustrer la pensée. (Ainsi Matthieu 15.15 ; 24.32 ; Marc 3.23 et suivants ; Luc 4.23 ; etc.)

Il est important de remarquer encore la différence notable qu'il y a entre la parabole et un autre genre analogue d'enseignement, la fable. Dans celle-ci le récit fictif n'est pas nécessairement emprunté au domaine du possible et du vrai, elle fait penser et parler les animaux, les plantes, etc.

Jamais JĂ©sus ne se permet rien de pareil dans ses paraboles. Tout dans son rĂ©cit est tellement naturel et vrai, que souvent on se demande si c'est un fait rĂ©el ou une fiction. Ainsi, le semeur, le bon Samaritain, l'enfant prodigue, etc. Et ces histoires sont, au point de vue de la forme, d'une telle beautĂ©, d'une si grande perfection, qu'on s'arrĂȘterait beaucoup plus Ă  les admirer Ă  cet Ă©gard, si les imposantes vĂ©ritĂ©s religieuses qu'elles renferment ne s'emparaient de toute notre attention.

Au fond, la parabole du Nouveau Testament est une création de Jésus-Christ. Ni les mythes des anciens, ni la fable qu'on lit au chapitre 9 du livre des Juges Juges 9, ni les maschals du prophÚte Ezéchiel (Ezéchiel 17.2 ; 24.3) n'en pouvaient donner l'idée.

Grec : Il leur dit beaucoup de choses.

Ceux qui nient la vraisemblance historique d'un long discours compose d'une sĂ©rie de paraboles, et qui attribuent Ă  Matthieu ce recueil de similitudes prononcĂ©es par JĂ©sus en divers temps, ne peuvent voir dans ces paroles d'introduction, comme dans celles qui servent de conclusion au rĂ©cit (v.53), qu'une invention de l'Ă©vangĂ©liste de mĂȘme, la mise en scĂšne qui se trouve aux versets 1 et 2, ne serait qu'un cadre fictif donnĂ© Ă  ce grand tableau.

A cette opinion on peut opposer les remarques qui suivent :

1° Matthieu ne prĂ©tend nullement rapporter un discours soutenu, composĂ© de sept paraboles et de l'explication de deux d'entre elles. Il marque lui-mĂȘme, dĂšs le verset 10, une premiĂšre interruption provoquĂ©e par une question des disciples et la rĂ©ponse de JĂ©sus ; il en marque une seconde, par une rĂ©flexion sur ce genre d'enseignement, (verset 34) et enfin une troisiĂšme, avec changement complet de lieu et de temps, (verset 36) alors que JĂ©sus n'avait encore prononcĂ© que deux paraboles, sans doute avec des dĂ©veloppements et des applications sĂ©rieuses Ă  son grand auditoire.

2° Il est trĂšs possible, probable mĂȘme, que Matthieu, selon sa mĂ©thode de grouper les enseignements et les faits homogĂšnes, ait volontairement consignĂ© ici telles paraboles de moindre Ă©tendue que JĂ©sus avait prononcĂ©es ailleurs, et auxquelles Luc assigne une autre place. (Luc 13.18-21)

3° Que JĂ©sus ait fait, au bord de la mer, un discours prolongĂ© dans lequel Ă  plusieurs reprises, sa parole revĂȘtit la forme de la parabole, c'est ce que tĂ©moigne positivement le rĂ©cit de Marc. (Marc 4.1,2) Cet Ă©vangĂ©liste rapporte quelques-unes de ces paraboles, une mĂȘme, que Matthieu n'a pas, puis il ajoute : (verset 33) "Et par beaucoup de paraboles semblables, il leur annonçait la parole."

