TopMessages Message texte Le match Je cours voir ce qui se passe, car jâai entendu un cri ; le chat a-t-il fait une bĂȘtise ? ⊠Myriam Medina Matthieu 22.1-6 TopTV VidĂ©o Enseignement DorothĂ©e Rajiah - Les noces de l'Agneau Enseignement trĂšs rarement donnĂ© dans le Corps de Christ, mais qui a pourtant toute son importance. DĂ©couvrez ce que seront ⊠Paris Centre ChrĂ©tien Matthieu 22.1-14 TopTV VidĂ©o Enseignement Le festin des noces - Blanchard ECRABET Le festin des noces par Blanchard ECRABET Textes de base : Matthieu 22 v. 1-14 ADD Paris 15 Matthieu 22.1-14 TopTV VidĂ©o Enseignement Thierry CATEL - L'enfer : on en parle ? Thierry Catel aborde le sujet de l'enfer avec simplicitĂ©, sans crainte, aux regards de ce qu'en dit la Bible. JĂ©sus ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Matthieu 22.1-14 TopMessages Message texte Les invitĂ©s aux noces du fils du roi JĂ©sus, harcelĂ© par les religieux et Ă la foule qui se presse autour de lui, adresse une prophĂ©tie en forme ⊠Bruno Oldani Matthieu 22.1-14 TopTV VidĂ©o Enseignement 24 mai 2021 | Matthieu 22 : L'amour c'est pas pour les peureux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o 2min - Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour 2 - 3 Vous devez Ă©tudier l'amour. Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour 2/4 - 3 Vous devez Ă©tudier l'amour. Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu libĂšre les croyants par Christ et lâĂvangile avec Donald Cobb GĂ©nĂ©rique ... Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ne serait-il pas mieux d'ĂȘtre honnĂȘte avec vous par amour que d'ĂȘtre poseuse et de vous faire beaucoup de choses ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Quelqu'un d'autre devrait faire quelque ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre par l'Esprit Dans nos trois derniĂšres sessions, nous avons avancĂ© vers l'Ă©tape 10 de notre pĂšlerinage, qui est la derniĂšre Ă©tape avant ⊠Derek Prince Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Comment combler notre vide ? Un des grands « mystĂšres » de lâĂȘtre humain, câest quâĂ un moment donnĂ© de sa vie, il rĂ©alise quâil ⊠David Fritz Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte CritĂšres dâintĂ©gritĂ© selon le Roi David Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte L'Amour, c'est Etre Bon pour son Prochain. Lecture : Luc 10 : 25 Illustration : C'est l'histoire humoristique d'un homme qui se prĂ©sente Ă la porte du ⊠Pierre Segura Matthieu 22.1-46 TopChrĂ©tien Musique Album Pop L'Etincelle Ce second album « LâĂ©tincelle » sâinscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « ⊠Collectif Believe Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte La consĂ©cration de l'homme de Dieu Juges 13/1 « Les enfants dâIsraĂ«l firent encore ce qui dĂ©plaĂźt Ă lâEternel; et lâEternel les livra entre les mains ⊠Xavier Lavie Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Mâaimes-tu ? 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Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte VĂ©ritĂ©s EvangĂ©liques 1 1. Trois « Que » Tout ce que lâhomme donne Ă Dieu : Que les feuilles Matthieu 21/19 « Voyant ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pour quelles raisons peut-on rompre avec son/sa petit(e) ami(e) ? Pour quelles raisons peut-on rompre avec son ou sa petite amie ? C'est une question difficile, peu importe ce qui ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement RĂ©glez promptement vos disputes ! Bonjour, j'espĂšre que vous ĂȘtes prĂȘts Ă ĂȘtre bĂ©nis. Aujourd'hui, le message vous sera donnĂ© par le pasteur Harrison Conley. ⊠Bayless Conley Matthieu 21.1-46 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour 2/4 - 3 Vous devez Ă©tudier l'amour. Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu libĂšre les croyants par Christ et lâĂvangile avec Donald Cobb GĂ©nĂ©rique ... Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ne serait-il pas mieux d'ĂȘtre honnĂȘte avec vous par amour que d'ĂȘtre poseuse et de vous faire beaucoup de choses ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? 