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Matthieu 20.16

Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »
So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."
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Matthieu 20.1-34
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

Segond 1910 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Parole de Vie © Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

Français Courant © Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Semeur © Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Parole Vivante © Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Darby Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Martin Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Ostervald Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ; car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

World English Bible So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette sentence solennellement répétée (Matthieu 19.30 ; comparez Marc 10.31 ; Luc 13.30) présente le résumé et le sens profond de toute la parabole.

Pierre, en rappelant avec une certaine complaisance qu'il avait tout quitté pour suivre Jésus, s'était enquis d'une récompense. (Matthieu 19.27) Il cédait ainsi à un sentiment faux et dangereux, celui de la propre justice. Jésus lui a fait d'abord une réponse encourageante, parce qu'au fond le disciple était sincÚre et plein d'amour pour son Maßtre ; mais il ajoutait à cette réponse un sérieux avertissement (verset 30, note) qu'il a voulu rendre plus impressif par le récit dramatique qui suit.

Combien il est saisissant ! Le maĂźtre qui appelle des ouvriers, c'est Dieu, qui a un droit absolu sur eux et qui leur fait une grĂące immense en les appelant. En effet la vigne oĂč il les envoie, c'est son beau rĂšgne de vĂ©ritĂ©, de justice et de paix. Les ouvriers qui ont le privilĂšge d'y travailler ne sont pas seulement des docteurs ou pasteurs, mais tous ceux qui entendent l'appel et s'y rendent.

Les différentes heures du jour sont les divers ùges de la vie humaine ou les époques de l'histoire du rÚgne de Dieu.

Le travail, ce sont toutes les Ɠuvres qui ont pour objet le bien des hommes, l'avancement du rĂšgne de Dieu. Le soir, c'est la fin de la vie ou la fin de l'Ă©conomie prĂ©sente, le retour de Christ, le divin intendant qui prĂ©side Ă  la rĂ©tribution.

Le denier, enfin, c'est le salut, la vie Ă©ternelle, qui, parce qu'elle est d'une valeur infinie et sans proportion avec le travail des ouvriers, ne peut ĂȘtre qu'une grĂące. Dans ce sens, il y a Ă©galitĂ© entre tous, mais voici la diffĂ©rence : le denier peut avoir une valeur infiniment diverse selon la disposition intĂ©rieure de ceux qui le reçoivent, c'est-Ă -dire selon leur capacitĂ© morale de jouir de la vie du ciel.

LĂ  ceux qui ont Ă©tĂ© les premiers au travail peuvent ĂȘtre les derniers. Et mĂȘme, bien que JĂ©sus ne les exclue pas, puisqu'il leur accorde le denier stipule, ils sont en danger de s'exclure eux-mĂȘmes, selon que les sentiments qu'ils manifestent dans la parabole viendraient Ă  prĂ©valoir.

Ceux au contraire qui ont compris que, dans le rĂšgne de Dieu, tout est grĂące, l'appel, le travail, la rĂ©compense, et qui se sont simplement confiĂ©s Ă  la parole du maĂźtre peuvent ĂȘtre les premiers, bien qu'ils aient Ă©tĂ© les derniers au travail.

- Il faut remarquer encore que le texte dit ici les premiers, les derniers, parce qu'il en est rĂ©ellement ainsi dans la parabole, mais cela ne signifie point que tous les premiers doivent ĂȘtre les derniers et l'inverse. En effet, au chapitre prĂ©cĂšdent (verset 30) on lit : plusieurs des premiers seront tes derniers. Le texte reçu ajoute : car il y en a beaucoup d'appelĂ©s, mais peu d'Ă©lus. Cette sentence, que JĂ©sus prononce ailleurs, (Matthieu 22.14) est probablement inauthentique. Sin., B. et les versions Égyptiennes ne l'ont pas, et il faut avouer qu'elle est peu en harmonie avec l'enseignement de notre parabole, qui ne traite point d'appelĂ©s et d'Ă©lus, mais des dispositions diverses de ceux qui travaillent dans le rĂšgne de Dieu, d'oĂč mĂȘme les derniers ne sont point exclus.

Aussi Calvin fait-il déjà cette remarque : "Il (J.-C.) ne fait pas comparaison des réprouvés qui se détournent de la foi avec les élus qui y persévÚrent, et dÚs lors la sentence qu'aucuns entrelacent ici : plusieurs sont appelés, mais peu sont élus, n'est pas à propos."

Les exĂ©gĂštes qui, se fondant sur C, D, l'Itala et la syr., admettent ces paroles comme authentiques ne savent trop qu'en faire dans l'interprĂ©tation. Meyer leur fait signifier que parmi ceux qui sont dans le royaume de Dieu, il en est peu qui soient choisis pour y ĂȘtre les premiers ce qui veut dire qu'il y aurait des Ă©lus parmi les Ă©lus ! Beaucoup plutĂŽt pourrait-on penser, si cette sentence est authentique, que JĂ©sus a voulu faire sentir, Ă  ceux qui dĂ©jĂ  sont les derniers par leur faute, le danger de se voir finalement rejetĂ©s.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 3779 les derniers 2078 seront 2071 5704 les premiers 4413, et 2532 les premiers 4413 seront les derniers 2078.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 7

      13 « Entrez par la porte étroite. En effet, la porte qui ouvre sur la mort est large, et le chemin pour y aller est facile. Beaucoup de gens passent par là.