4° On peut faire observer avec Meyer que "l'assemblage de ces sept paraboles présente aussi peu d'invraisemblance historique que le sermon sur la montagne, cette prédication en paraboles est le prolongement de ce dernier, comme l'édifice s'élÚve sur le fondement."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il leur 846 parla 2980 5656 en 1722 paraboles 3850 sur beaucoup de choses 4183, et il dit 3004 5723 : 2400 5628 Un semeur 4687 5723 sortit 1831 5627 pour semer 4687 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Juges 9

      8 Un jour, les arbres se dĂ©cidĂšrent Ă  choisir un roi pour les commander. Ils dirent Ă  l’olivier : « RĂšgne sur nous ! »
      9 Mais l’olivier rĂ©pondit : « Devrais-je renoncer Ă  produire mon huile, avec laquelle on honore Dieu et les hommes, pour aller me pavaner au-dessus des autres arbres ? »
      10 Alors les arbres dirent au figuier : « Viens, toi, rÚgne sur nous ! »
      11 Mais le figuier leur répondit : « Vais-je renoncer à produire des fruits exquis et sucrés pour aller me pavaner au-dessus des autres arbres ? »
      12 Puis les arbres dirent à la vigne : « Viens donc, toi, rÚgne sur nous ! »
      13 Mais la vigne leur répondit : « Vais-je renoncer à produire mon vin qui réjouit Dieu et les hommes pour aller me pavaner au-dessus des autres arbres ? »
      14 Finalement, tous les arbres dirent au buisson d’épines : « Viens donc, toi, rĂšgne sur nous ! »
      15 Et le buisson d’épines leur rĂ©pondit : « Si, de bonne foi, vous voulez faire de moi votre roi, venez vous abriter sous mon ombrage. Si vous refusez, un feu jaillira du buisson d’épines et consumera mĂȘme les cĂšdres du Liban. »
      16 Maintenant donc, est-ce de bonne foi et en toute droiture que vous avez agi en proclamant AbimĂ©lek roi ? Avez-vous bien agi envers Yeroubbaal et sa famille ? L’avez-vous traitĂ© selon ce qu’il mĂ©ritait ?
      17 Mon pÚre a combattu pour vous, il a risqué sa vie pour vous délivrer des Madianites.
      18 Et vous, aujourd’hui vous vous ĂȘtes attaquĂ©s Ă  sa famille, vous avez tuĂ© ses fils, soixante-dix hommes Ă  la fois sur un mĂȘme rocher, et vous avez Ă©tabli roi de Sichem AbimĂ©lek, le fils de sa servante, parce qu’il est des vĂŽtres.
      19 Si donc, aujourd’hui c’est de bonne foi et en toute droiture que vous avez agi Ă  l’égard de Yeroubbaal et de sa famille, eh bien, qu’AbimĂ©lek fasse votre bonheur et vous le sien !
      20 Sinon, qu’un feu sorte d’AbimĂ©lek et consume les habitants de Sichem et de Beth-Millo, et qu’un feu sorte des habitants de Sichem et de Beth-Millo et consume AbimĂ©lek.

      2 Samuel 12

      1 L’Eternel envoya Nathan chez David. Le prophùte alla donc le trouver et lui dit : —Dans une ville vivaient deux hommes, l’un riche et l’autre pauvre.
      2 Le riche possĂ©dait beaucoup de moutons et de bƓufs.
      3 Le pauvre n’avait qu’une petite brebis qu’il avait achetĂ©e et qu’il Ă©levait ; elle grandissait chez lui auprĂšs de ses enfants, elle mangeait de son pain, buvait Ă  son bol et couchait dans ses bras ; elle Ă©tait pour lui comme une fille.
      4 Un jour, un voyageur arriva chez l’homme riche, mais celui-ci ne voulut pas prendre une bĂȘte de ses troupeaux de moutons ou de bƓufs pour prĂ©parer un repas au voyageur de passage. Alors il alla prendre la brebis du pauvre et la fit apprĂȘter pour son hĂŽte.
      5 David entra dans une violente colĂšre contre cet homme. Il dit Ă  Nathan : —Aussi vrai que l’Eternel est vivant, l’homme qui a fait cela mĂ©rite la mort !
      6 Il restituera quatre fois la valeur de la brebis pour avoir commis un tel acte et pour avoir agi sans pitié.
      7 Alors Nathan dit Ă  David : —Cet homme-lĂ , c’est toi ! Voici ce que dĂ©clare l’Eternel, le Dieu d’IsraĂ«l : « Je t’ai confĂ©rĂ© l’onction pour t’établir roi d’IsraĂ«l et je t’ai dĂ©livrĂ© de SaĂŒl.