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Pour quelles raisons peut-on rompre avec son ou sa petite amie ? C'est une question difficile, peu importe ce qui ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement RĂ©glez promptement vos disputes ! Bonjour, j'espĂšre que vous ĂȘtes prĂȘts Ă ĂȘtre bĂ©nis. Aujourd'hui, le message vous sera donnĂ© par le pasteur Harrison Conley. ⊠Bayless Conley Matthieu 21.1-46 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Matthieu 21.1-46 TopMessages Message audio Quatre principes pour ĂȘtre victorieux Lecture : Exode 17.8-16 Intro : - IsraĂ«l se trouve tranquillement installĂ© Rephidim F Amalek les attaque - Rephidim = ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Les invitĂ©s aux noces du fils du roi JĂ©sus, harcelĂ© par les religieux et Ă la foule qui se presse autour de lui, adresse une prophĂ©tie en forme ⊠Bruno Oldani Matthieu 22.1-14 TopTV VidĂ©o Enseignement 24 mai 2021 | Matthieu 22 : L'amour c'est pas pour les peureux ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o 2min - Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour 2 - 3 Vous devez Ă©tudier l'amour. Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Ămissions 2min - Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour 2/4 - 3 Vous devez Ă©tudier l'amour. Moi j'Ă©tudie toujours l'amour d'une façon rĂ©guliĂšre. Ă un moment donnĂ© dans ma vie, j'ai Ă©tudiĂ© ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu libĂšre les croyants par Christ et lâĂvangile avec Donald Cobb GĂ©nĂ©rique ... Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ne serait-il pas mieux d'ĂȘtre honnĂȘte avec vous par amour que d'ĂȘtre poseuse et de vous faire beaucoup de choses ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Quelqu'un d'autre devrait faire quelque ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre par l'Esprit Dans nos trois derniĂšres sessions, nous avons avancĂ© vers l'Ă©tape 10 de notre pĂšlerinage, qui est la derniĂšre Ă©tape avant ⊠Derek Prince Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Comment combler notre vide ? Un des grands « mystĂšres » de lâĂȘtre humain, câest quâĂ un moment donnĂ© de sa vie, il rĂ©alise quâil ⊠David Fritz Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte CritĂšres dâintĂ©gritĂ© selon le Roi David Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte L'Amour, c'est Etre Bon pour son Prochain. Lecture : Luc 10 : 25 Illustration : C'est l'histoire humoristique d'un homme qui se prĂ©sente Ă la porte du ⊠Pierre Segura Matthieu 22.1-46 TopChrĂ©tien Musique Album Pop L'Etincelle Ce second album « LâĂ©tincelle » sâinscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « ⊠Collectif Believe Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte La consĂ©cration de l'homme de Dieu Juges 13/1 « Les enfants dâIsraĂ«l firent encore ce qui dĂ©plaĂźt Ă lâEternel; et lâEternel les livra entre les mains ⊠Xavier Lavie Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Mâaimes-tu ? 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"Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Matthieu 21.1-46 TopMessages Message audio Quatre principes pour ĂȘtre victorieux Lecture : Exode 17.8-16 Intro : - IsraĂ«l se trouve tranquillement installĂ© Rephidim F Amalek les attaque - Rephidim = ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ne serait-il pas mieux d'ĂȘtre honnĂȘte avec vous par amour que d'ĂȘtre poseuse et de vous faire beaucoup de choses ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Quelqu'un d'autre devrait faire quelque ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre par l'Esprit Dans nos trois derniĂšres sessions, nous avons avancĂ© vers l'Ă©tape 10 de notre pĂšlerinage, qui est la derniĂšre Ă©tape avant ⊠Derek Prince Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Comment combler notre vide ? Un des grands « mystĂšres » de lâĂȘtre humain, câest quâĂ un moment donnĂ© de sa vie, il rĂ©alise quâil ⊠David Fritz Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte CritĂšres dâintĂ©gritĂ© selon le Roi David Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte L'Amour, c'est Etre Bon pour son Prochain. 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Dieu libĂšre les croyants par Christ et lâĂvangile avec Donald Cobb GĂ©nĂ©rique ... Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Dieu libĂšre ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Dites la vĂ©ritĂ© par l'amour (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ne serait-il pas mieux d'ĂȘtre honnĂȘte avec vous par amour que d'ĂȘtre poseuse et de vous faire beaucoup de choses ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Joseph Prince - LibĂ©rĂ© de la peur de la mort | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince, louons Dieu, allĂ©luia ! Joyeuses fĂȘtes de la rĂ©surrection ! C'est le jour oĂč ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Le coĂ»t Ă©levĂ© dune vie mĂ©diocre (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien PĂšre, merci pour la parole aujourd'hui. Je crois qu'elle va nous dĂ©fier, peut-ĂȘtre apporter un peu de conviction, mais nous ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Quelqu'un d'autre devrait faire quelque ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre par l'Esprit Dans nos trois derniĂšres sessions, nous avons avancĂ© vers l'Ă©tape 10 de notre pĂšlerinage, qui est la derniĂšre Ă©tape avant ⊠Derek Prince Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Comment combler notre vide ? Un des grands « mystĂšres » de lâĂȘtre humain, câest quâĂ un moment donnĂ© de sa vie, il rĂ©alise quâil ⊠David Fritz Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte CritĂšres dâintĂ©gritĂ© selon le Roi David Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte L'Amour, c'est Etre Bon pour son Prochain. Lecture : Luc 10 : 25 Illustration : C'est l'histoire humoristique d'un homme qui se prĂ©sente Ă la porte du ⊠Pierre Segura Matthieu 22.1-46 TopChrĂ©tien Musique Album Pop L'Etincelle Ce second album « LâĂ©tincelle » sâinscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « ⊠Collectif Believe Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte La consĂ©cration de l'homme de Dieu Juges 13/1 « Les enfants dâIsraĂ«l firent encore ce qui dĂ©plaĂźt Ă lâEternel; et lâEternel les livra entre les mains ⊠Xavier Lavie Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Mâaimes-tu ? 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Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte VĂ©ritĂ©s EvangĂ©liques 1 1. Trois « Que » Tout ce que lâhomme donne Ă Dieu : Que les feuilles Matthieu 21/19 « Voyant ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pour quelles raisons peut-on rompre avec son/sa petit(e) ami(e) ? Pour quelles raisons peut-on rompre avec son ou sa petite amie ? C'est une question difficile, peu importe ce qui ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement RĂ©glez promptement vos disputes ! Bonjour, j'espĂšre que vous ĂȘtes prĂȘts Ă ĂȘtre bĂ©nis. Aujourd'hui, le message vous sera donnĂ© par le pasteur Harrison Conley. ⊠Bayless Conley Matthieu 21.1-46 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Matthieu 21.1-46 TopMessages Message audio Quatre principes pour ĂȘtre victorieux Lecture : Exode 17.8-16 Intro : - IsraĂ«l se trouve tranquillement installĂ© Rephidim F Amalek les attaque - Rephidim = ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Le mariage existera-t-il au ciel ? Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, Ă la rĂ©surrection, les hommes ⊠Le mariage existera-t-il au ciel ? Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sĂ»r Je ne sais pas 182 participants Sur un total de 182 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©ration Message du 25 juin 2023 Ă l'Ăglise Protestante de Pessicart Nice. Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement LibĂ©rĂ© de la peur de la mort Dieu dĂ©sire que nous rĂ©gnions. Dans le programme d'aujourd'hui, Dieu dit Ă Abraham, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ». ⊠Joseph Prince FR Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Qu'est-ce que le vĂ©ritable amour ? (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Le combat spirituel Quelqu'un d'autre devrait faire quelque ⊠Joyce Meyer Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement Vivre par l'Esprit Dans nos trois derniĂšres sessions, nous avons avancĂ© vers l'Ă©tape 10 de notre pĂšlerinage, qui est la derniĂšre Ă©tape avant ⊠Derek Prince Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Comment combler notre vide ? Un des grands « mystĂšres » de lâĂȘtre humain, câest quâĂ un moment donnĂ© de sa vie, il rĂ©alise quâil ⊠David Fritz Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte CritĂšres dâintĂ©gritĂ© selon le Roi David Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte L'Amour, c'est Etre Bon pour son Prochain. 