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Matthieu 19.6

Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. Que l'homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni. »
Ainsi, ils ne sont plus deux mais un seul ĂȘtre. Que l’homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni. »
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 19.1-30
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu’un. Que l'homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni. »

Segond 1910 Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l’homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni.

Parole de Vie © Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils sont comme une seule personne. Ne séparez donc pas ce que Dieu a uni. »

Français Courant © Ainsi, ils ne sont plus deux mais un seul ĂȘtre. Que l’homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni. »

Semeur © Ainsi, ils ne sont plus deux ; ils font un. Que l’homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni.

Parole Vivante © si bien qu’ils ne seront plus deux, mais un seul ĂȘtre ? Que l’homme ne dissocie donc pas une unitĂ© que Dieu lui-mĂȘme a crĂ©Ă©e !

Darby Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ce donc que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas.

Martin C'est pourquoi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ce donc que Dieu a joint, que l'homme ne le sépare point.

Ostervald Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ce que Dieu a joint, que l'homme ne le sépare donc pas.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄστΔ ÎżáœÎșέτÎč Δጰσ᜶Μ ÎŽÏÎż ጀλλᜰ σᜰρΟ ÎŒÎŻÎ±. ᜃ Îżáœ–Îœ ᜁ ΞΔ᜞ς συΜέζΔυΟΔΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Όᜎ χωρÎčζέτω.

World English Bible So that they are no more two, but one flesh. What therefore God has joined together, don't let man tear apart."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il faut remarquer ce contraste : Dieu, l'homme. Le divorce, pour toute autre cause que celle qui est indiquĂ©e au verset 9, dĂ©truit l'Ɠuvre et l'intention de Dieu, pour y substituer l'arbitraire de l'homme.
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 5620 ils ne sont 1526 5748 plus 3765 deux 1417, mais 235 ils sont une seule 3391 chair 4561. Que l’homme 444 donc 3767 ne sĂ©pare 5563 5720 pas 3361 ce 3739 que Dieu 2316 a joint 4801 5656.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1417 - duoles deux, deux

1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3361 - mepas, ne pas, point

3391 - miaseulement un, quelqu'un

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3765 - ouketipas plus longtemps, pas plus de, pas plus loin

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée 


4801 - suzeugnumiattacher un joug à quelqu'un, mettre ensemble sous un joug joindre ensemble pour unir du 


5563 - chorizoséparer, diviser, partager, mettre en morceaux, se séparer de, partir laisser un mari ou une 


5620 - hostec'est ainsi que ainsi, alors, donc, c'est pourquoi, pour quelle raison

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ADAMLe mot Adam (hĂ©breu Adam) se rattache probablement au terme assyrien adamou-- crĂ©er, produire. Il dĂ©signe donc l'ĂȘtre crĂ©Ă©, la 


FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquité israélite, la polygamie était de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Proverbes 2

      17 Ś”Ö·Ö­ŚąÖ茖ֶŚ‘Ö¶ŚȘ ŚÖ·ŚœÖŒÖŁŚ•ÖŒŚŁ Ś Ö°ŚąŚ•ÖŒŚšÖ¶Ö‘Ś™Ś”Öž Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ‘֌ְŚšÖŽÖ–Ś™ŚȘ ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֣Ś™Ś”Öž Ś©ŚÖžŚ›Ö”ÖœŚ—ÖžŚ”Śƒ

      Malachie 2

      14 Ś•Ö·ŚÖČŚžÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌ֶ֖Ś ŚąÖ·ŚœÖŸŚžÖžÖ‘Ś” ŚąÖ·ÖĄŚœ Ś›ÖŒÖŽŚ™ÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö© Ś”Ö”ŚąÖŽÖšŚ™Ś“ Ś‘֌֔Ś™Ś Ö°ŚšÖžÖœ Ś•ÖŒŚ‘Ö”ÖŁŚ™ŚŸ Ś€ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ Ś Ö°ŚąŚ•ÖŒŚšÖ¶Ö—Ś™ŚšÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖ·ŚȘ֌֞Ś”Ö™ Ś‘֌֞Ś’Ö·ÖŁŚ“Ö°ŚȘ֌֞Ś” Ś‘֌֞֔Ś”ÖŒ Ś•Ö°Ś”ÖŽÖ„Ś™Ś Ś—ÖČŚ‘Ö¶ŚšÖ°ŚȘ֌ְŚšÖžÖ– Ś•Ö°ŚÖ”Ö„Ś©ŚÖ¶ŚȘ Ś‘֌ְŚšÖŽŚ™ŚȘÖ¶ÖœŚšÖžŚƒ

      Matthieu 19

      6 ᜄστΔ ÎżáœÎșέτÎč Δጰσ᜶Μ ÎŽÏÎż ጀλλᜰ σᜰρΟ ÎŒÎŻÎ±. ᜃ Îżáœ–Îœ ᜁ ΞΔ᜞ς συΜέζΔυΟΔΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Όᜎ χωρÎčζέτω.

