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Matthieu 17.2

Il fut transfigurĂ© devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.
Sous leurs yeux, JĂ©sus change d’aspect. Son visage brille comme le soleil et ses vĂȘtements deviennent blancs comme la lumiĂšre.

Il fut transfigurĂ© devant eux ; son visage resplendit comme le soleil et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.
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Nous connaissons bien ce passage de la transfiguration (*) qui retrace une expĂ©rience extraordinaire. L’image qui nous reste devant les 


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Segond 21 Il fut transfigurĂ© devant eux ; son visage resplendit comme le soleil et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Segond 1910 Il fut transfigurĂ© devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Segond 1978 (Colombe) © Il fut transfigurĂ© devant eux : Son visage resplendit comme le soleil, et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Parole de Vie © Sous leurs yeux, JĂ©sus change d’aspect. Son visage brille comme le soleil et ses vĂȘtements deviennent blancs comme la lumiĂšre.

Français Courant © Il changea d’aspect devant leurs yeux ; son visage se mit Ă  briller comme le soleil et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Semeur © Il fut transfigurĂ© devant eux : son visage se mit Ă  resplendir comme le soleil ; ses vĂȘtements prirent une blancheur Ă©clatante, aussi Ă©blouissante que la lumiĂšre.

Parole Vivante © Tout Ă  coup, il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence : son visage se mit Ă  resplendir comme le soleil, ses vĂȘtements prirent une blancheur Ă©clatante et devinrent aussi Ă©blouissants que la lumiĂšre.

Darby Et il fut transfigurĂ© devant eux ; et son visage resplendit comme le soleil, et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Martin Et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence et son visage resplendit comme le soleil ; et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.

Ostervald Et il fut transfiguré en leur présence ; son visage devint resplendissant comme le soleil, et ses habits devinrent éclatants comme la lumiÚre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎŒÎ”Ï„Î”ÎŒÎżÏÏ†ÏŽÎžÎ· áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ”Îœ Î±áœÏ„áż¶Îœ, Îșα᜶ ጔλαΌψΔΜ τ᜞ Ï€ÏÏŒÏƒÏ‰Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœĄÏ‚ ᜁ ጄλÎčÎżÏ‚, τᜰ ÎŽáœČ áŒ±ÎŒÎŹÏ„Îčα Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż λΔυÎșᜰ áœĄÏ‚ τ᜞ Ï†áż¶Ï‚.

World English Bible He was transfigured before them. His face shone like the sun, and his garments became as white as the light.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : métamorphosé, transformé.

Matthieu et Marc emploient seuls ce mot, Luc dit : "L'apparence de son visage devint autre." Il n'est pas sans intĂ©rĂȘt de remarquer que saint Paul exprime par ce mĂȘme verbe la transformation morale qui s'accomplit dans le chrĂ©tien par sa rĂ©gĂ©nĂ©ration et sa glorification graduelle. (Romains 12.2 ; 2Corinthiens 3.18)

Les évangélistes empruntent à la nature toutes ses splendeurs (comparez Marc et Luc), sans parvenir à nous dépeindre la gloire divine dont toute la personne du Fils de Dieu fut comme inondée en ce moment. Pour le Sauveur, ce fut la réponse à sa priÚre, le prélude de sa glorification définitive. (Comparer Jean 17.5)

Jésus était sans péché. Il avait marché dÚs son enfance dans la voie de l'obéissance parfaite. Il s'était développé sans relùche dans la sainteté. Il était arrivé au terme de ce développement. Il pouvait quitter la terre, le temps de l'épreuve étant achevé. Mais il n'était pas normal qu'il sortit de cette vie comme les autres hommes par la mort, car "la mort est le salaire du péché." (Romains 6.23)

L'issue normale de l'existence terrestre pour cet homme parfaitement saint Ă©tait la glorification progressive de son ĂȘtre tout entier.

"Son corps toujours au service de Dieu toujours l'instrument de la saintetĂ©, devenait un corps spirituel, un corps cĂ©leste, un corps tel que nous le possĂ©derons un jour. Il mĂ»rissait insensiblement pour le ciel et la transfiguration marque prĂ©cisĂ©ment le moment oĂč JĂ©sus arrivĂ© au point culminant d'une vie humaine, parvient au terme naturel de la saintetĂ©, je veux dire Ă  la gloire." Ch. Porret (ChrĂ©tien Ă©vangĂ©lique, 1879, p. 113).

Les miracles de plus en plus Ă©clatants que JĂ©sus avait accomplis dans les derniers temps (multiplication des pains, marche sur les eaux) Ă©taient des indices de ce triomphe croissant de l'esprit sur la matiĂšre.

