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Matthieu 13.37

Il leur rĂ©pondit : —Celui qui sĂšme la bonne semence, c’est le *Fils de l’homme ;
Et lui, répondant, leur dit : Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le fils de l'homme ;
Il [leur] répondit : « Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;
He answered them, "He who sows the good seed is the Son of Man,
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 13.1-58
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Pourquoi tous les chrétiens sont-ils hypocrites ?

Pourquoi tous les chrétiens sont-ils hypocrites ? Il n'y a probablement pas d'accusation plus provocante que celle d'hypocrisie. Malheureusement, certaines 


Pourquoi tous les chrétiens sont-ils hypocrites ?

Ce sont avant tout des humains Les "vrais" chrĂ©tiens ne sont pas hypocrites Pas tous, quand mĂȘme ! Je me pose la question
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Quelle est la clé pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ? Tous les chrétiens ont le devoir 


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Matthieu 13.1-58
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il [leur] répondit : « Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;

Segond 1910 Il répondit : Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;

Segond 1978 (Colombe) © Il leur rĂ©pondit : Celui qui sĂšme la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ;

Parole de Vie © JĂ©sus leur rĂ©pond : « Celui qui sĂšme le bon grain, c’est le Fils de l’homme.

Français Courant © JĂ©sus rĂ©pondit en ces termes : « Celui qui sĂšme la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ;

Semeur © Il leur rĂ©pondit : —Celui qui sĂšme la bonne semence, c’est le *Fils de l’homme ;

Parole Vivante © Il leur rĂ©pondit : — Celui qui sĂšme la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ;

Darby Et lui, répondant, leur dit : Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le fils de l'homme ;

Martin Et il leur répondit et dit : celui qui sÚme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;

Ostervald Il répondit, et leur dit : Celui qui sÚme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· ᜉ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ τ᜞ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጐστ᜶Μ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…Î‡

World English Bible He answered them, "He who sows the good seed is the Son of Man,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le fils de l'homme. (Voir sur ce terme Matthieu 8.20, note.)

Avec quelle assurance JĂ©sus attribue Ă  son action sur ce monde, tout le bien qui s'y trouve, tous les "fils du royaume !" (verset 38) Dans la parabole du semeur, oĂč il s'agit de rĂ©pandre dans la terre une semence qui reprĂ©sente la "Parole de Dieu,"

JĂ©sus-Christ, tout en restant le premier et le grand semeur, peut considĂ©rer tous ses serviteurs fidĂšles comme des continuateurs de son Ɠuvre. Mais ici, oĂč cette semence reprĂ©sente des hommes "engendrĂ©s par la parole de la vĂ©ritĂ©," (Jacques 1.18) productions vivantes de la premiĂšre semence, crĂ©ations de l'Esprit de Dieu, le Sauveur est le seul qui puisse en remplir ce champ qui est le monde ; en ce sens, semer la bonne semence est son Ɠuvre exclusive.

Cette Ɠuvre, il l'a accomplie de tout temps, comme Parole Ă©ternelle au sein de notre humanité ; (Jean 1.3) il l'accomplissait alors sur la terre, oĂč il Ă©tait venu opĂ©rer une crĂ©ation nouvelle, et il l'accomplira jusqu'Ă  la fin des temps.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il rĂ©pondit 611 5679 1161 2036 5627 : Celui qui sĂšme 4687 5723 la bonne 2570 semence 4690, c’est 2076 5748 le Fils 5207 de l’homme 444 ;

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


1161 - demais, de plus, et, etc.

2036 - epoparler, dire

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2570 - kalosbeau, belle, excellent, éminent, de choix, qui surpasse, précieux, utile, convenable, louable, admirable beau à 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca 


JEAN (évangile de) 2.II Rapports avec les évangiles synoptiques. Les critiques qui ont étudié ce sujet ont insisté principalement sur les différences. Celles-ci 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 8

      20 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Αጱ ጀλώπΔÎșΔς Ï†Ï‰Î»Î”Îżáœșς áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ τᜰ πΔτΔÎčΜᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ÎșατασÎșηΜώσΔÎčς, ᜁ ÎŽáœČ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጔχΔÎč Ï€ÎżáżŠ τᜎΜ ÎșΔφαλᜎΜ ÎșÎ»ÎŻÎœáżƒ.

