ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Matthieu 17.1

Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et son frĂšre Jean, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.
Six jours aprĂšs, JĂ©sus emmĂšne avec lui Pierre, Jacques et Jean le frĂšre de Jacques. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens.
Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, Jacques et Jean, son frĂšre, et les mena sur une haute montagne, Ă  l'Ă©cart.
After six days, Jesus took with him Peter, James, and John his brother, and brought them up into a high mountain by themselves.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

Va plus haut !

Nous connaissons bien ce passage de la transfiguration (*) qui retrace une expĂ©rience extraordinaire. L’image qui nous reste devant les 


Henriette Robin
Matthieu 17.1 Matthieu 17.1-8
Vidéo GotQuestions.org-Français

Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Que dit la Bible de la confiance envers autrui ? Le roi David a dit au sujet de la confiance 


Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Elle dit de ne faire confiance qu'en Dieu L'amour du prochain et la confiance marchent ensemble Je ne sais pas
153 participants
Sur un total de 153 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 17.1-27
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et son frĂšre Jean, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Segond 1910 Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frĂšre, et il les conduisit Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Segond 1978 (Colombe) © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frĂšre et il les conduisit Ă  l’écart sur une haute montagne.

Parole de Vie © Six jours aprÚs, Jésus emmÚne avec lui Pierre, Jacques et Jean le frÚre de Jacques. Il les conduit sur une haute montagne, loin des gens.

Français Courant © Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, frĂšre de Jacques, et les conduisit sur une haute montagne oĂč ils se trouvĂšrent seuls.

Semeur © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, *Jacques et Jean son frĂšre, et les emmena sur une haute montagne, Ă  l’écart.

Parole Vivante © Six jours plus tard, JĂ©sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, son frĂšre, et les emmena Ă  l’écart sur une haute montagne.

Darby Et aprĂšs six jours, JĂ©sus prend avec lui Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mĂšne Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Martin Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mena Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.

Ostervald Six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, Jacques et Jean, son frĂšre, et les mena sur une haute montagne, Ă  l'Ă©cart.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጓΟ παραλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ጀΜαφέρΔÎč Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς áœ„ÏÎżÏ‚ ᜑψηλ᜞Μ Îșατ’ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ.

World English Bible After six days, Jesus took with him Peter, James, and John his brother, and brought them up into a high mountain by themselves.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 17.

1 Ă  13 La transfiguration.

Six jours aprÚs les entretiens qui précÚdent. (Matthieu 16.13 et suivants)

Luc dit : environ huit jours aprÚs ; ce mot environ explique suffisamment la différence.

- Les trois disciples que Jésus prend avec lui furent seuls témoins du moment le plus glorieux de sa vie et de son plus profond abaissement. (Matthieu 26.37)

- La haute montagne, oĂč se passe la grande scĂšne qui suit, serait, selon une tradition datant du quatriĂšme siĂšcle, le Thabor. Mais comme JĂ©sus Ă©tait alors dans la contrĂ©e de CĂ©sarĂ©e de Philippe, aux confins septentrionaux de la GalilĂ©e, tandis que le Thabor est situĂ© au sud-ouest du lac de GĂ©nĂ©zareth, et comme le dĂ©part de JĂ©sus et son retour en GalilĂ©e sont mentionnĂ©s par Marc aprĂšs la transfiguration et la guĂ©rison du lunatique, (Matthieu 9.30,33) tandis qu'aucun des Ă©vangĂ©listes ne fait allusion Ă  un dĂ©placement de JĂ©sus aprĂšs la confession de Pierre, cette tradition est plus qu'improbable.

On suppose avec beaucoup de vraisemblance qu'il s'agit de l'Hermon, dont les hautes sommitĂ©s s'Ă©lĂšvent prĂšs des lieux oĂč Ă©taient alors JĂ©sus et ses disciples. (Voir le Voyage en Terre-Sainte de F. Bovet, p 349, 7e Ă©dit., JĂ©sus, par Mme de Gasparin, p. 143.)