Mais il fallait que Dieu lui donnĂąt une dĂ©monstration solennelle, impossible Ă  mĂ©connaĂźtre, non seulement pour lui, mais pour ses disciples, de la rĂ©alitĂ© de la victoire qu'il avait remportĂ©e sur la mort par sa sanctification parfaite. Cette dĂ©monstration lui fut fournie par la transfiguration oĂč Dieu l'Ă©leva, quelques instants Ă  l'existence glorieuse du ciel.

Jusqu'ici JĂ©sus, marchant par la foi, avait cru Ă  sa victoire sur la mort. Maintenant il la constate. FondĂ© sur cette expĂ©rience il pourra dire dĂ©sormais : "Je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ĂŽte, mais je la donne de moi-mĂȘme ; j'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre." (Jean 10.17,18 ; voir, Luc 9.31, note, une autre signification importante de cette scĂšne.)

Pour les disciples ce fut, avec le témoignage divin qui va se faire entendre, (verset 5) une manifestation d'en haut, destinée à affermir leur foi à la divinité de leur Maßtre. Cette foi était ébranlée par la prédiction des souffrances du Christ. Celle-ci avait renversé toutes leurs espérances. Ils avaient passé probablement les six jours précédents dans un morne abattement, et c'était pour réagir contre cette disposition dangereuse que Jésus avait emmené sur la montagne les trois apÎtres qui étaient les plus capables d'exercer de l'influence sur leurs condisciples.

Ce qu'ils virent devait non seulement relever leur courage au moment mĂȘme, mais les fortifier pour l'avenir. Leur foi, soutenue par ce spectacle qu'ils eurent de la gloire de leur MaĂźtre, ne dĂ©faillira point quand ils le verront dans les derniĂšres profondeurs de son abaissement et de ses souffrances.

AprĂšs l'ascension du Sauveur ils pourront se faire une idĂ©e de son Ă©tat de gloire et mieux saisir l'espĂ©rance de lui devenir semblables, un jour, quand ils seront eux-mĂȘmes revĂȘtus d'un corps glorifiĂ©. (Philippiens 3.21)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il fut transfigurĂ© 3339 5681 devant 1715 eux 846 ; 2532 son 846 visage 4383 resplendit 2989 5656 comme 5613 le soleil 2246, et 1161 ses 846 vĂȘtements 2440 devinrent 1096 5633 blancs 3022 comme 5613 la lumiĂšre 5457.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1715 - emprosthenen face, devant devant, c'est à dire le lieu qui est en face d'une personne 


2246 - heliosle soleil les rayons du soleil levant la lumiĂšre du soleil

2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2989 - lampobriller

3022 - leukoslumiĂšre, vif, brillant brillant de blancheur, blanc (Ă©blouissant) des vĂȘtements des anges, et de ceux 


3339 - metamorphoochanger dans une autre forme, transformer, ĂȘtre transfigurĂ©, mĂ©tamorphoser l'apparence de Christ fut changĂ©e et 


4383 - prosoponla face le front du corps humain contenance, aspect la face oĂč se trouve l'organe 


5457 - phoslumiÚre la lumiÚre émise par une lampe lumiÚre céleste telle celle qui enveloppe les anges 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

© Éditions CLÉ, avec autorisation

COULEURSLes Juifs, quoique connaissant bien la teinture, parlent peu des nuances, se contentent de distinctions élémentaires et n'insistent sur les 


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      Psaumes 104

      Matthieu 17

      Matthieu 28

      Marc 9

      Luc 9

      Jean 1

      Jean 17

      24 Christ, Ă©tant UN avec le PĂšre, demanda que tous ceux qui Lui avaient Ă©tĂ© donnĂ©s, et qui croyaient en Lui, devaient connaĂźtre la fĂ©licitĂ© cĂ©leste ; Il demanda Ă©galement que l'assemblĂ©e entiĂšre des rachetĂ©s puisse connaĂźtre Sa gloire, en tant qu’Ami bien-aimĂ© et FrĂšre, avec toute la joie que cela implique.

      JĂ©sus dĂ©clara, et devait encore le dire un peu plus tard, que le nom ou le caractĂšre de Dieu, par Sa doctrine et Son Esprit, Ă©tait UN avec Lui, et que l'amour du PĂšre pour Lui demeure avec les Siens Ă©galement. Ainsi, Ă©tant unis Ă  Lui par un seul Esprit, les enfants de Dieu peuvent ĂȘtre remplis de toute la plĂ©nitude divine, et jouir d'une bĂ©atitude qu'il est impossible d'imaginer par ceux du monde prĂ©sent.