      Matthieu 10

      40 ᜉ ÎŽÎ”Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜑΌ៶ς ጐΌáœČ ΎέχΔταÎč, Îșα᜶ ᜁ ጐΌáœČ ÎŽÎ”Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ΎέχΔταÎč τ᜞Μ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”ÎŻÎ»Î±ÎœÏ„ÎŹ ΌΔ.

      Matthieu 13

      24 ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ παρέΞηÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áœ©ÎŒÎżÎčώΞη áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ±ÎœÏ„Îč Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎłÏáż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      27 Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžÏŒÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ ÎżáŒ± ΎοῊλοÎč Ï„ÎżáżŠ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„ÎżÏ… Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎżáœÏ‡áœ¶ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጔσπΔÎčρας ጐΜ Ï„áż· Ïƒáż· áŒ€ÎłÏáż·; πόΞΔΜ Îżáœ–Îœ ጔχΔÎč ζÎčÎ¶ÎŹÎœÎčα;
      37 ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· ᜉ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ τ᜞ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጐστ᜶Μ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…Î‡
      41 áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”Î»Î”áż– ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï„Îżáœșς áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ÏƒÏ…Î»Î»Î­ÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ σÎșÎŹÎœÎŽÎ±Î»Î± Îșα᜶ Ï„Îżáœșς Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ τᜎΜ áŒ€ÎœÎżÎŒÎŻÎ±Îœ,

      Matthieu 16

      13 ጘλΞᜌΜ ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Δጰς τᜰ Όέρη ΚαÎčÏƒÎ±ÏÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ΊÎčÎ»ÎŻÏ€Ï€ÎżÏ… ጠρώτα Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎŻÎœÎ± Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ΔጶΜαÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…;
      14 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ· Οጱ ÎŒáœČÎœ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ÎČαπτÎčÏƒÏ„ÎźÎœ, áŒ„Î»Î»ÎżÎč ÎŽáœČ áŒšÎ»ÎŻÎ±Îœ, áŒ•Ï„Î”ÏÎżÎč ÎŽáœČ áŒžÎ”ÏÎ”ÎŒÎŻÎ±Îœ áŒą ጕΜα Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„áż¶Îœ.
      15 λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áœ™ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ Ï„ÎŻÎœÎ± ΌΔ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ΔጶΜαÎč;
      16 áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ÎŽáœČ ÎŁÎŻÎŒÏ‰Îœ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ΔጶπΔΜ· ÎŁáœș Δጶ ᜁ χρÎčστ᜞ς ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Ï„ÎżáżŠ Î¶áż¶ÎœÏ„ÎżÏ‚.

      Luc 10

      16 ᜉ ጀÎșÎżÏÏ‰Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ áŒÎŒÎżáżŠ ጀÎșÎżÏÎ”Îč, Îșα᜶ ᜁ áŒ€ÎžÎ”Ï„áż¶Îœ ᜑΌ៶ς ጐΌáœČ áŒ€ÎžÎ”Ï„Î”áż–Î‡ ᜁ ÎŽáœČ ጐΌáœČ áŒ€ÎžÎ”Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎžÎ”Ï„Î”áż– τ᜞Μ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”ÎŻÎ»Î±ÎœÏ„ÎŹ ΌΔ.

      Jean 13

      20 ጀΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ᜁ λαΌÎČÎŹÎœÏ‰Îœ ጄΜ τÎčΜα πέΌψω ጐΌáœČ λαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč, ᜁ ÎŽáœČ ጐΌáœČ λαΌÎČÎŹÎœÏ‰Îœ λαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč τ᜞Μ Ï€Î­ÎŒÏˆÎ±ÎœÏ„ÎŹ ΌΔ.