- D'aprÚs notre récit et celui de Marc, on pourrait penser que le Sauveur gravit cette montagne avec ses trois disciples en vue de sa transfiguration.

Mais Luc nous apprend qu'il y monta afin d'y chercher la solitude pour prier et que c'est dans sa priÚre que "son visage devint autre." (Comparer Exode 34.29 ; 2Corinthiens 3.18)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

La transfiguration de Christ. (Matthieu 17:1-13)
Jésus chasse un démon d'un enfant. (Matthieu 17:14-21)
Il prédit encore Ses souffrances. (Matthieu 17:22,23)
Il réalise un miracle pour payer le tribut. (Matthieu 17:24-27)

Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du PĂšre. Le but de cette vision Ă©tait d’affermir leur foi, avant qu’ils ne soient tĂ©moins de la crucifixion de JĂ©sus ; cela devait Ă©galement donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformĂ©s par la Puissance du Seigneur, en conformitĂ© Ă  Sa ressemblance.

Les apĂŽtres furent Ă©blouis par cette vision glorieuse. Pierre pensa qu'il valait mieux continuer Ă  sĂ©journer dans cette atmosphĂšre merveilleuse, plutĂŽt que d’ĂȘtre confrontĂ© Ă  ses futures souffrances, dont il Ă©tait si peu disposĂ© Ă  entendre le le dĂ©tail. En fait, l’apĂŽtre ne savait pas rĂ©ellement ce qu'il disait.

Nous nous mĂ©prenons, si nous cherchons le « merveilleux » de l’environnement cĂ©leste, ici-bas. Quelles que soient les habitations que nous cherchons Ă  dresser pour nous-mĂȘmes en ce monde, nous devons toujours garder Ă  l’esprit qu’il nous faut d’abord demander, Ă  ce sujet, l’aval de Christ.

Lors de ce rĂ©cit de la transfiguration, le sacrifice de JĂ©sus sur la croix n’avait pas encore eu lieu, sacrifice sans lequel les Ăąmes coupables n'auraient pu ĂȘtre sauvĂ©es ; d'importantes tĂąches allaient bientĂŽt ĂȘtre accomplies dans le ministĂšre qui attendait Pierre et ses frĂšres. Pendant que l’apĂŽtre parlait, une nuĂ©e lumineuse les couvrit, emblĂšme de la prĂ©sence et de la gloire divine.

Depuis que l'homme a pĂ©chĂ© et a entendu la colĂšre de Dieu dans le jardin d’Éden, les apparitions divines exceptionnelles allaient ĂȘtre dĂ©sormais terrifiantes : les disciples tombĂšrent sur leur face, jusqu'Ă  ce que JĂ©sus les encourage ; une fois cette vision disparue, ils regardĂšrent autour d'eux, et ne virent alors que leur Seigneur, comme Ă  l’accoutumĂ©e.

Quand nous cheminons, par l’Esprit, vers la gloire cĂ©leste, nous pouvons ĂȘtre sujets Ă  diverses expĂ©riences spirituelles ; mais quand nous « revenons » ici-bas, notre souci doit ĂȘtre de nous faire accompagner par Christ : Sa prĂ©sence pourra alors vraiment nous rĂ©conforter !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Six 1803 jours 2250 aprĂšs 3326, JĂ©sus 2424 prit 3880 5719 avec lui Pierre 4074, 2532 Jacques 2385, et 2532 Jean 2491, son 846 frĂšre 80, et 2532 il les 846 conduisit 399 5719 Ă  l’écart 2596 2398 sur 1519 une haute 5308 montagne 3735.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes à un lieu plus élevé porter sur l'autel, offrir 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1803 - hexsix

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un 


2398 - idiosappartenant Ă  soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3735 - orosune montagne

3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre à soi un associé, un compagnon métaph. accepter ou reconnaßtre 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


