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Matthieu 20.16

VoilĂ  comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »
Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »
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Matthieu 20.1-34
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

Segond 1910 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Parole de Vie © Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

Français Courant © Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Semeur © Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Parole Vivante © Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Darby Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Martin Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Ostervald Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ; car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

World English Bible So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette sentence solennellement répétée (Matthieu 19.30 ; comparez Marc 10.31 ; Luc 13.30) présente le résumé et le sens profond de toute la parabole.

Pierre, en rappelant avec une certaine complaisance qu'il avait tout quitté pour suivre Jésus, s'était enquis d'une récompense. (Matthieu 19.27) Il cédait ainsi à un sentiment faux et dangereux, celui de la propre justice. Jésus lui a fait d'abord une réponse encourageante, parce qu'au fond le disciple était sincÚre et plein d'amour pour son Maßtre ; mais il ajoutait à cette réponse un sérieux avertissement (verset 30, note) qu'il a voulu rendre plus impressif par le récit dramatique qui suit.

Combien il est saisissant ! Le maĂźtre qui appelle des ouvriers, c'est Dieu, qui a un droit absolu sur eux et qui leur fait une grĂące immense en les appelant. En effet la vigne oĂč il les envoie, c'est son beau rĂšgne de vĂ©ritĂ©, de justice et de paix. Les ouvriers qui ont le privilĂšge d'y travailler ne sont pas seulement des docteurs ou pasteurs, mais tous ceux qui entendent l'appel et s'y rendent.

Les différentes heures du jour sont les divers ùges de la vie humaine ou les époques de l'histoire du rÚgne de Dieu.

Le travail, ce sont toutes les Ɠuvres qui ont pour objet le bien des hommes, l'avancement du rĂšgne de Dieu. Le soir, c'est la fin de la vie ou la fin de l'Ă©conomie prĂ©sente, le retour de Christ, le divin intendant qui prĂ©side Ă  la rĂ©tribution.

Le denier, enfin, c'est le salut, la vie Ă©ternelle, qui, parce qu'elle est d'une valeur infinie et sans proportion avec le travail des ouvriers, ne peut ĂȘtre qu'une grĂące. Dans ce sens, il y a Ă©galitĂ© entre tous, mais voici la diffĂ©rence : le denier peut avoir une valeur infiniment diverse selon la disposition intĂ©rieure de ceux qui le reçoivent, c'est-Ă -dire selon leur capacitĂ© morale de jouir de la vie du ciel.

LĂ  ceux qui ont Ă©tĂ© les premiers au travail peuvent ĂȘtre les derniers. Et mĂȘme, bien que JĂ©sus ne les exclue pas, puisqu'il leur accorde le denier stipule, ils sont en danger de s'exclure eux-mĂȘmes, selon que les sentiments qu'ils manifestent dans la parabole viendraient Ă  prĂ©valoir.

Ceux au contraire qui ont compris que, dans le rĂšgne de Dieu, tout est grĂące, l'appel, le travail, la rĂ©compense, et qui se sont simplement confiĂ©s Ă  la parole du maĂźtre peuvent ĂȘtre les premiers, bien qu'ils aient Ă©tĂ© les derniers au travail.

- Il faut remarquer encore que le texte dit ici les premiers, les derniers, parce qu'il en est rĂ©ellement ainsi dans la parabole, mais cela ne signifie point que tous les premiers doivent ĂȘtre les derniers et l'inverse. En effet, au chapitre prĂ©cĂšdent (verset 30) on lit : plusieurs des premiers seront tes derniers. Le texte reçu ajoute : car il y en a beaucoup d'appelĂ©s, mais peu d'Ă©lus. Cette sentence, que JĂ©sus prononce ailleurs, (Matthieu 22.14) est probablement inauthentique. Sin., B. et les versions Égyptiennes ne l'ont pas, et il faut avouer qu'elle est peu en harmonie avec l'enseignement de notre parabole, qui ne traite point d'appelĂ©s et d'Ă©lus, mais des dispositions diverses de ceux qui travaillent dans le rĂšgne de Dieu, d'oĂč mĂȘme les derniers ne sont point exclus.

