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Matthieu 20.16

Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »
VoilĂ  comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.
So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."
Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

Segond 1910 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Parole de Vie © Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

Français Courant © Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Semeur © Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Parole Vivante © Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Darby Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Martin Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Ostervald Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ; car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

World English Bible So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette sentence solennellement répétée (Matthieu 19.30 ; comparez Marc 10.31 ; Luc 13.30) présente le résumé et le sens profond de toute la parabole.

Pierre, en rappelant avec une certaine complaisance qu'il avait tout quitté pour suivre Jésus, s'était enquis d'une récompense. (Matthieu 19.27) Il cédait ainsi à un sentiment faux et dangereux, celui de la propre justice. Jésus lui a fait d'abord une réponse encourageante, parce qu'au fond le disciple était sincÚre et plein d'amour pour son Maßtre ; mais il ajoutait à cette réponse un sérieux avertissement (verset 30, note) qu'il a voulu rendre plus impressif par le récit dramatique qui suit.

Combien il est saisissant ! Le maĂźtre qui appelle des ouvriers, c'est Dieu, qui a un droit absolu sur eux et qui leur fait une grĂące immense en les appelant. En effet la vigne oĂč il les envoie, c'est son beau rĂšgne de vĂ©ritĂ©, de justice et de paix. Les ouvriers qui ont le privilĂšge d'y travailler ne sont pas seulement des docteurs ou pasteurs, mais tous ceux qui entendent l'appel et s'y rendent.

Les différentes heures du jour sont les divers ùges de la vie humaine ou les époques de l'histoire du rÚgne de Dieu.

Le travail, ce sont toutes les Ɠuvres qui ont pour objet le bien des hommes, l'avancement du rĂšgne de Dieu. Le soir, c'est la fin de la vie ou la fin de l'Ă©conomie prĂ©sente, le retour de Christ, le divin intendant qui prĂ©side Ă  la rĂ©tribution.

Le denier, enfin, c'est le salut, la vie Ă©ternelle, qui, parce qu'elle est d'une valeur infinie et sans proportion avec le travail des ouvriers, ne peut ĂȘtre qu'une grĂące. Dans ce sens, il y a Ă©galitĂ© entre tous, mais voici la diffĂ©rence : le denier peut avoir une valeur infiniment diverse selon la disposition intĂ©rieure de ceux qui le reçoivent, c'est-Ă -dire selon leur capacitĂ© morale de jouir de la vie du ciel.

LĂ  ceux qui ont Ă©tĂ© les premiers au travail peuvent ĂȘtre les derniers. Et mĂȘme, bien que JĂ©sus ne les exclue pas, puisqu'il leur accorde le denier stipule, ils sont en danger de s'exclure eux-mĂȘmes, selon que les sentiments qu'ils manifestent dans la parabole viendraient Ă  prĂ©valoir.

Ceux au contraire qui ont compris que, dans le rĂšgne de Dieu, tout est grĂące, l'appel, le travail, la rĂ©compense, et qui se sont simplement confiĂ©s Ă  la parole du maĂźtre peuvent ĂȘtre les premiers, bien qu'ils aient Ă©tĂ© les derniers au travail.

- Il faut remarquer encore que le texte dit ici les premiers, les derniers, parce qu'il en est rĂ©ellement ainsi dans la parabole, mais cela ne signifie point que tous les premiers doivent ĂȘtre les derniers et l'inverse. En effet, au chapitre prĂ©cĂšdent (verset 30) on lit : plusieurs des premiers seront tes derniers. Le texte reçu ajoute : car il y en a beaucoup d'appelĂ©s, mais peu d'Ă©lus. Cette sentence, que JĂ©sus prononce ailleurs, (Matthieu 22.14) est probablement inauthentique. Sin., B. et les versions Égyptiennes ne l'ont pas, et il faut avouer qu'elle est peu en harmonie avec l'enseignement de notre parabole, qui ne traite point d'appelĂ©s et d'Ă©lus, mais des dispositions diverses de ceux qui travaillent dans le rĂšgne de Dieu, d'oĂč mĂȘme les derniers ne sont point exclus.

Aussi Calvin fait-il déjà cette remarque : "Il (J.-C.) ne fait pas comparaison des réprouvés qui se détournent de la foi avec les élus qui y persévÚrent, et dÚs lors la sentence qu'aucuns entrelacent ici : plusieurs sont appelés, mais peu sont élus, n'est pas à propos."

Les exĂ©gĂštes qui, se fondant sur C, D, l'Itala et la syr., admettent ces paroles comme authentiques ne savent trop qu'en faire dans l'interprĂ©tation. Meyer leur fait signifier que parmi ceux qui sont dans le royaume de Dieu, il en est peu qui soient choisis pour y ĂȘtre les premiers ce qui veut dire qu'il y aurait des Ă©lus parmi les Ă©lus ! Beaucoup plutĂŽt pourrait-on penser, si cette sentence est authentique, que JĂ©sus a voulu faire sentir, Ă  ceux qui dĂ©jĂ  sont les derniers par leur faute, le danger de se voir finalement rejetĂ©s.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 3779 les derniers 2078 seront 2071 5704 les premiers 4413, et 2532 les premiers 4413 seront les derniers 2078.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 7

      13 —Entrez par la porte Ă©troite ; en effet, large est la porte et facile la route qui mĂšnent Ă  la perdition. Nombreux sont ceux qui s’y engagent.