5308 - hupseloshaut, élevé élevé en hauteur avec un bras levé, c.à.d. donnant un signal métaph. éminent, 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes désignent des élévations de terrain naturelles et considérables. Le terme de montagne s'applique à 


NATHANAËL(=don de Dieu ; Ă©quiv, Ă©lohiste du nom jĂ©hoviste Matthias =don de l'Éternel). NommĂ© dans le 4 e Ă©vang, seulement 


TRANSFIGURATIONGlorification anticipée du Christ en présence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 17

      1 Κα᜶ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጓΟ παραλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ጀΜαφέρΔÎč Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς áœ„ÏÎżÏ‚ ᜑψηλ᜞Μ Îșατ’ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ.

      Matthieu 26

      37 Îșα᜶ παραλαÎČᜌΜ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŽÏÎż Ï…áŒ±Îżáœșς ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ… áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż Î»Ï…Ï€Î”áż–ÏƒÎžÎ±Îč Îșα᜶ áŒ€ÎŽÎ·ÎŒÎżÎœÎ”áż–Îœ.

      Marc 5

      37 Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ€Ï†áż†ÎșΔΜ ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ± ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ συΜαÎșÎżÎ»ÎżÏ…Îžáż†ÏƒÎ±Îč Δጰ Όᜎ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ጀΎΔλφ᜞Μ ጞαÎșώÎČÎżÏ….

      Marc 9

      2 Κα᜶ ΌΔτᜰ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጓΟ παραλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ τ᜞Μ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ, Îșα᜶ ጀΜαφέρΔÎč Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς áœ„ÏÎżÏ‚ ᜑψηλ᜞Μ Îșατ’ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ ÎŒÏŒÎœÎżÏ…Ï‚. Îșα᜶ ÎŒÎ”Ï„Î”ÎŒÎżÏÏ†ÏŽÎžÎ· áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ”Îœ Î±áœÏ„áż¶Îœ,
      3 Îșα᜶ τᜰ áŒ±ÎŒÎŹÏ„Îčα Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÏƒÏ„ÎŻÎ»ÎČÎżÎœÏ„Î± λΔυÎșᜰ Î»ÎŻÎ±Îœ ÎżáŒ·Î± ÎłÎœÎ±Ï†Î”áœșς ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Îżáœ ΎύΜαταÎč Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ λΔυÎș៶ΜαÎč.
      4 Îșα᜶ ᜀφΞη Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ áŒšÎ»ÎŻÎ±Ï‚ σáœșÎœ ÎœÏ‰Ï‹ÏƒÎ”áż–, Îșα᜶ ጊσαΜ ÏƒÏ…Î»Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.
      5 Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ᜁ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ λέγΔÎč Ï„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎ‡ ῏αÎČÎČÎŻ, ÎșαλόΜ ጐστÎčÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ᜧΎΔ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ σÎșÎ·ÎœÎŹÏ‚, ÏƒÎżáœ¶ ÎŒÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ ÎœÏ‰Ï‹ÏƒÎ”áż– ÎŒÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ áŒšÎ»ÎŻáŸł ÎŒÎŻÎ±Îœ.