Aussi Calvin fait-il déjà cette remarque : "Il (J.-C.) ne fait pas comparaison des réprouvés qui se détournent de la foi avec les élus qui y persévÚrent, et dÚs lors la sentence qu'aucuns entrelacent ici : plusieurs sont appelés, mais peu sont élus, n'est pas à propos."

Les exĂ©gĂštes qui, se fondant sur C, D, l'Itala et la syr., admettent ces paroles comme authentiques ne savent trop qu'en faire dans l'interprĂ©tation. Meyer leur fait signifier que parmi ceux qui sont dans le royaume de Dieu, il en est peu qui soient choisis pour y ĂȘtre les premiers ce qui veut dire qu'il y aurait des Ă©lus parmi les Ă©lus ! Beaucoup plutĂŽt pourrait-on penser, si cette sentence est authentique, que JĂ©sus a voulu faire sentir, Ă  ceux qui dĂ©jĂ  sont les derniers par leur faute, le danger de se voir finalement rejetĂ©s.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 3779 les derniers 2078 seront 2071 5704 les premiers 4413, et 2532 les premiers 4413 seront les derniers 2078.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      Matthieu 7

      13 ΕጰσέλΞατΔ ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ ÏƒÏ„Î”Îœáż†Ï‚ πύλης· ᜅτÎč Ï€Î»Î±Ï„Î”áż–Î± áŒĄ πύλη Îșα᜶ Î”áœÏÏÏ‡Ï‰ÏÎżÏ‚ áŒĄ ᜁΎ᜞ς áŒĄ áŒ€Ï€ÎŹÎłÎżÏ…ÏƒÎ± Δጰς τᜎΜ ጀπώλΔÎčαΜ, Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î»ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± Î”áŒ°ÏƒÎ”ÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎč’ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡

      Matthieu 8

      11 Î»Î­ÎłÏ‰ ÎŽáœČ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ጀπ᜞ áŒ€ÎœÎ±Ï„ÎżÎ»áż¶Îœ Îșα᜶ ÎŽÏ…ÏƒÎŒáż¶Îœ áŒ„ÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጀΜαÎșλÎčÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ΌΔτᜰ ገÎČραᜰΌ Îșα᜶ ጞσαᜰÎș Îșα᜶ ጞαÎșᜌÎČ áŒÎœ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶ÎœÎ‡
      12 ÎżáŒ± ÎŽáœČ Ï…áŒ±Îżáœ¶ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ ጐÎșÎČÎ»Î·ÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Δጰς τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ τ᜞ áŒÎŸÏŽÏ„Î”ÏÎżÎœÎ‡ ጐÎșΔῖ ጔσταÎč ᜁ ÎșλαυΞΌ᜞ς Îșα᜶ ᜁ ÎČÏÏ…ÎłÎŒáœžÏ‚ Ï„áż¶Îœ ᜀΎόΜτωΜ.

      Matthieu 19

      30 Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎŽáœČ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Îșα᜶ áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč.

      Matthieu 20

      16 Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

      Matthieu 21

      31 Ï„ÎŻÏ‚ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ÎŽÏÎż áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ τ᜞ ΞέληΌα Ï„ÎżáżŠ πατρός; Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· ᜉ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚. λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ገΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ÎżáŒ± Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč Îșα᜶ αጱ πόρΜαÎč Ï€ÏÎżÎŹÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ᜑΌ៶ς Δጰς τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Matthieu 22

      14 Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎłÎŹÏ ΔጰσÎčÎœ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáœ¶ áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎč ÎŽáœČ ጐÎșλΔÎșÏ„ÎżÎŻ.

      Marc 10

      31 Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎŽáœČ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč.

      Luc 7

      47 Îżáœ— Ï‡ÎŹÏÎčÎœ, Î»Î­ÎłÏ‰ ÏƒÎżÎč, ጀφέωΜταÎč αጱ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îč Î±áœÏ„áż†Ï‚ αጱ Ï€ÎżÎ»Î»Î±ÎŻ, ᜅτÎč áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ”Îœ Ï€ÎżÎ»ÏÎ‡ ៧ ÎŽáœČ áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎœ áŒ€Ï†ÎŻÎ”Ï„Î±Îč, áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎœ áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ·.

