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—Cet homme, dit-il à ses courtisans, c’est sûrement Jean-Baptiste : le voilà ressuscité des morts ! C’est pour cela qu’il détient le pouvoir de faire des miracles.
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Ils répondirent :
—Pour les uns, c’est Jean-Baptiste ; pour d’autres : Elie ; pour d’autres encore : Jérémie ou un autre *prophète.
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Les disciples lui demandèrent alors :
—Pourquoi donc les *spécialistes de la Loi disent-ils qu’Elie doit venir en premier lieu ?
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D’autres disaient :
—C’est Elie.
D’autres encore :
—C’est un *prophète comme il y en avait autrefois.
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Ils lui répondirent :
—Pour les uns, tu es Jean-Baptiste ; pour d’autres, Elie ; pour d’autres encore, l’un des *prophètes.
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et d’autres : « C’est Elie qui a reparu ! » D’autres encore : « C’est un des *prophètes d’autrefois qui est revenu à la vie ! »
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Un jour, Jésus priait à l’écart, et ses disciples étaient avec lui. Alors il les interrogea :
—Que disent les foules à mon sujet ? Qui suis-je d’après elles ?
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Ils lui répondirent :
—Pour les uns, tu es Jean-Baptiste ; pour d’autres, Elie ; pour d’autres encore, l’un des *prophètes d’autrefois qui serait ressuscité.
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—Je ne suis pas le *Messie.
—Mais alors, continuèrent-ils, qui es-tu donc ? Es-tu Elie ?
—Je ne le suis pas.
—Es-tu le Prophète ?
—Non.
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Dans la foule, les discussions allaient bon train à son sujet. Les uns disaient :
—C’est quelqu’un de bien.
—Pas du tout, répondaient les autres : il trompe tout le monde.
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Dans la foule, plusieurs de ceux qui avaient entendu ces paroles disaient :
—Pas de doute : cet homme est bien le Prophète attendu.
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D’autres affirmaient :
—C’est le Christ.
—Mais, objectaient certains, le Christ pourrait-il venir de la *Galilée ?
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Alors ils interrogèrent de nouveau l’aveugle :
—Voyons, toi, que dis-tu de lui, puisque c’est à toi qu’il a ouvert les yeux ?
—C’est sûrement un *prophète, répondit-il.
Ceux qui le tenaient pour Elie ne pensaient pas que ce prophète eût reparu en Jean-Baptiste. (Matthieu 11.14 ; 17.10)
Jérémie, le prophète-martyr, qui avait présidé à la ruine de Jérusalem, joua un grand rôle dans la légende postérieure. D'après 2 Maccabées 2 :4 et suivants, il aurait caché l'arche et les ustensiles sacrés. L'idée de la réapparition des anciens prophètes était générale dans le judaïsme depuis l'exil. (1Ma 9 :27 4 :46 4 Esd 2 :18)
B. Weiss pense que ceux qui tenaient Jésus pour Jérémie ou l'un des prophètes, ne le regardaient pas comme le précurseur du Messie, et se distinguaient par là des premiers. Mais ces réapparitions d'anciens prophètes ne se rattachaient-elles pas toutes, dans la croyance populaire, à l'ère messianique ? (Comparer Jean 1.21 ; 7.40)
- On voit par cette réponse des disciples que, si plusieurs fois la multitude avait pressenti en Jésus un envoyé de Dieu, très peu cependant osaient le reconnaître comme le Messie et le Sauveur. La foi claire et ferme de Pierre (verset 16) est d'autant plus admirable.