      6 Îżáœ Îłáœ°Ï ។ΎΔÎč Ï„ÎŻ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčξῇ, ጔÎșÏ†ÎżÎČÎżÎč Îłáœ°Ï áŒÎłÎ­ÎœÎżÎœÏ„Îż.
      7 Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ΜΔφέλη ጐπÎčσÎșÎčÎŹÎ¶ÎżÏ…ÏƒÎ± Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚, Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż φωΜᜎ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ΜΔφέλης· Ο᜗τός ጐστÎčÎœ ᜁ υጱός ÎŒÎżÏ… ᜁ áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÏŒÏ‚, ጀÎșÎżÏÎ”Ï„Î” Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      8 Îșα᜶ áŒÎŸÎŹÏ€ÎčΜα πΔρÎčÎČÎ»Î”ÏˆÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎżáœÎșέτÎč ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ± Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ጀλλᜰ τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ΌΔΞ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ.
      9 Κα᜶ ÎșαταÎČαÎčΜόΜτωΜ Î±áœÏ„áż¶Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ áœ„ÏÎżÏ…Ï‚ ÎŽÎčÎ”ÏƒÏ„Î”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ጔΜα ΌηΎΔΜ᜶ ጃ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ÎŽÎčÎ·ÎłÎźÏƒÏ‰ÎœÏ„Î±Îč, Δጰ Όᜎ ᜅταΜ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ€ÎœÎ±ÏƒÏ„áż‡.
      10 Îșα᜶ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጐÎșÏÎŹÏ„Î·ÏƒÎ±Îœ πρ᜞ς áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáœșς ÏƒÏ…Î¶Î·Ï„ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„ÎŻ ጐστÎčÎœ τ᜞ ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ€ÎœÎ±ÏƒÏ„áż†ÎœÎ±Îč.
      11 Îșα᜶ ጐπηρώτωΜ αᜐτ᜞Μ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ᜍτÎč Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáŒ± ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î”áż–Ï‚ ᜅτÎč áŒšÎ»ÎŻÎ±Îœ ΎΔῖ áŒÎ»ÎžÎ”áż–Îœ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœ;
      12 ᜁ ÎŽáœČ ጔφη Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áŒšÎ»ÎŻÎ±Ï‚ ÎŒáœČÎœ ጐλΞᜌΜ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœ áŒ€Ï€ÎżÎșαΞÎčÏƒÏ„ÎŹÎœÎ”Îč Ï€ÎŹÎœÏ„Î±, Îșα᜶ Ï€áż¶Ï‚ ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč ጐπ᜶ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጔΜα Ï€ÎżÎ»Î»áœ° Ï€ÎŹÎžáżƒ Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÎŽÎ”ÎœÎ·Îžáż‡;
      13 ጀλλᜰ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč Îșα᜶ áŒšÎ»ÎŻÎ±Ï‚ áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ, Îșα᜶ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„áż· ᜅσα áŒ€ÎžÎ”Î»ÎżÎœ, ÎșαΞᜌς ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč ጐπ’ αᜐτόΜ.