      Luc 13

      28 ጐÎșΔῖ ጔσταÎč ᜁ ÎșλαυΞΌ᜞ς Îșα᜶ ᜁ ÎČÏÏ…ÎłÎŒáœžÏ‚ Ï„áż¶Îœ ᜀΎόΜτωΜ, ᜅταΜ ᜄψησΞΔ ገÎČραᜰΌ Îșα᜶ ጞσαᜰÎș Îșα᜶ ጞαÎșᜌÎČ Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ᜑΌ៶ς ÎŽáœČ ጐÎșÎČÎ±Î»Î»ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ ጔΟω.
      29 Îșα᜶ áŒ„ÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ጀπ᜞ áŒ€ÎœÎ±Ï„ÎżÎ»áż¶Îœ Îșα᜶ ÎŽÏ…ÏƒÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ጀπ᜞ ÎČÎżÏÏáŸ¶ Îșα᜶ ÎœÏŒÏ„ÎżÏ… Îșα᜶ ጀΜαÎșλÎčÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      30 Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș Δጰσ᜶Μ áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč ÎżáŒł áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč, Îșα᜶ Δጰσ᜶Μ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč ÎżáŒł áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

      Luc 14

      24 Î»Î­ÎłÏ‰ Îłáœ°Ï áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎœÎŽÏáż¶Îœ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÏ‰Îœ Ï„áż¶Îœ ÎșΔÎșληΌέΜωΜ ÎłÎ”ÏÏƒÎ”Ï„Î±ÎŻ ÎŒÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎ”ÎŻÏ€ÎœÎżÏ….

      Luc 15

      7 Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ χαρᜰ ጐΜ Ï„áż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· ጔσταÎč ጐπ᜶ ጑Μ᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż· ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎżáżŠÎœÏ„Îč áŒą ጐπ᜶ áŒÎœÎ”ÎœÎźÎșÎżÎœÏ„Î± ጐΜΜέα ÎŽÎčÎșαίοÎčς ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς Îżáœ Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ±Îœ áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚.

      Luc 17

      17 áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ· Οᜐχ᜶ ÎżáŒ± ΎέÎșα ጐÎșÎ±ÎžÎ±ÏÎŻÏƒÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ; ÎżáŒ± ÎŽáœČ ጐΜΜέα Ï€ÎżáżŠ;
      18 ÎżáœÏ‡ ΔᜑρέΞησαΜ áœ‘Ï€ÎżÏƒÏ„ÏÎ­ÏˆÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč ΎόΟαΜ Ï„áż· ΞΔῷ Δጰ Όᜎ ᜁ áŒ€Î»Î»ÎżÎłÎ”ÎœáœŽÏ‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚;

      Jean 12

      19 ÎżáŒ± Îżáœ–Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč ΔጶπαΜ πρ᜞ς áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎżÏÏ‚Î‡ Î˜Î”Ï‰ÏÎ”áż–Ï„Î” ᜅτÎč ÎżáœÎș áœ Ï†Î”Î»Î”áż–Ï„Î” ÎżáœÎŽÎ­ÎœÎ‡ ጎΎΔ ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ€Ï€áż†Î»ÎžÎ”Îœ.
      20 áŒźÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ ጝλληΜές τÎčΜΔς ጐÎș Ï„áż¶Îœ ጀΜαÎČαÎčΜόΜτωΜ ጔΜα Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…ÎœÎźÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒ‘ÎżÏÏ„áż‡Î‡
      21 Îżáœ—Ï„ÎżÎč Îżáœ–Îœ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎżÎœ ΊÎčÎ»ÎŻÏ€Ï€áżł Ï„áż· ጀπ᜞ ΒηΞσαϊΎᜰ Ï„áż†Ï‚ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ ጠρώτωΜ αᜐτ᜞Μ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎžÎ­Î»ÎżÎŒÎ”Îœ τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ.
      22 ጔρχΔταÎč ᜁ ΊίλÎčÏ€Ï€ÎżÏ‚ Îșα᜶ λέγΔÎč Ï„áż· áŒˆÎœÎŽÏÎ­áŸłÎ‡ ጔρχΔταÎč ገΜΎρέας Îșα᜶ ΊίλÎčÏ€Ï€ÎżÏ‚ Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.