      Actes 26

      Romains 12

      Philippiens 2

      Apocalypse 1

      Apocalypse 10

      1

      L'Ange de l'alliance présente un petit livre ouvert, avant que ne suivent les sept tonnerres. (Apocalypse 10:1-4)
      À la fin des prophĂ©ties suivantes, la notion de temps ne doit plus exister. (Apocalypse 10:5-7)
      Une voix demande à l'apÎtre de manger ce livre ; (Apocalypse 10:8-10)
      elle lui demande aussi de prophétiser de nouveau. (Apocalypse 10:11)

      Dans ce texte, l'apÎtre a une autre vision. La personne qui annonce cette représentation était probablement notre Seigneur Jésus Christ, ou une personne destinée à montrer la Gloire de notre Sauveur.

      Sa gloire, trop grande pour ĂȘtre perçue par des yeux « humains », est voilĂ©e par une nuĂ©e ; un voile est Ă©galement jetĂ© sur les prĂ©rogatives de cet ange.

      Il y avait un arc-en-ciel sur sa tĂȘte ; notre Seigneur demeure toujours attentif Ă  Son alliance, quant Ă  cet arc. Sa voix terrible a Ă©tĂ© reprise par l’écho des sept tonnerres ; ce sont les chemins terribles et solennels qui mĂšnent Ă  l'Esprit de Dieu.

      Nous ne connaissons pas le message des sept tonnerres, ni les raisons pour lesquelles ils n’ont pas Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s. Certains Ă©vĂ©nements importants de l'histoire, concernant parfois l'Église, ne sont pas toujours notifiĂ©s dans les prophĂ©ties...

      Le salut du justifiĂ© et le succĂšs dĂ©finitif de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© ici-bas, ne sont assurĂ©s que par la Parole infaillible du Seigneur. Bien que ce ne soit pas encore l’heure, Son retour ne saurait pourtant tarder. BientĂŽt, la notion de temps ne sera plus ; si nous sommes sauvĂ©s par le salut offert par Christ, une Ă©ternitĂ© heureuse nous attend : nous pourrons nous rĂ©jouir dans le ciel, dans la Gloire de Christ, pour tout ce qu’Il a accompli pour sauver le monde de ses pĂ©chĂ©s !

      Apocalypse 19

      Apocalypse 20

      11 AprĂšs les prĂ©dictions annoncĂ©es dans les versets prĂ©cĂ©dents, la fin viendra rapidement ; aucun autre Ă©vĂšnement prophĂ©tique n’est mentionnĂ© avant que Christ ne paraisse pour juger le monde.

      Ce sera le « grand jour » : le Juge, le Seigneur Jésus-Christ, imposera Sa Majesté et la terreur. Les morts seront alors jugés, petits et grands, jeunes et vieux, de condition humble ou élevée, les pauvres comme les riches.

      Chacun devra expliquer ses Ɠuvres, et nul ne pourra user d’arguments pour pouvoir passer outre ce Jugement. Ce dernier ne s’adressera pas seulement aux vivants, lors de la venue de Christ, mais aussi à tous les morts.

      Il y a un livre qui retrace les actes de chacun, Ă  la fois le bien accompli, comme le mal ; un autre livre contient l’état de conscience de chaque pĂ©cheur : il Ă©tait auparavant gardĂ© secret, il sera alors ouvert.

      Chaque homme retracera tous ses actes passés, bien qu'il en ait depuis longtemps oublié la majeure partie !

      Un autre livre sera ouvert, celui de l'Écriture, « rĂšgle » de la vie ; il reprĂ©sente la connaissance qu'a le Seigneur de Son peuple, ainsi que la dĂ©claration de son repentir, de sa foi, et de ses bonnes Ɠuvres ; il retrace les bĂ©nĂ©dictions de la « nouvelle alliance ».

      Les hommes, selon leurs Ɠuvres, seront justifiĂ©s ou condamnĂ©s ; le Seigneur Ă©prouvera leurs intentions prĂ©alables d’aprĂšs leurs Ɠuvres pratiquĂ©es. Ceux qui sont justifiĂ©s et acquittĂ©s par l'Ă©vangile, seront justifiĂ©s et acquittĂ©s par le Juge, et entreront « dans la vie Ă©ternelle », n'ayant plus rien Ă  craindre de la mort, de l'enfer, ou des mĂ©chants : tout cela sera dĂ©truit en mĂȘme temps ! C'est la seconde mort ; elle reprĂ©sente la sĂ©paration dĂ©finitive, des pĂ©cheurs et de Dieu.

      Il faut soigneusement nous enquĂ©rir de notre Ă©tat spirituel, de façon Ă  voir dĂšs aujourd’hui, si la Bible nous justifie ou nous condamne ; Christ jugera les secrets de tous les hommes, conformĂ©ment Ă  l'Ă©vangile.

      Qui pourra alors rĂ©sister au feu dĂ©vorant de l’enfer ?

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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