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Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ce ⊠Jolie Selemani Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Questions Bibliques 1. 2 Samuel 19/34 "âŠCombien d'annĂ©es vivrai-je encore ?⊠" RĂ©ponse : Job 14:1 " L'homme nĂ© de la femme ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Quâest-ce que je fabrique lĂ sur terre ? La question la plus fondamentale que vous pouvez vous poser, câest, âPourquoi suis-je lĂ ?â Dieu crĂ©e toutes choses avec un ⊠Rick Warren Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Si vous pensez que le Diable est en train de gagner ... ... Alors patientez encore un peu ! Nous entendons beaucoup de choses Ă propos de la guerre terroriste. Nous entendons ⊠David Wilkerson Matthieu 22.1-46 TopMessages Message texte VĂ©ritĂ©s EvangĂ©liques 1 1. Trois « Que » Tout ce que lâhomme donne Ă Dieu : Que les feuilles Matthieu 21/19 « Voyant ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 22.1-46 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pour quelles raisons peut-on rompre avec son/sa petit(e) ami(e) ? Pour quelles raisons peut-on rompre avec son ou sa petite amie ? C'est une question difficile, peu importe ce qui ⊠GotQuestions.org-Français Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o Enseignement RĂ©glez promptement vos disputes ! Bonjour, j'espĂšre que vous ĂȘtes prĂȘts Ă ĂȘtre bĂ©nis. Aujourd'hui, le message vous sera donnĂ© par le pasteur Harrison Conley. ⊠Bayless Conley Matthieu 21.1-46 TopMessages Message texte C'est la foi qui sauve ! "Si vous aviez de la foi, pas plus grosse qu'un grain de moutarde, vous pourriez commander Ă cette montagne: dĂ©place-toi ⊠Albert Leblond Matthieu 21.1-46 TopMessages Message audio Quatre principes pour ĂȘtre victorieux Lecture : Exode 17.8-16 Intro : - IsraĂ«l se trouve tranquillement installĂ© Rephidim F Amalek les attaque - Rephidim = ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 21.1-46 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 14â28 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 14â28 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 14.1-20 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques La venue du Roi avec CĂ©dric EugĂšne Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle a pour titre « La venue du roi ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Matthieu 12.1-20 TopMessages Message audio Les fatigues de l'existence Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile ⊠Alain Ouvrard Matthieu 11.1-20 TopMessages Message texte Renversez les forteresses ! Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© ⊠Sylvie Corman Matthieu 11.1-20 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Un fardeau trop lourd "Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 ⊠Yannis Gautier Matthieu 11.1-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La crainte de Dieu est une source de vie Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 10.1-20 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces.â Segond 1910 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai prĂ©parĂ© mon festin ; mes boeufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Segond 1978 (Colombe) © Il envoya encore dâautres serviteurs en disant : Dites aux invitĂ©s : Jâai prĂ©parĂ© mon festin, mes bĆufs et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt, venez aux noces. Parole de Vie © Il envoie encore dâautres serviteurs pour dire aux invitĂ©s : âMaintenant, le repas est prĂȘt ! Jâai fait tuer mes bĆufs et mes bĂȘtes bien grasses. Tout est prĂȘt, venez au repas de mariage !â Français Courant © Il envoya alors dâautres serviteurs avec cet ordre : âDites aux invitĂ©s : Mon repas est prĂ©parĂ© maintenant, mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, tout est prĂȘt. Venez au repas de mariage !