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Matthieu 13.3

Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.
Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.
Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.
Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :
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Matthieu 13.1-58
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :

Segond 1910 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

Segond 1978 (Colombe) © Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :

Parole de Vie © Jésus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.

Français Courant © Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.

Semeur © Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.

Parole Vivante © Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Écoutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.

Darby Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.

Martin Et il leur parla de plusieurs choses par des similitudes, en disant : voici, un semeur sortit pour semer.

Ostervald Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou par des paraboles.

Le mot grec parabole désigne l'action de mettre à coté l'un de l'autre deux objets dans le but de les comparer. L'un de ces objets, c'est le récit fictif d'un événement emprunté à la vie ordinaire ou à la nature, et qui n'a d'autre but que de présenter à l'esprit une vérité religieuse ou morale qui est comparée, assimilée à cet événement.

De lĂ  le mot similitude qu'affectionnent nos anciennes versions.

"La parabole a deux parties, le corps et l'ùme : le corps est le récit de l'histoire qu'on a imaginée, et l'ùme, le sens moral ou mystique caché sous les paroles ou le récit." Littré.

Il faut remarquer toutefois que dans le Nouveau Testament le mot de paraboles ne s'applique pas seulement à ces récits allégoriques prolongés qu'employait si souvent le Sauveur, mais aussi à toute comparaison ou image dessinée à illustrer la pensée. (Ainsi Matthieu 15.15 ; 24.32 ; Marc 3.23 et suivants ; Luc 4.23 ; etc.)

Il est important de remarquer encore la différence notable qu'il y a entre la parabole et un autre genre analogue d'enseignement, la fable. Dans celle-ci le récit fictif n'est pas nécessairement emprunté au domaine du possible et du vrai, elle fait penser et parler les animaux, les plantes, etc.

Jamais JĂ©sus ne se permet rien de pareil dans ses paraboles. Tout dans son rĂ©cit est tellement naturel et vrai, que souvent on se demande si c'est un fait rĂ©el ou une fiction. Ainsi, le semeur, le bon Samaritain, l'enfant prodigue, etc. Et ces histoires sont, au point de vue de la forme, d'une telle beautĂ©, d'une si grande perfection, qu'on s'arrĂȘterait beaucoup plus Ă  les admirer Ă  cet Ă©gard, si les imposantes vĂ©ritĂ©s religieuses qu'elles renferment ne s'emparaient de toute notre attention.

Au fond, la parabole du Nouveau Testament est une création de Jésus-Christ. Ni les mythes des anciens, ni la fable qu'on lit au chapitre 9 du livre des Juges Juges 9, ni les maschals du prophÚte Ezéchiel (Ezéchiel 17.2 ; 24.3) n'en pouvaient donner l'idée.

Grec : Il leur dit beaucoup de choses.

Ceux qui nient la vraisemblance historique d'un long discours compose d'une sĂ©rie de paraboles, et qui attribuent Ă  Matthieu ce recueil de similitudes prononcĂ©es par JĂ©sus en divers temps, ne peuvent voir dans ces paroles d'introduction, comme dans celles qui servent de conclusion au rĂ©cit (v.53), qu'une invention de l'Ă©vangĂ©liste de mĂȘme, la mise en scĂšne qui se trouve aux versets 1 et 2, ne serait qu'un cadre fictif donnĂ© Ă  ce grand tableau.

A cette opinion on peut opposer les remarques qui suivent :

1° Matthieu ne prĂ©tend nullement rapporter un discours soutenu, composĂ© de sept paraboles et de l'explication de deux d'entre elles. Il marque lui-mĂȘme, dĂšs le verset 10, une premiĂšre interruption provoquĂ©e par une question des disciples et la rĂ©ponse de JĂ©sus ; il en marque une seconde, par une rĂ©flexion sur ce genre d'enseignement, (verset 34) et enfin une troisiĂšme, avec changement complet de lieu et de temps, (verset 36) alors que JĂ©sus n'avait encore prononcĂ© que deux paraboles, sans doute avec des dĂ©veloppements et des applications sĂ©rieuses Ă  son grand auditoire.

2° Il est trĂšs possible, probable mĂȘme, que Matthieu, selon sa mĂ©thode de grouper les enseignements et les faits homogĂšnes, ait volontairement consignĂ© ici telles paraboles de moindre Ă©tendue que JĂ©sus avait prononcĂ©es ailleurs, et auxquelles Luc assigne une autre place. (Luc 13.18-21)

3° Que JĂ©sus ait fait, au bord de la mer, un discours prolongĂ© dans lequel Ă  plusieurs reprises, sa parole revĂȘtit la forme de la parabole, c'est ce que tĂ©moigne positivement le rĂ©cit de Marc. (Marc 4.1,2) Cet Ă©vangĂ©liste rapporte quelques-unes de ces paraboles, une mĂȘme, que Matthieu n'a pas, puis il ajoute : (verset 33) "Et par beaucoup de paraboles semblables, il leur annonçait la parole."

