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Matthieu 17.1

Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mĂšne Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.
2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 Ă  l’écart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735.
Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean le frĂšre de Jacques. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens.
Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frĂšre, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.
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Nous connaissons bien ce passage de la transfiguration (*) qui retrace une expĂ©rience extraordinaire. L’image qui nous reste devant les 


Henriette Robin
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Matthieu 17.1-27

Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et son frĂšre Jean, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frĂšre, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frĂšre et il les conduisit Ă  l’écart sur une haute montagne.

Parole de Vie © Six jours aprÚs, Jésus emmÚne avec lui Pierre, Jacques et Jean le frÚre de Jacques. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens.

Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, frĂšre de Jacques, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls.

Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean son frĂšre, et les emmena sur une haute montagne, Ă  l’écart.

Parole Vivante © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, son frĂšre, et les emmena Ă  l’écart sur une haute montagne.

Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mĂšne Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mena Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, Jacques et Jean, son frĂšre, et les mena sur une haute montagne, Ă  l'Ă©cart.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጓΟ παραλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ጀΜαφέρΔÎč Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς áœ„ÏÎżÏ‚ ᜑψηλ᜞Μ Îșατ’ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ.

World English Bible After six days, Jesus took with him Peter, James, and John his brother, and brought them up into a high mountain by themselves.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 17.

1 Ă  13 La transfiguration.

Six jours aprÚs les entretiens qui précÚdent. (Matthieu 16.13 et suivants)

Luc dit : environ huit jours aprÚs ; ce mot environ explique suffisamment la différence.

- Les trois disciples que Jésus prend avec lui furent seuls témoins du moment le plus glorieux de sa vie et de son plus profond abaissement. (Matthieu 26.37)

- La haute montagne, oĂč se passe la grande scĂšne qui suit, serait, selon une tradition datant du quatriĂšme siĂšcle, le Thabor. Mais comme JĂ©sus Ă©tait alors dans la contrĂ©e de CĂ©sarĂ©e de Philippe, aux confins septentrionaux de la GalilĂ©e, tandis que le Thabor est situĂ© au sud-ouest du lac de GĂ©nĂ©zareth, et comme le dĂ©part de JĂ©sus et son retour en GalilĂ©e sont mentionnĂ©s par Marc aprĂšs la transfiguration et la guĂ©rison du lunatique, (Matthieu 9.30,33) tandis qu'aucun des Ă©vangĂ©listes ne fait allusion Ă  un dĂ©placement de JĂ©sus aprĂšs la confession de Pierre, cette tradition est plus qu'improbable.

On suppose avec beaucoup de vraisemblance qu'il s'agit de l'Hermon, dont les hautes sommitĂ©s s'Ă©lĂšvent prĂšs des lieux oĂč Ă©taient alors JĂ©sus et ses disciples. (Voir le Voyage en Terre-Sainte de F. Bovet, p 349, 7e Ă©dit., JĂ©sus, par Mme de Gasparin, p. 143.)

- D'aprÚs notre récit et celui de Marc, on pourrait penser que le Sauveur gravit cette montagne avec ses trois disciples en vue de sa transfiguration.

Mais Luc nous apprend qu'il y monta afin d'y chercher la solitude pour prier et que c'est dans sa priÚre que "son visage devint autre." (Comparer Exode 34.29 ; 2Corinthiens 3.18)

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La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13)
Jésus chasse un démon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21)
Il prédit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23)
Il réalise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)

Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait d’affermir leur foi, avant qu’ils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă  Sa ressemblance.

Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă  sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que d’ĂȘtre confrontĂ© Ă  ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă  entendre le le dĂ©tail. En fait, l’apĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.

Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de l’environnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă  dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă  l’esprit qu’il nous faut d’abord demander, Ă  ce sujet, l’aval de Christ.

Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix n’avait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que l’apĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.

Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin d’Éden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă  ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă  l’accoutumĂ©e.

Quand nous cheminons, par l’Esprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă  diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 Ă  l’écart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes à un lieu plus élevé porter sur l'autel, offrir 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1803 - hexsix

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un 


2398 - idiosappartenant Ă  soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3735 - orosune montagne

3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre à soi un associé, un compagnon métaph. accepter ou reconnaßtre 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


5308 - hupseloshaut, élevé élevé en hauteur avec un bras levé, c.à.d. donnant un signal métaph. éminent, 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


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      Matthieu 17

      1

      La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13)
      Jésus chasse un démon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21)
      Il prédit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23)
      Il réalise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)

      Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait d’affermir leur foi, avant qu’ils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă  Sa ressemblance.

      Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă  sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que d’ĂȘtre confrontĂ© Ă  ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă  entendre le le dĂ©tail. En fait, l’apĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.

      Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de l’environnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă  dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă  l’esprit qu’il nous faut d’abord demander, Ă  ce sujet, l’aval de Christ.

      Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix n’avait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que l’apĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.

      Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin d’Éden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă  ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă  l’accoutumĂ©e.

      Quand nous cheminons, par l’Esprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă  diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter !

      Matthieu 26

      Marc 5

      Marc 9

      Luc 8

      Luc 9

      28 La transfiguration de Christ dĂ©crite dans ce texte, Ă©tait la manifestation de la Gloire qu’Il revĂȘtira quand Il viendra pour juger le monde ; c’était aussi un encouragement pour Ses disciples : il fallait en effet, qu’ils se prĂ©parent Ă  souffrir pour Lui.

      La priÚre est un devoir qui « transfigure, qui transforme et fait briller » spirituellement le visage. Notre Seigneur Jésus, lors de Sa transfiguration, désirait parler de Sa mort et de Ses souffrances.

      Dans nos plus moments les plus prospĂšres ici-bas, souvenons-nous que nous n'avons pas un endroit en ce monde oĂč nous puissions sĂ©journer Ă©ternellement. Aussi, quel besoin avons-nous de prier Dieu pour qu’Il renouvelle en nous Sa GrĂące, qu’Il nous rende « vivants » spirituellement !

      Pour que les disciples de JĂ©sus, qui s’étaient assoupis quelque temps, puissent ĂȘtre de vĂ©ritables tĂ©moins de cette manifestation descendue du ciel, ils se rĂ©veillĂšrent et furent donc capables de faire un compte-rendu complet sur cet Ă©vĂšnement. En fait, ils ne savaient pas trĂšs bien ce qu'ils disaient : ils avaient l’intention de fabriquer des tentes ici-bas, pour des saints glorifiĂ©s dans le ciel !

      2 Corinthiens 13

      1

      L'apĂŽtre Paul menace ceux qui l’offensent obstinĂ©ment. (2 Corinthiens 13:1-6)
      Il prie pour leur repentir. (2 Corinthiens 13:7-10)
      Paul finit l'épßtre par ses salutations et ses bénédictions. (2 Corinthiens 13:11-14)

      Bien que Dieu, par Sa GrĂące, supporte patiemment les pĂ©cheurs, Il ne le fera pas indĂ©finiment : un jour viendra oĂč Il n'Ă©pargnera pas celui qui demeure obstinĂ©ment dans son iniquitĂ© et son impĂ©nitence.

      Christ, lors de Sa crucifixion, a gardé une apparence de faiblesse, et semblait dépourvu de puissance ; mais Sa résurrection et Sa vie ont révélé Son pouvoir divin ! Ainsi, les apÎtres, méprisables aux yeux du monde, ont cependant, en tant que serviteurs du Seigneur, manifesté la Puissance divine. Ils purent éprouver leur tempérament, leur conduite et leur expérience au service du Seigneur, comme l'or est affiné ou épuré au creuset.

      Si les disciples avaient pu donner la preuve d’une attitude irrĂ©prochable, ils auraient ainsi risquĂ© d’avoir une fausse confiance en eux-mĂȘmes ; de plus, leur entourage aurait cru qu'ils n’étaient ni rĂ©prĂ©hensibles, ni dĂ©savouĂ©s par le Seigneur. En fait, ils devaient connaĂźtre rĂ©ellement si JĂ©sus-Christ Ă©tait en eux, par l’influence de Celui-ci, Sa grĂące, les manifestations de son Esprit, et par Son Royaume, Ă©tabli dans leur cƓur.

      Posons-nous la question au sujet de notre Ăąme : sommes-nous de rĂ©els chrĂ©tiens, ou trompons-nous notre entourage ? À moins que Christ ne soit en nous, par Son Esprit et Son amour, notre foi est morte, et nous sommes dĂ©sapprouvĂ©s par notre Juge cĂ©leste...

      2 Pierre 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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