      Psaumes 49

      4 De ma bouche sortent des paroles sages, et mon cƓur murmure des propos sensĂ©s.

      Psaumes 78

      2 Je dirai des leçons en paraboles, j’évoquerai les secrets du passĂ©.

      EsaĂŻe 5

      1 Je veux chanter pour mon ami le chant de mon ami au sujet de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile.
      2 Il en sarcla le sol, en enleva les pierres et il y mit des plants de choix. Il bñtit une tour de guet au milieu de la vigne et il y creusa un pressoir. Il attendait donc de sa vigne de beaux raisins, mais elle n’a produit que de mauvais raisins.
      3 Maintenant donc, habitants de Jérusalem, gens de Juda, soyez les juges entre moi et ma vigne !
      4 Qu’y avait-il encore à faire pour ma vigne que je n’aurais pas fait ? Pourquoi, alors que j’attendais un beau et bon raisin, n’en a-t-elle produit que de mauvais ?
      5 Maintenant donc, je vous ferai savoir ce que je vais faire Ă  ma vigne : j’arracherai sa haie pour qu’elle soit broutĂ©e, je ferai une brĂšche dans sa clĂŽture pour que les passants la piĂ©tinent.
      6 J’en ferai une friche : nul ne la taillera, nul ne la sarclera. Les ronces, les Ă©pines y croĂźtront librement, et j’interdirai aux nuages de rĂ©pandre leur pluie sur elle.
      7 Or, c’est la nation d’IsraĂ«l qui est la vigne de l’Eternel, du Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes. Le plant qui faisait ses dĂ©lices ce sont les habitants du pays de Juda. Il attendait d’eux la droiture, et ce n’est qu’injustice ; il attendait d’eux la justice, et ce sont des cris de dĂ©tresse.

      Ezéchiel 17

      2 —Fils d’homme, propose une Ă©nigme, raconte une parabole Ă  la communautĂ© d’IsraĂ«l.

      Ezéchiel 20

      Ezéchiel 24

      3 Raconte une parabole Ă  la communautĂ© rebelle. Dis-lui : « Voici ce que dĂ©clare le Seigneur, l’Eternel : PrĂ©pare la marmite, mets-la en place et verses-y de l’eau.
      4 Mets-y de bons morceaux de viande, tous les meilleurs morceaux : le gigot et l’épaule. Finis de la remplir avec des os de choix.
      5 Prends les meilleurs moutons dans le troupeau, puis entasse le bois sous la marmite. Fais-la bouillir Ă  gros bouillons ! Que mĂȘme les os cuisent ! »
      6 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur, l’Eternel : « Malheur Ă  la ville meurtriĂšre, marmite couverte de vert-de-gris, et dont le vert-de-gris ne s’en va pas ! Retirez-en les morceaux les uns aprĂšs les autres sans tirer au sort.
      7 Car le sang qu’elle a versĂ© est toujours au milieu d’elle. Il n’a pas Ă©tĂ© rĂ©pandu sur la terre oĂč la poussiĂšre l’aurait recouvert ; non : elle l’a versĂ© sur la roche nue.
      8 Pour faire dĂ©border ma colĂšre et lui faire payer ses crimes, j’ai fait verser ce sang sur la roche nue pour qu’il ne soit pas recouvert.
      9 C’est pourquoi le Seigneur, l’Eternel, dĂ©clare ceci : Malheur Ă  la ville sanguinaire ! Moi aussi, je dresserai un grand bĂ»cher.
      10 Entasse du bois en quantité, allume le feu, fais cuire complÚtement la viande, ajoute les épices et que les os soient calcinés.
      11 Ensuite, tu mettras la marmite vide sur des braises pour qu’elle chauffe, que son cuivre rougisse et que ses impuretĂ©s se fondent Ă  l’intĂ©rieur, et que son vert-de-gris soit consumĂ©.
      12 Mais tous ces efforts sont inutiles : le vert-de-gris dont elle est couverte en quantité ne partira pas par le feu.
      13 JĂ©rusalem, ta conduite immorale t’a souillĂ©e. J’ai voulu te purifier de ta souillure, mais tu ne t’es pas laissĂ© purifier. Tu ne pourras plus ĂȘtre purifiĂ©e jusqu’à ce que j’aie assouvi ma colĂšre contre toi.
      14 Moi, l’Eternel, j’ai parlĂ©. L’heure est venue et je vais agir. Je ne me retiendrai pas, je n’aurai pas de pitiĂ©, je ne reviendrai pas sur ma dĂ©cision. Tu seras jugĂ©e selon ta conduite et selon tes actes, le Seigneur, l’Eternel, le dĂ©clare. »