4° On peut faire observer avec Meyer que "l'assemblage de ces sept paraboles présente aussi peu d'invraisemblance historique que le sermon sur la montagne, cette prédication en paraboles est le prolongement de ce dernier, comme l'édifice s'élÚve sur le fondement."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il leur 846 parla 2980 5656 en 1722 paraboles 3850 sur beaucoup de choses 4183, et il dit 3004 5723 : 2400 5628 Un semeur 4687 5723 sortit 1831 5627 pour semer 4687 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

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AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


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      Juges 9

      8 Les arbres partirent Pour aller oindre un roi Ă  leur tĂȘte. Ils dirent Ă  l’olivier : RĂšgne sur nous.
      9 Mais l’olivier leur rĂ©pondit : Renoncerais-je Ă  mon huile Par laquelle, grĂące Ă  moi, on honore Dieu et les hommes, Pour aller me balancer au-dessus des arbres ?
      10 Et les arbres dirent au figuier : Viens, toi, rÚgne sur nous.
      11 Mais le figuier leur répondit : Renoncerais-je à ma douceur Et à mon excellent fruit, Pour aller me balancer au-dessus des arbres ?
      12 Et les arbres dirent à la vigne : Viens, toi, rÚgne sur nous.
      13 Mais la vigne leur répondit : Renoncerais-je à mon vin Qui réjouit Dieu et les hommes, Pour aller me balancer au-dessus des arbres ?
      14 Alors tous les arbres dirent au buisson d’épines : Viens, toi, rĂšgne sur nous.
      15 Et le buisson d’épines rĂ©pondit aux arbres : Si c’est de bonne foi que vous voulez me donner l’onction Comme roi sur vous, Venez, rĂ©fugiez-vous sous mon ombrage ; Sinon, un feu sortira du buisson d’épines Et dĂ©vorera les cĂšdres du Liban.
      16 Maintenant, est-ce de bonne foi et avec intĂ©gritĂ© que vous avez agi en proclamant roi AbimĂ©lek ? Avez-vous usĂ© de bontĂ© envers Yeroubbaal et sa maison ? L’avez-vous traitĂ© selon la valeur de ses actes ?
      17 Car mon pÚre a combattu pour vous, il a exposé sa vie au front, et il vous a délivrés de la main de Madian ;
      18 et vous, vous vous ĂȘtes levĂ©s contre la maison de mon pĂšre aujourd’hui, vous avez tuĂ© ses fils – soixante-dix hommes – sur une mĂȘme pierre, et vous avez proclamĂ© roi sur les notables de Sichem AbimĂ©lek, fils de sa servante, parce qu’il est votre frĂšre.
      19 Si c’est de bonne foi et avec intĂ©gritĂ© qu’en ce jour vous avez agi envers Yeroubbaal et sa maison, qu’AbimĂ©lek fasse votre joie, et que vous fassiez aussi la sienne !
      20 Sinon, qu’un feu sorte d’AbimĂ©lek et dĂ©vore les notables de Sichem et de la maison de Millo et qu’un feu sorte des notables de Sichem et de la maison de Millo et dĂ©vore AbimĂ©lek !

      2 Samuel 12

      1 L’Éternel envoya Nathan vers David. Nathan vint Ă  lui et lui dit : Il y avait dans une mĂȘme ville deux hommes, l’un riche et l’autre pauvre.
      2 Le riche avait du petit et du gros bétail en trÚs grande quantité.
      3 Le pauvre n’avait rien du tout sinon une petite brebis, qu’il avait achetĂ©e ; il la nourrissait, et elle grandissait chez lui avec ses fils ; elle mangeait de son pain, buvait dans sa coupe, dormait sur son sein. Elle Ă©tait pour lui comme une fille.
      4 Un voyageur arriva chez l’homme riche ; et le riche mĂ©nagea son petit ou son gros bĂ©tail, pour prĂ©parer (un repas) au voyageur arrivĂ© chez lui : il prit la brebis du pauvre et l’apprĂȘta pour l’homme arrivĂ© chez lui.
      5 La colĂšre de David s’enflamma violemment contre cet homme, et il dit Ă  Nathan : L’Éternel est vivant ! l’homme qui a fait cela mĂ©rite la mort,
      6 et il rendra au quadruple la brebis, pour avoir commis cette action et pour avoir agi sans ménagements.
      7 Alors Nathan dit Ă  David : Tu es cet homme-là ! Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’IsraĂ«l : C’est moi qui t’ai donnĂ© l’onction comme roi sur IsraĂ«l, et c’est moi qui t’ai dĂ©livrĂ© de la main de SaĂŒl ;