â Semeur © Alors il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : « Portez-leur ce message : Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes, et tout est prĂȘt. Venez donc aux noces. » Parole Vivante © Alors, il envoie dâautres serviteurs pour insister de sa part auprĂšs des invitĂ©s : â Dites-leur : « Jâai prĂ©parĂ© mon banquet, jâai fait tuer mes jeunes taureaux et mes plus belles bĂȘtes. Tout est prĂȘt. Venez donc aux noces ! ». Darby Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites aux conviĂ©s : Voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s et tout est prĂȘt : venez aux noces. Martin Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : dites Ă ceux qui Ă©taient conviĂ©s : voici, j'ai apprĂȘtĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©es, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. Ostervald Il envoya encore d'autres serviteurs avec cet ordre : Dites Ă ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s : J'ai prĂ©parĂ© mon dĂźner ; mes taureaux et mes bĂȘtes grasses sont tuĂ©s, et tout est prĂȘt ; venez aux noces. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΏλÎčΜ áŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ áŒÎ»Î»ÎżÏ Ï ÎŽÎżÏÎ»ÎżÏ Ï Î»ÎÎłÏΜΠÎጎÏαÏΔ ÏÎżáżÏ ÎșΔÎșληΌÎÎœÎżÎčÏÎ áŒžÎŽÎżáœș Ï᜞ áŒÏÎčÏÏÏΜ ÎŒÎżÏ áŒĄÏÎżÎŻÎŒÎ±Îșα, ÎżáŒ± ÏαῊÏοί ÎŒÎżÏ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎčÏÎčÏÏᜰ ÏÎ”ÎžÏ ÎŒÎΜα, Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏα áŒÏÎżÎčÎŒÎ±Î ÎŽÎ”áżŠÏΔ Î”áŒ°Ï ÏÎżáœșÏ ÎłÎŹÎŒÎżÏ Ï. World English Bible Again he sent out other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have prepared my dinner. My cattle and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast!"' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette seconde invitation est faite en termes plus pressants que la premiĂšre. Les grands prĂ©paratifs que le roi fait annoncer par ses serviteurs auraient dĂ» ĂȘtre pour les invitĂ©s un puissant motif de venir, et rendront bien plus coupables leur mĂ©pris et leur ingratitude. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il envoya 649 5656 encore 3825 dâautres 243 serviteurs 1401, en disant 3004 5723 : Dites 2036 5628 aux conviĂ©s 2564 5772: Voici 2400 5628, jâai prĂ©parĂ© 2090 5656 mon 3450 festin 712 ; mes 3450 bĆufs 5022 et 2532 mes bĂȘtes grasses 4619 sont tuĂ©s 2380 5772, 2532 tout 3956 est prĂȘt 2092, venez 1205 5773 aux 1519 noces 1062. 243 - allosun autre, autre 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠712 - aristonle premier repas pris tĂŽt le matin, avant le travail, le petit-dĂ©jeuner usage ultĂ©rieur: le ⊠1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces 1205 - deutevenir ici, venir lĂ interjection, viens!, viens maintenant! 1401 - doulosun esclave, homme de condition servile 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epoparler, dire 2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume ⊠2092 - hetoimosprĂ©parer Ă ĂȘtre prĂȘt de choses sous la main opportun, de saison de personnes prĂȘtes ⊠2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre 2400 - idouvoici, voilĂ ... 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2564 - kaleoappeler appeler Ă haute voix, prononcer Ă voix haute inviter appeler c.Ă .d nommer, par le ⊠3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou rĂ©pĂ©tition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4619 - sitistosengraissĂ©, bien nourri, gras 5022 - taurosun taureau ou bĆuf 5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 5773Temps - Pas de Temps indiquĂ© 5799 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 86 Proverbes 9 1 Invitations de la Sagesse. (Proverbes 9:1-12) Invitations de la folie. (Proverbes 9:13-18)Christ a prĂ©parĂ© des ordonnances accessibles Ă Son peuple : par elles, une nourriture est donnĂ©e ici-bas Ă ceux qui croient en Lui, leur donnant lâassurance que leur Sauveur leur a rĂ©servĂ© une place dans le ciel. Les serviteurs de Dieu annoncent l'Ăvangile pour inviter de futurs « hĂŽtes » Ă pĂ©nĂ©trer dans la demeure du Seigneur. Cet appel est gĂ©nĂ©ral, et nul ne restera dehors, si ce n'est ceux qui ne veulent pas y entrer.Notre Sauveur est venu ici-bas, non pas pour appeler les justes, mais les pĂ©cheurs ; Il nâest pas venu chercher ceux qui se trouvent sages, ni ceux qui pensent tout connaĂźtre.Gardons-nous de la compagnie de l'impie et de ses plaisirs mauvais, sinon nous ne pourrons jamais profiter des joies d'une vie sainte. Il est vain en effet, de chercher la compagnie des hommes mauvais dans l'espoir de purifier leur cĆur ; en fait, il y a de grandes chances pour quâau contraire ils nous corrompent.Il n'est pas suffisant de sâĂ©carter l'insensĂ©, nous