      Michée 2

      4 « En ce jour-lĂ , on vous citera en exemple dans les proverbes. On chantera sur vous une lamentation. On dira : “C’en est fait, nous sommes dĂ©vastĂ©s, totalement dĂ©truits ; Dieu fait passer Ă  d’autres la propriĂ©tĂ© de mon peuple. HĂ©las, on me l’enlĂšve pour donner aux rebelles nos terres en partage.” »

      Habacuc 2

      6 « Mais, un jour, tous ces peuples lanceront contre lui des proverbes moqueurs et des paroles ironiques. Et l’on dira : “Malheur Ă  lui car il amasse des richesses qui ne sont pas Ă  lui. Jusques Ă  quand cela va-t-il durer ? Il accumule un lourd fardeau de dettes.”

      Matthieu 13

      3 Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.
      10 Alors ses disciples s’approchùrent et lui demandùrent : —Pourquoi te sers-tu de paraboles pour leur parler ?
      11 Il leur rĂ©pondit : —Vous avez reçu le privilĂšge de connaĂźtre les secrets du *royaume des cieux, eux ne l’ont pas reçu.
      12 Car Ă  celui qui a, on donnera encore, jusqu’à ce qu’il soit dans l’abondance ; mais Ă  celui qui n’a pas, on ĂŽtera mĂȘme ce qu’il a.
      13 Voici pourquoi je me sers de paraboles, pour leur parler : c’est que, bien qu’ils regardent, ils ne voient pas, et bien qu’ils Ă©coutent, ils n’entendent pas et ne comprennent pas.
      34 JĂ©sus enseigna toutes ces choses aux foules en employant des paraboles, et il ne leur parlait pas sans paraboles.
      35 Ainsi se rĂ©alisait la parole du *prophĂšte : Je leur parlerai Ă  l’aide de paraboles. Je leur annoncerai des secrets cachĂ©s depuis la crĂ©ation du monde.
      53 Quand JĂ©sus eut fini de raconter ces paraboles, il partit de lĂ .

      Matthieu 22

      1 Jésus leur parla de nouveau au moyen de *paraboles. Il leur dit :

      Matthieu 24

      32 Que l’exemple du figuier vous serve d’enseignement : quand ses rameaux deviennent tendres et que ses feuilles poussent, vous savez que l’étĂ© est proche.

      Marc 3

      23 Alors JĂ©sus les appela et leur expliqua la situation au moyen de *paraboles : —Comment *Satan peut-il chasser Satan ?