      Psaumes 49

      4 Ma bouche va prononcer des paroles sages, Et mon cƓur mĂ©dite des pensĂ©es intelligentes.

      Psaumes 78

      2 J’ouvre la bouche pour une parabole, J’énonce les Ă©nigmes des temps anciens.

      EsaĂŻe 5

      1 Or donc, je chanterai à mon ami Le chant de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon ami avait une vigne Sur un coteau fertile.
      2 Il la dĂ©fonça, ĂŽta les pierres Et y planta un cĂ©page dĂ©licieux, Il bĂątit une tour au milieu d’elle, Il y creusa aussi une cuve. Puis il espĂ©ra qu’elle produirait des raisins, Mais elle a produit des fruits infects !
      3 Or donc, maintenant habitant de Jérusalem et homme de Juda, Soyez juges entre moi et ma vigne !
      4 Qu’y avait-il encore Ă  faire Ă  ma vigne Que je n’aie pas fait pour elle ? Pourquoi, quand j’ai espĂ©rĂ© Qu’elle produirait des raisins, A-t-elle produit des fruits infects ?
      5 Or donc, je vous ferai maintenant connaĂźtre Ce que je vais faire Ă  ma vigne. J’en arracherai la haie, Pour qu’elle soit broutĂ©e ; Je ferai des brĂšches dans sa clĂŽture, Pour qu’elle soit foulĂ©e aux pieds.
      6 Je la rĂ©duirai en ruine ; Elle ne sera plus taillĂ©e, ni cultivĂ©e ; Les ronces et les Ă©pines y croĂźtront ; Et je donnerai mes ordres aux nuĂ©es, Afin qu’elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle.
      7 Or, la vigne de l’Éternel des armĂ©es, C’est la maison d’IsraĂ«l, Et les hommes de Juda, C’est le plant qu’il chĂ©rissait. Il avait espĂ©rĂ© la droiture, Et voici la forfaiture ! la justice, Et voici le cri du vice !

      Ezéchiel 17

      2 Fils d’homme, propose une Ă©nigme, dis une parabole Ă  la maison d’IsraĂ«l !

      Ezéchiel 20

      Ezéchiel 24

      3 Propose une parabole Ă  la famille rebelle ; tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : PrĂ©pare la marmite, prĂ©pare-la et verses-y Ă©galement de l’eau.
      4 Ajoutes-y les morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse, l’épaule ; remplis-la des meilleurs os.
      5 Prends du petit bétail de choix et entasse les os sous la marmite ; fais bouillir à gros bouillons, et que les os qui sont dedans cuisent aussi.
      6 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Malheur à la ville sanguinaire, marmite pleine de rouille, et dont la rouille ne se retire pas ! Retires-en les morceaux les uns aprùs les autres, sans recourir au sort.
      7 Car le sang qu’elle a versĂ© est demeurĂ© au milieu d’elle ; elle l’a mis sur le rocher nu, elle ne l’a pas rĂ©pandu sur la terre pour le couvrir de poussiĂšre.
      8 Dans un accĂšs de fureur, dans un acte de vengeance, j’ai versĂ© son sang sur le rocher nu, pour qu’il ne soit pas couvert.
      9 C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Malheur Ă  la ville sanguinaire ! Moi aussi je veux faire un grand bĂ»cher.
      10 Entasse beaucoup de bois, allume le feu, fais réduire la viande, assaisonne-la, et que les os soient calcinés.
      11 Puis mets la marmite vide sur les charbons, afin qu’elle s’échauffe, que le bronze en soit calcinĂ©, que sa souillure se fonde Ă  l’intĂ©rieur.
      12 Les efforts sont inutiles, la rouille dont elle est pleine ne s’en retire pas ; au feu sa rouille !
      13 L’infamie est dans ta souillure ; parce que j’ai voulu te purifier et que tu n’es pas devenue pure, tu ne seras plus purifiĂ©e de ta souillure jusqu’à ce que j’aie assouvi sur toi ma fureur.
      14 Moi, l’Éternel, j’ai parlĂ©, cela arrivera, et je l’exĂ©cuterai ; je ne reculerai pas et je n’aurai pas de pitiĂ© ni de regret. On te jugera selon ta conduite et selon tes actions, – oracle du Seigneur l’Éternel.