      Matthieu 8

      11 Je vous le dĂ©clare : beaucoup viendront de l’Orient et de l’Occident et prendront place Ă  table auprĂšs d’*Abraham, d’*Isaac et de *Jacob, dans le *royaume des cieux.
      12 Mais ceux qui devaient hĂ©riter du royaume, ceux-lĂ  seront jetĂ©s dans les tĂ©nĂšbres du dehors. C’est lĂ  qu’il y aura des pleurs et d’amers regrets.

      Matthieu 19

      30 Mais beaucoup de ceux qui sont maintenant les premiers seront parmi les derniers, et beaucoup de ceux qui sont maintenant les derniers seront parmi les premiers.

      Matthieu 20

      16 VoilĂ  comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

      Matthieu 21

      31 Lequel des deux a fait la volontĂ© de son pĂšre ? —C’est le premier, rĂ©pondirent-ils. Et JĂ©sus ajouta : —Vraiment, je vous l’assure : les *collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es vous prĂ©cĂ©deront dans le *royaume de Dieu.

      Matthieu 22

      14 Car, beaucoup sont invités, mais ceux qui sont élus sont peu nombreux.

      Marc 10

      31 Mais beaucoup qui sont maintenant les premiers, seront les derniers, et beaucoup qui sont maintenant les derniers, seront les premiers.

      Luc 7

      47 C’est pourquoi je te le dis : ses nombreux pĂ©chĂ©s lui ont Ă©tĂ© pardonnĂ©s, c’est pour cela qu’elle m’a tĂ©moignĂ© tant d’amour. Mais celui qui a eu peu de choses Ă  se faire pardonner ne manifeste que peu d’amour !

      Luc 13

      28 —C’est lĂ  qu’il y aura des pleurs et d’amers regrets, quand vous verrez *Abraham, *Isaac et *Jacob et tous les *prophĂštes dans le *royaume de Dieu, tandis que vous-mĂȘmes vous en serez exclus.
      29 Des hommes viendront de l’Orient et de l’Occident, du Nord et du Midi, et prendront place à table dans le royaume de Dieu.
      30 Alors, certains de ceux qui sont maintenant les derniers seront les premiers ; et certains de ceux qui sont maintenant les premiers seront les derniers.

      Luc 14

      24 Une chose est sûre : pas un seul des premiers invités ne goûtera à mon festin. »

      Luc 15

      7 Je vous assure qu’il en est de mĂȘme au ciel : il y aura plus de joie pour un seul pĂ©cheur qui *change de vie, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’en ont pas besoin.

      Luc 17

      17 Alors JĂ©sus dit : —Ils sont bien dix qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris, n’est-ce pas ? OĂč sont donc les neuf autres ?
      18 Il ne s’est donc trouvĂ© personne d’autre que cet Ă©tranger pour revenir louer Dieu ?

      Jean 12

      19 Alors les *pharisiens se dirent les uns aux autres : —Vous le voyez : vous n’arriverez à rien, tout le monde le suit !
      20 Parmi ceux qui Ă©taient venus Ă  JĂ©rusalem pour adorer Dieu pendant la fĂȘte, il y avait aussi quelques personnes non-juives.
      21 Elles allĂšrent trouver Philippe qui Ă©tait de BethsaĂŻda en *GalilĂ©e et lui firent cette demande : —Nous aimerions voir JĂ©sus.
      22 Philippe alla le dire à André, puis tous deux allÚrent ensemble le dire à Jésus.

      Romains 5

      20 Quant Ă  la Loi, elle est intervenue pour que le pĂ©chĂ© prolifĂšre. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a prolifĂ©rĂ©, la grĂące a surabondĂ©

      Romains 8

      30 Ceux qu’il a ainsi destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s Ă  lui ; ceux qu’il a ainsi appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes, et ceux qu’il a dĂ©clarĂ©s justes, il les a aussi conduits Ă  la gloire.

      Romains 9

      30 Que dire maintenant ? Voici ce que nous disons : les paĂŻens qui ne cherchaient pas Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par Dieu ont saisi cette justice, mais il s’agit de la justice qui est reçue par la foi.

      1 Thessaloniciens 2

      13 Et voici pourquoi nous remercions Dieu sans nous lasser : en recevant la Parole que nous vous avons annoncĂ©e, vous ne l’avez pas accueillie comme une parole purement humaine, mais comme ce qu’elle est rĂ©ellement, c’est-Ă -dire la Parole de Dieu, qui agit avec efficacitĂ© en vous qui croyez.

      2 Thessaloniciens 2

      13 Mais nous, nous devons sans cesse remercier Dieu Ă  votre sujet, frĂšres, vous que le Seigneur aime. En effet, Dieu vous a choisis pour que vous soyez les premiers Ă  ĂȘtre sauvĂ©s par l’action de l’Esprit qui vous a purifiĂ©s et par le moyen de votre foi en la vĂ©ritĂ©.
      14 C’est Ă  cela que Dieu vous a appelĂ©s par la Bonne Nouvelle que nous vous avons annoncĂ©e, Dieu vous a appelĂ©s, pour que vous possĂ©diez la gloire de notre Seigneur JĂ©sus-Christ.

      Jacques 1

      23 En effet, si quelqu’un se contente d’écouter la Parole sans y conformer ses actes, il ressemble Ă  un homme qui, en s’observant dans un miroir, dĂ©couvre son vrai visage :
      24 aprĂšs s’ĂȘtre ainsi observĂ©, il s’en va et oublie ce qu’il est.
      25 Voici, au contraire, un homme qui scrute la *loi parfaite qui donne la libertĂ©, il lui demeure fidĂšlement attachĂ© et, au lieu de l’oublier aprĂšs l’avoir entendue, il y conforme ses actes : cet homme sera heureux dans tout ce qu’il fait.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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