      Marc 10

      9 ᜃ Îżáœ–Îœ ᜁ ΞΔ᜞ς συΜέζΔυΟΔΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Όᜎ χωρÎčζέτω.

      Romains 7

      2 áŒĄ Îłáœ°Ï áœ•Ï€Î±ÎœÎŽÏÎżÏ‚ ÎłÏ…ÎœáœŽ Ï„áż· Î¶áż¶ÎœÏ„Îč ጀΜΎρ᜶ ΎέΎΔταÎč ÎœÏŒÎŒáżłÎ‡ ጐᜰΜ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎžÎŹÎœáżƒ ᜁ áŒ€ÎœÎźÏ, ÎșÎ±Ï„ÎźÏÎłÎ·Ï„Î±Îč ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ጀΜΎρός.

      1 Corinthiens 7

      10 Î€Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ ÎłÎ”ÎłÎ±ÎŒÎ·ÎșόσÎčÎœ Ï€Î±ÏÎ±ÎłÎłÎ­Î»Î»Ï‰, ÎżáœÎș áŒÎłáœŒ ጀλλᜰ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚, ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα ጀπ᜞ ጀΜΎρ᜞ς Όᜎ χωρÎčÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč—
      11 ጐᜰΜ ÎŽáœČ Îșα᜶ χωρÎčÏƒÎžáż‡, ΌΔΜέτω áŒ„ÎłÎ±ÎŒÎżÏ‚ áŒą Ï„áż· ጀΜΎρ᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Î»Î»Î±ÎłÎźÏ„Ï‰â€” Îșα᜶ ጄΜΎρα ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα Όᜎ ጀφÎčέΜαÎč.
      12 Î€Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ λοÎčÏ€Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ áŒÎłÏŽ, ÎżáœÏ‡ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚Î‡ Δጎ τÎčς ጀΎΔλφ᜞ς ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα ጔχΔÎč ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÎœ, Îșα᜶ α᜕τη ÏƒÏ…ÎœÎ”Ï…ÎŽÎżÎșΔῖ ÎżáŒ°ÎșÎ”áż–Îœ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Όᜎ ጀφÎčέτω Î±áœÏ„ÎźÎœÎ‡
      13 Îșα᜶ ÎłÏ…ÎœáœŽ Δጎ τÎčς ጔχΔÎč ጄΜΎρα ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÎœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÏƒÏ…ÎœÎ”Ï…ÎŽÎżÎșΔῖ ÎżáŒ°ÎșÎ”áż–Îœ ΌΔτ’ Î±áœÏ„áż†Ï‚, Όᜎ ጀφÎčέτω τ᜞Μ ጄΜΎρα.
      14 áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč Îłáœ°Ï ᜁ ጀΜᜎρ ᜁ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșÎŻ, Îșα᜶ áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÏ„Î±Îč áŒĄ ÎłÏ…ÎœáœŽ áŒĄ ጄπÎčÏƒÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż· áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†áż·Î‡ ጐπΔ᜶ ጄρα τᜰ τέÎșΜα áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀÎșÎŹÎžÎ±ÏÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ, ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ áŒ…ÎłÎčÎŹ ጐστÎčÎœ.

      Ephésiens 5

      28 Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ÎżáŒ± ጄΜΎρΔς áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ¶Îœ τᜰς áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșας áœĄÏ‚ τᜰ áŒ‘Î±Ï…Ï„áż¶Îœ σώΌατα· ᜁ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶Îœ τᜎΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα ጑αυτ᜞Μ áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ·,

      HĂ©breux 13

      4 Ï„ÎŻÎŒÎčÎżÏ‚ ᜁ ÎłÎŹÎŒÎżÏ‚ ጐΜ π៶σÎčÎœ Îșα᜶ áŒĄ ÎșÎżÎŻÏ„Î· áŒ€ÎŒÎŻÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚, Ï€ÏŒÏÎœÎżÏ…Ï‚ Îłáœ°Ï Îșα᜶ ÎŒÎżÎčÏ‡Îżáœșς ÎșρÎčÎœÎ”áż– ᜁ ΞΔός.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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