      Luc 8

      51 ጐλΞᜌΜ ÎŽáœČ Δጰς τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ ÎżáœÎș áŒ€Ï†áż†ÎșΔΜ Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎ”áż–Îœ τÎčΜα σáœșÎœ Î±áœÏ„áż· Δጰ Όᜎ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ Îșα᜶ τ᜞Μ πατέρα Ï„áż†Ï‚ παÎčΎ᜞ς Îșα᜶ τᜎΜ Όητέρα.

      Luc 9

      28 áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎŽáœČ ΌΔτᜰ Ï„Îżáœșς Î»ÏŒÎłÎżÏ…Ï‚ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ áœĄÏƒÎ”áœ¶ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îč ᜀÎșτᜌ Îșα᜶ παραλαÎČᜌΜ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ Îșα᜶ áŒžÎŹÎșωÎČÎżÎœ ጀΜέÎČη Δጰς τ᜞ áœ„ÏÎżÏ‚ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÎŸÎ±ÏƒÎžÎ±Îč.
      29 Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡Î”ÏƒÎžÎ±Îč αᜐτ᜞Μ τ᜞ Î”áŒ¶ÎŽÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÏÎżÏƒÏŽÏ€ÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ•Ï„Î”ÏÎżÎœ Îșα᜶ ᜁ ጱΌατÎčσΌ᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ λΔυÎș᜞ς áŒÎŸÎ±ÏƒÏ„ÏÎŹÏ€Ï„Ï‰Îœ.
      30 Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ጄΜΎρΔς ÎŽÏÎż ÏƒÏ…ÎœÎ”Î»ÎŹÎ»ÎżÏ…Îœ Î±áœÏ„áż·, ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς ጊσαΜ ÎœÏ‰Ï‹Ïƒáż†Ï‚ Îșα᜶ áŒšÎ»ÎŻÎ±Ï‚,
      31 ÎżáŒł ᜀφΞέΜτΔς ጐΜ ÎŽÏŒÎŸáżƒ áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ τᜎΜ áŒ”ÎŸÎżÎŽÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒŁÎœ ጀΌΔλλΔΜ Ï€Î»Î·ÏÎżáżŠÎœ ጐΜ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ.
      32 ᜁ ÎŽáœČ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± σáœșÎœ Î±áœÏ„áż· ጊσαΜ ÎČΔÎČÎ±ÏÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč áœ•Ï€ÎœáżłÎ‡ ÎŽÎčÎ±ÎłÏÎ·ÎłÎżÏÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ τᜎΜ ΎόΟαΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŽÏÎż ጄΜΎρας Ï„Îżáœșς ÏƒÏ…ÎœÎ”ÏƒÏ„áż¶Ï„Î±Ï‚ Î±áœÏ„áż·.
      33 Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· ÎŽÎčÎ±Ï‡Ï‰ÏÎŻÎ¶Î”ÏƒÎžÎ±Îč Î±áœÏ„Îżáœșς ጀπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΔጶπΔΜ ᜁ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ πρ᜞ς τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœÎ‡ ጘπÎčÏƒÏ„ÎŹÏ„Î±, ÎșαλόΜ ጐστÎčÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ᜧΎΔ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ σÎșηΜᜰς Ï„ÏÎ”áż–Ï‚, ÎŒÎŻÎ±Îœ ÏƒÎżáœ¶ Îșα᜶ ÎŒÎŻÎ±Îœ ÎœÏ‰Ï‹ÏƒÎ”áż– Îșα᜶ ÎŒÎŻÎ±Îœ áŒšÎ»ÎŻáŸł, Όᜎ ΔጰΎᜌς ᜃ λέγΔÎč.
      34 Ï„Î±áżŠÏ„Î± ÎŽáœČ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ΜΔφέλη Îșα᜶ ጐπΔσÎșÎŻÎ±Î¶Î”Îœ Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ áŒÏ†ÎżÎČÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż· Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎ”áż–Îœ Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς τᜎΜ ΜΔφέληΜ.
      35 Îșα᜶ φωΜᜎ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ΜΔφέλης Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎ±Î‡ Ο᜗τός ጐστÎčÎœ ᜁ υጱός ÎŒÎżÏ… ᜁ ጐÎșÎ»Î”Î»Î”ÎłÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚, Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀÎșÎżÏÎ”Ï„Î”.
      36 Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎžÎ±Îč τᜎΜ φωΜᜎΜ ΔᜑρέΞη áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎŒÏŒÎœÎżÏ‚. Îșα᜶ Î±áœÏ„Îżáœ¶ áŒÏƒÎŻÎłÎ·ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”Îœáœ¶ áŒ€Ï€ÎźÎłÎłÎ”ÎčλαΜ ጐΜ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎ±Îčς Ï„Î±áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îčς ÎżáœÎŽáœČÎœ ᜧΜ ጑ώραÎșαΜ.

      2 Corinthiens 13

      1 Î€ÏÎŻÏ„ÎżÎœ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż áŒ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς ᜑΌ៶ς· ጐπ᜶ ÏƒÏ„ÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÏÎż ΌαρτύρωΜ Îșα᜶ τρÎčáż¶Îœ ÏƒÏ„Î±ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč π៶Μ áż„áż†ÎŒÎ±.

      2 Pierre 1

      18 Îșα᜶ ταύτηΜ τᜎΜ φωΜᜎΜ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ጠÎșÎżÏÏƒÎ±ÎŒÎ”Îœ ጐΟ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÎœÎ”Ï‡ÎžÎ”áż–ÏƒÎ±Îœ σáœșÎœ Î±áœÏ„áż· ᜄΜτΔς ጐΜ Ï„áż· áŒÎłÎŻáżł ᜄρΔÎč.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.