      Matthieu 8

      11 Oui, je vous l’affirme, beaucoup de gens viendront de l’est et de l’ouest, et ils prendront le grand repas avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le Royaume des cieux.
      12 Mais ceux qui devaient entrer dans le Royaume, on les jettera dehors dans la nuit ! Là, ils pleureront et ils grinceront des dents ! »

      Matthieu 19

      30 Parmi ceux qui sont les premiers maintenant, beaucoup seront les derniers. Et parmi ceux qui sont les derniers maintenant, beaucoup seront les premiers. »

      Matthieu 20

      16 Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

      Matthieu 21

      31 Lequel des deux fils a fait la volontĂ© du pĂšre ? » Les chefs religieux lui rĂ©pondent : « C’est le premier. » JĂ©sus leur dit : « Je vous le dis, c’est la vĂ©rité : les employĂ©s des impĂŽts et les prostituĂ©es entrent avant vous dans le Royaume de Dieu.

      Matthieu 22

      14 Et JĂ©sus ajoute : « Oui, Dieu appelle un grand nombre de gens, mais il n’y en a pas beaucoup qui sont choisis. »

      Marc 10

      31 Parmi ceux qui sont les premiers maintenant, beaucoup seront les derniers. Et parmi ceux qui sont les derniers maintenant, beaucoup seront les premiers. »

      Luc 7

      47 C’est pourquoi je te dis une chose : ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, et c’est pour cela qu’elle a montrĂ© beaucoup d’amour. Mais celui Ă  qui on pardonne peu montre peu d’amour. »

      Luc 13

      28 Alors vous pleurerez et vous grincerez des dents. En effet, vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophÚtes, dans le Royaume de Dieu. Mais vous, on vous mettra dehors !
      29 Des gens viendront de l’est, de l’ouest, du nord et du sud. Ils prendront le grand repas dans le Royaume de Dieu.
      30 Maintenant, il y a des gens qui sont les derniers : ils seront les premiers. Maintenant, il y a des gens qui sont les premiers : ils seront derniers. »

      Luc 14

      24 En effet, je te dis une chose : parmi ces premiers invitĂ©s, personne ne mangera de mon repas !” »

      Luc 15

      7 Je vous le dis, c’est la mĂȘme chose : quand un seul pĂ©cheur change sa vie, Dieu est dans la joie. Sa joie est plus grande que pour 99 personnes justes qui n’ont pas besoin de changer leur vie ! »

      Luc 17

      17 Alors JĂ©sus dit : « Tous les dix ont Ă©tĂ© guĂ©ris. Et les neuf autres, oĂč sont-ils ?
      18 Parmi eux tous, personne n’est revenu pour dire “Gloire Ă  Dieu”. Il n’y a que cet Ă©tranger ! »

      Jean 12

      19 Alors les Pharisiens se disent les uns aux autres : « Vous voyez, vous n’arriverez Ă  rien. VoilĂ  que tout le monde marche derriĂšre JĂ©sus ! »
      20 Quelques Grecs aussi sont venus Ă  JĂ©rusalem, pour adorer Dieu pendant la fĂȘte.
      21 Ils s’approchent de Philippe, qui est du village de BethsaĂŻda, en GalilĂ©e, et ils lui demandent : « Nous voulons voir JĂ©sus. »
      22 Philippe va le dire à André, ensuite, tous les deux vont le dire à Jésus.

      Romains 5

      20 La loi est arrivĂ©e, et les fautes sont devenues de plus en plus nombreuses. Mais lĂ  oĂč les pĂ©chĂ©s sont devenus de plus en plus nombreux, les bienfaits de Dieu ont Ă©tĂ© plus nombreux encore.

      Romains 8

      30 Ceux que Dieu a choisis d’avance, il les a aussi appelĂ©s. Ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi rendus justes, et ceux qu’il a rendus justes, il leur a aussi donnĂ© sa gloire.

      Romains 9

      30 Qu’est-ce que cela veut dire ? Eh bien, des gens qui ne sont pas juifs ont Ă©tĂ© rendus justes en croyant. Pourtant, ils ne cherchaient pas Ă  ĂȘtre justes.

      1 Thessaloniciens 2

      13 Sans cesse nous remercions Dieu pour une autre raison encore : quand vous avez reçu de nous la parole de Dieu, vous ne l’avez pas reçue comme une parole humaine, mais comme la parole de Dieu. Oui, elle vient vraiment de Dieu et elle agit en vous, les croyants.

      2 Thessaloniciens 2

      13 FrĂšres et sƓurs trĂšs aimĂ©s du Seigneur, nous devons remercier Dieu Ă  votre sujet en toute occasion. En effet, Dieu vous a choisis depuis le dĂ©but pour vous sauver. Et vous ĂȘtes sauvĂ©s parce que le Saint-Esprit rend votre vie sainte, et parce que vous croyez Ă  la vĂ©ritĂ©.
      14 Il vous a appelés à cela par la Bonne Nouvelle que nous vous avons annoncée, pour que vous participiez à la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

      Jacques 1

      23 Oui, celui qui Ă©coute la parole et qui ne fait pas ce qu’elle dit, voici Ă  qui il ressemble : il ressemble Ă  un homme qui regarde son visage dans un miroir. Il se voit tel qu’il est,
      24 il se regarde, puis il s’en va et il oublie tout de suite comment il est.
      25 Au contraire, voici quelqu’un qui Ă©tudie avec attention la loi parfaite qui rend libre. Il reste attachĂ© Ă  cette loi, il Ă©coute la parole, il ne l’oublie pas et il fait ce qu’elle dit. Cet homme-lĂ  sera heureux dans ce qu’il fera.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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