      Romains 5

      20 ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ ÎŽáœČ παρΔÎčÏƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጔΜα Ï€Î»Î”ÎżÎœÎŹÏƒáżƒ τ᜞ Ï€Î±ÏÎŹÏ€Ï„Ï‰ÎŒÎ±Î‡ Îżáœ— ÎŽáœČ ጐπλΔόΜασΔΜ áŒĄ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±, áœ‘Ï€Î”ÏÎ”Ï€Î”ÏÎŻÏƒÏƒÎ”Ï…ÏƒÎ”Îœ áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς,

      Romains 8

      30 Îżáœ“Ï‚ ÎŽáœČ Ï€ÏÎżÏŽÏÎčσΔΜ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”ÎœÎ‡ Îșα᜶ Îżáœ“Ï‚ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ”ÎœÎ‡ Îżáœ“Ï‚ ÎŽáœČ ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ”Îœ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐΎόΟασΔΜ.

      Romains 9

      30 ΀ί Îżáœ–Îœ áŒÏÎżáżŠÎŒÎ”Îœ; ᜅτÎč ጔΞΜη τᜰ Όᜎ ÎŽÎčώÎșÎżÎœÏ„Î± ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Îœ ÎșατέλαÎČΔΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Îœ, ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Îœ ÎŽáœČ τᜎΜ ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚Î‡

      1 Thessaloniciens 2

      13 Κα᜶ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎŒÎ”Îœ Ï„áż· ΞΔῷ ጀΎÎčÎ±Î»Î”ÎŻÏ€Ï„Ï‰Ï‚, ᜅτÎč παραλαÎČόΜτΔς Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጀÎșÎżáż†Ï‚ παρ’ áŒĄÎŒáż¶Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐΎέΟασΞΔ Îżáœ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጀΜΞρώπωΜ ጀλλᜰ ÎșαΞᜌς áŒ€Î»Î·Îžáż¶Ï‚ ጐστ᜶Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ΞΔοῊ, ᜃς Îșα᜶ áŒÎœÎ”ÏÎłÎ”áż–Ï„Î±Îč ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.

      2 Thessaloniciens 2

      13 áŒ©ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»ÎżÎŒÎ”Îœ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„Î”áż–Îœ Ï„áż· ΞΔῷ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” πΔρ᜶ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáœ¶ áŒ ÎłÎ±Ï€Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč ᜑπ᜞ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, ᜅτÎč Î”áŒ”Î»Î±Ï„Îż ᜑΌ៶ς ᜁ ΞΔ᜞ς ጀπαρχᜎΜ Δጰς ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Îœ ጐΜ áŒÎłÎčÎ±ÏƒÎŒáż· Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚,
      14 Δጰς ᜃ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ ᜑΌ៶ς ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ, Δጰς πΔρÎčÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎčÎœ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      Jacques 1

      23 ᜅτÎč Δጎ τÎčς ጀÎșÏÎżÎ±Ï„áœŽÏ‚ Î»ÏŒÎłÎżÏ… ጐστ᜶Μ Îșα᜶ Îżáœ Ï€ÎżÎčÎ·Ï„ÎźÏ‚, Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ áŒ”ÎżÎčÎșΔΜ ጀΜΎρ᜶ ÎșÎ±Ï„Î±ÎœÎżÎżáżŠÎœÏ„Îč τ᜞ Ï€ÏÏŒÏƒÏ‰Ï€ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ áŒÏƒÏŒÏ€Ï„Ïáżł,
      24 ÎșατΔΜόησΔΜ Îłáœ°Ï ጑αυτ᜞Μ Îșα᜶ áŒ€Ï€Î”Î»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ Îșα᜶ ΔᜐΞέως áŒÏ€Î”Î»ÎŹÎžÎ”Ï„Îż áœÏ€Îżáż–ÎżÏ‚ ጊΜ.
      25 ᜁ ÎŽáœČ παραÎșύψας Δጰς ÎœÏŒÎŒÎżÎœ τέλΔÎčÎżÎœ τ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ áŒÎ»Î”Ï…ÎžÎ”ÏÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï€Î±ÏÎ±ÎŒÎ”ÎŻÎœÎ±Ï‚, ÎżáœÎș ጀÎșÏÎżÎ±Ï„áœŽÏ‚ ጐπÎčÎ»Î·ÏƒÎŒÎżÎœáż†Ï‚ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጀλλᜰ Ï€ÎżÎčητᜎς áŒ”ÏÎłÎżÏ…, Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ΌαÎșÎŹÏÎčÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ”Îč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጔσταÎč.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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