      Michée 2

      4 En ce jour-là, on prononcera sur vous une sentence, On entonnera une complainte, On dira : Nous sommes entiÚrement dévastés ! Il aliÚne la part de mon peuple ! Eh quoi ! il me la retire ! Il distribue nos champs au rebelle !

      Habacuc 2

      6 Tous ceux-lĂ  ne vont-ils pas faire de lui une fable, Un sujet de moqueries et d’énigmes ? On dira : Malheur Ă  celui qui accumule ce qui n’est pas Ă  lui – Jusques Ă  quand ? – Et qui augmente le fardeau de ses dettes !

      Matthieu 13

      3 Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :
      10 Les disciples s’approchùrent et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?
      11 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Parce qu’il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et qu’à eux cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ©.
      12 Car on donnera Ă  celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais Ă  celui qui n’a pas, on ĂŽtera mĂȘme ce qu’il a.
      13 C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient pas, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
      34 JĂ©sus dit tout cela aux foules en paraboles, et il ne leur parlait point sans paraboles,
      35 afin que s’accomplisse ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par le prophĂšte : J’ouvrirai la bouche (pour parler) en paraboles, Je proclamerai des choses cachĂ©es depuis la crĂ©ation.
      53 Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles il partit de là.

      Matthieu 22

      1 Jésus leur parla de nouveau en paraboles et il dit :

      Matthieu 24

      32 Recevez l’enseignement de la parabole du figuier. DĂšs que ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, vous savez que l’étĂ© est proche.

      Marc 3

      23 Jésus les appela et leur dit sous forme de paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ?

      Marc 4

      2 Il les enseignait longuement en paraboles et leur disait dans son enseignement :
      3 Écoutez : Le semeur sortit pour semer.
      4 Comme il semait, une partie (de la semence) tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent et la mangÚrent.
      5 Une autre partie tomba dans un endroit pierreux, oĂč elle n’avait pas beaucoup de terre ; elle leva aussitĂŽt, parce qu’elle ne trouva pas une terre profonde ;
      6 mais quand le soleil se leva, elle fut brûlée et sécha faute de racines.
      7 Une autre partie tomba parmi les Ă©pines : les Ă©pines montĂšrent et l’étouffĂšrent, et elle ne donna point de fruit.
      8 Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit qui montait et croissait : un grain en rapporta trente, un autre soixante et un autre cent.
      9 Puis il dit : Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
      13 Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ; comment donc comprendrez-vous toutes les (autres) paraboles ?
      33 C’est par beaucoup de paraboles de ce genre qu’il leur annonçait la parole, selon qu’ils Ă©taient capables de l’entendre.

      Marc 12

      1 JĂ©sus se mit ensuite Ă  leur parler en paraboles : Un homme planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, creusa un pressoir et bĂątit une tour ; puis il la loua Ă  des vignerons et partit en voyage.
      12 Ils cherchaient Ă  se saisir de lui, mais ils craignaient la foule. Ils avaient compris que c’était pour eux que JĂ©sus avait dit cette parabole. Ils le quittĂšrent et s’en allĂšrent.

      Luc 8

      5 Le semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie (de la semence) tomba le long du chemin : elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangÚrent.
      6 Une autre partie tomba sur le roc ; quand elle poussa, elle sĂ©cha, parce qu’elle n’avait pas d’humiditĂ©.
      7 Une autre partie tomba au milieu des Ă©pines ; les Ă©pines poussĂšrent avec elle et l’étouffĂšrent.
      8 Une autre partie tomba dans la bonne terre ; quand elle poussa, elle donna du fruit au centuple. En disant cela, il s’écria : Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende !
      10 Il rĂ©pondit : Il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume de Dieu ; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point.

      Luc 12

      41 Pierre lui dit : Seigneur, est-ce à nous que tu adresses cette parabole, ou à tous ?

      Luc 15

      3 Mais il leur dit cette parabole :
      4 Quel homme d’entre vous, s’il a cent brebis et qu’il en perde une, ne laisse les 99 autres dans le dĂ©sert pour aller aprĂšs celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la trouve ?
      5 Lorsqu’il l’a trouvĂ©e, il la met avec joie sur ses Ă©paules,
      6 et, de retour Ă  la maison, il appelle chez lui ses amis et ses voisins et leur dit : RĂ©jouissez-vous avec moi, car j’ai trouvĂ© ma brebis qui Ă©tait perdue.
      7 De mĂȘme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pĂ©cheur qui se repent, que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de repentance.

      Jean 16

      25 Je vous ai parlĂ© ainsi en paraboles. L’heure vient oĂč je ne vous parlerai plus en paraboles, mais oĂč je vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le PĂšre.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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