      Jean 20

      21 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï€ÎŹÎ»ÎčΜ· Î•áŒ°ÏÎźÎœÎ· áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ ÎșαΞᜌς ጀπέσταλÎșέΜ ΌΔ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ, ÎșáŒ€ÎłáœŒ πέΌπω ᜑΌ៶ς.

      Actes 1

      8 ጀλλᜰ Î»ÎźÎŒÏˆÎ”ÏƒÎžÎ” ΎύΜαΌÎčÎœ áŒÏ€Î”Î»ÎžÏŒÎœÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ጐφ’ ᜑΌ៶ς, Îșα᜶ ጔσΔσΞέ ÎŒÎżÏ… ÎŒÎŹÏÏ„Ï…ÏÎ”Ï‚ ጔΜ τΔ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ Îșα᜶ ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ Ï„áż‡ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻáŸł Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŒÎ±ÏÎ”ÎŻáŸł Îșα᜶ ጕως áŒÏƒÏ‡ÎŹÏ„ÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚.

      Romains 15

      18 Îżáœ Îłáœ°Ï Ï„ÎżÎ»ÎŒÎźÏƒÏ‰ τÎč Î»Î±Î»Î”áż–Îœ ᜧΜ Îżáœ ÎșατΔÎčÏÎłÎŹÏƒÎ±Ï„Îż ΧρÎčστ᜞ς ÎŽÎč’ áŒÎŒÎżáżŠ Δጰς ᜑπαÎșÎżáœŽÎœ áŒÎžÎœáż¶Îœ, Î»ÏŒÎłáżł Îșα᜶ áŒ”ÏÎłáżł,

      1 Corinthiens 3

      5 ΀ί Îżáœ–Îœ ጐστÎčÎœ áŒˆÏ€ÎżÎ»Î»áż¶Ï‚; Ï„ÎŻ Ύέ ጐστÎčÎœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚; ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎč ÎŽÎč’ ᜧΜ ጐπÎčστΔύσατΔ, Îșα᜶ ጑ÎșÎŹÏƒÏ„áżł áœĄÏ‚ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ ጔΎωÎșΔΜ.
      6 áŒÎłáœŒ ጐφύτΔυσα, áŒˆÏ€ÎżÎ»Î»áż¶Ï‚ ጐπότÎčσΔΜ, ጀλλᜰ ᜁ ΞΔ᜞ς η᜔ΟαΜΔΜ·
      7 ᜄστΔ Îżáœ”Ï„Î” ᜁ φυτΔύωΜ áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ τÎč Îżáœ”Ï„Î” ᜁ Ï€ÎżÏ„ÎŻÎ¶Ï‰Îœ, ጀλλ’ ᜁ Î±áœÎŸÎŹÎœÏ‰Îœ ΞΔός.

      HĂ©breux 1

      1 Î ÎżÎ»Ï…ÎŒÎ”Ïáż¶Ï‚ Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„ÏÏŒÏ€Ï‰Ï‚ Ï€ÎŹÎ»Î±Îč ᜁ ΞΔ᜞ς Î»Î±Î»ÎźÏƒÎ±Ï‚ Ï„Îżáż–Ï‚ Ï€Î±Ï„ÏÎŹÏƒÎčÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Îčς

      HĂ©breux 2

      3 Ï€áż¶Ï‚ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ጐÎșφΔυΟόΌΔΞα τηλÎčÎșαύτης áŒ€ÎŒÎ”Î»ÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚, ጄτÎčς, ጀρχᜎΜ λαÎČÎżáżŠÏƒÎ± Î»Î±Î»Î”áż–ÏƒÎžÎ±Îč ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, ᜑπ᜞ Ï„áż¶Îœ ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ Δጰς áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ጐÎČΔÎČαÎčώΞη,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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