      Marc 4

      2 Il leur enseignait beaucoup de choses sous forme de *paraboles. Voici ce qu’il leur disait :
      3 —Ecoutez : un semeur sortit pour semer.
      4 Or comme il répandait sa semence, des grains tombÚrent au bord du chemin ; les oiseaux vinrent et les mangÚrent.
      5 D’autres tombĂšrent sur un sol rocailleux et, ne trouvant qu’une mince couche de terre, ils levĂšrent rapidement parce que la terre sur laquelle ils Ă©taient tombĂ©s n’était pas profonde.
      6 Mais quand le soleil monta dans le ciel, les petits plants furent vite brĂ»lĂ©s et, comme ils n’avaient pas pris racine, ils sĂ©chĂšrent.
      7 D’autres grains tombĂšrent parmi les ronces. Celles-ci grandirent et Ă©touffĂšrent les jeunes pousses, si bien qu’elles ne produisirent pas de fruit.
      8 D’autres encore tombĂšrent dans la bonne terre et donnĂšrent des Ă©pis qui poussĂšrent et se dĂ©veloppĂšrent jusqu’à maturitĂ©, produisant l’un trente grains, un autre soixante, un autre cent.
      9 JĂ©sus ajouta : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende !
      13 Puis il leur dit : —Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment alors comprendrez-vous les autres ?
      33 Par beaucoup de paraboles de ce genre, il enseignait la Parole de Dieu à ses auditeurs en s’adaptant à ce qu’ils pouvaient comprendre.

      Marc 12

      1 Puis il se mit à leur parler en utilisant des *paraboles : —Un homme planta une vigne, l’entoura d’une haie, creusa un pressoir, et construisit une tour pour la surveiller. Aprùs cela, il la loua à des vignerons et partit en voyage.
      12 Les chefs des *prĂȘtres, les *spĂ©cialistes de la Loi et les responsables du peuple cherchaient un moyen d’arrĂȘter JĂ©sus. Mais ils avaient peur des rĂ©actions de la foule. En effet, ils avaient bien compris que c’était eux que JĂ©sus visait par cette parabole. Ils le laissĂšrent donc, et se retirĂšrent.

      Luc 8

      5 —Un semeur sortit pour faire ses semailles. Pendant qu’il rĂ©pandait sa semence, des grains tombĂšrent au bord du chemin, furent piĂ©tinĂ©s par les passants, et les oiseaux du ciel les mangĂšrent.
      6 D’autres tombĂšrent sur de la pierre. A peine eurent-ils germĂ© que les petits plants sĂ©chĂšrent parce que le sol n’était pas assez humide.
      7 D’autres grains tombĂšrent au milieu des ronces ; celles-ci poussĂšrent en mĂȘme temps que les bons plants et les Ă©touffĂšrent.
      8 Mais d’autres tombĂšrent dans la bonne terre ; ils germĂšrent et donnĂšrent du fruit : chaque grain en produisit cent autres. Et JĂ©sus ajouta : —Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende !
      10 Il leur dit : —Vous avez reçu le privilùge de connaütre les secrets du *royaume de Dieu, mais pour les autres, ces choses sont dites en paraboles. Ainsi, bien qu’ils regardent, ils ne voient pas ; bien qu’ils entendent, ils ne comprennent pas.

      Luc 12

      41 Pierre lui demanda : —Seigneur, cette comparaison s’applique-t-elle seulement à nous, ou bien concerne-t-elle tout le monde ?

      Luc 15

      3 Alors Jésus leur répondit par cette *parabole :
      4 —Si l’un de vous possĂšde cent brebis, et que l’une d’elles vienne Ă  se perdre, n’abandonnera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres au pĂąturage pour aller Ă  la recherche de celle qui est perdue jusqu’à ce qu’il l’ait trouvĂ©e ?
      5 Et quand il l’a retrouvĂ©e, avec quelle joie il la charge sur ses Ă©paules pour la ramener !
      6 AussitĂŽt rentrĂ© chez lui, il appelle ses amis et ses voisins et leur dit : « Venez partager ma joie, car j’ai retrouvĂ© ma brebis qui Ă©tait perdue. »
      7 Je vous assure qu’il en est de mĂȘme au ciel : il y aura plus de joie pour un seul pĂ©cheur qui *change de vie, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’en ont pas besoin.

      Jean 16

      25 Je vous ai dit tout cela de maniĂšre figurĂ©e. L’heure vient oĂč je ne vous parlerai plus de cette maniĂšre ; je vous annoncerai en toute clartĂ© ce qui concerne le PĂšre.
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