devons en plus nous joindre Ă ceux qui marchent dans les voies de la Sagesse. Il n'y a de rĂ©elle sagesse que dans la piĂ©tĂ©, et la vie vĂ©ritable ne se trouve qu'Ă l'extrĂ©mitĂ© de ce chemin. LĂ se trouve le bonheur pour ceux qui savent lâemprunter !Un homme ne peut en aucun cas ĂȘtre utile Ă Dieu ; ce Dernier sâadresse Ă nous pour notre bien. Observons la honte et la ruine de ceux qui nĂ©gligent cet appel. Dieu n'est pas l'Auteur du pĂ©chĂ© et Satan ne peut que nous tenter, sans toutefois nous forcer Ă chuter. Tous les impies supporteront les consĂ©quences de leur mĂ©pris du salut divin, offert en Christ, et cela viendra s'ajouter Ă leur condamnation. Cantique 5 1 La rĂ©ponse de Christ, Ă lâĂ©glise. (Cantique 5:1) Les dĂ©ceptions de l'Ă©glise, face Ă sa propre folie. (Cantique 5:2-8) Lâexcellence de Christ. (Cantique 5:9-16)Nous voyons dans ce texte, comment Christ est prĂȘt Ă accepter lâinvitation de Son peuple. Le dĂ©sir en nous, de pratiquer le moindre bien, serait vain si le Seigneur ne nous aidait pas.Christ, dans ce verset, invite Son peuple bien-aimĂ© Ă manger et Ă boire sans modĂ©ration. En fait, quand les Siens observent les ordonnances du Seigneur, ils Lâhonorent, le tout provenant de Sa GrĂące ! Matthieu 21 Matthieu 22 Luc 10 1 Soixante-dix disciples sont envoyĂ©s par JĂ©sus. (Luc 10:1-16) Lâeuphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24) Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37) JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.Le ministĂšre de l'Ăvangile appelle les hommes Ă recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.Ceux qui mĂ©prisent les fidĂšles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensĂ©es Ă leur Ă©gard et les regardent dĂ©daigneusement, seront considĂ©rĂ©s comme des personnes tĂ©moignant Ă©galement leur mĂ©pris envers Dieu et JĂ©sus-Christ. Luc 14 Luc 24 Jean 6 52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant quâhomme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair ».MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi ! Actes 1 Actes 11 19 Les premiers prĂ©dicateurs de l'Ăvangile Ă Antioche, ont Ă©tĂ© dispersĂ©s de JĂ©rusalem par la persĂ©cution, de sorte que tout ce qui a Ă©tĂ© fait dans l'intention de blesser l'Ă©glise, a en rĂ©alitĂ©, ĆuvrĂ© pour son bien : le courroux de l'homme contribuait Ă glorifier Dieu !Que doivent prĂȘcher les serviteurs de Dieu, sinon Christ, Celui qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© puis glorifiĂ© ensuite ? La prĂ©dication mentionnĂ©e dans ce texte Ă©tait accompagnĂ©e de la Puissance divine. La main du Seigneur Ă©tait sur ces nouveaux convertis, pour apporter la Bonne Nouvelle aux hommes ; ils ne pouvaient prĂȘcher dans lâimmĂ©diat, qu'en public. Beaucoup crurent en ce tĂ©moignage ; ils furent convaincus par la VĂ©ritĂ© qui Ă©manait de l'Ăvangile. Ils se dĂ©tournĂšrent de leur chemin insouciant et charnel, pour se consacrer Ă une vie sainte, cĂ©leste et spirituelle. Ils cessĂšrent d'adorer Dieu lors des cĂ©rĂ©monies formelles, pour L'adorer en Esprit et en VĂ©ritĂ©. Ils se tournĂšrent vers le Seigneur JĂ©sus, qui dĂ©sormais Ă©tait tout pour eux.Telle Ă©tait l'Ćuvre de la conversion qui sâopĂ©rait dans leur cĆur ; il devrait en ĂȘtre de mĂȘme pour chacun de nous. Cette conversion Ă©tait le fruit de leur foi ; tous ceux qui croient sincĂšrement en Christ se tourneront vers Lui. Lorsque le Seigneur JĂ©sus est prĂȘchĂ© en toute simplicitĂ©, selon l'Ăcriture, tout concoure au succĂšs de cette prĂ©dication ; lorsque les pĂ©cheurs sont amenĂ©s au Seigneur, ils se consacrent Ă la pratique du bien, ils possĂšdent une foi fervente, ils sont remplis du Saint-Esprit, et se rĂ©jouissent de la GrĂące de Dieu qui leur est accordĂ©e.La foi de Barnabas Ă©tait remarquable : il Ă©tait rempli de la GrĂące de Dieu et en portait les fruits, il Ćuvrait par amour ! Actes 13 Actes 28 17 Les principaux des Juifs allaient examiner le cas de Paul, dans le but de lâacquitter et de lui rendre tout l'honneur qui lui Ă©tait dĂ». En faisant appel Ă CĂ©sar, lâapĂŽtre ne cherchait pas Ă accuser sa nation, il voulait seulement clarifier sa situation ambigĂŒe.Le vĂ©ritable christianisme sâapplique Ă toute l'humanitĂ©, il nâa pas Ă©tĂ© « bĂąti » sur des opinions Ă©troites, ni des intĂ©rĂȘts privĂ©s. Il ne vise pas les bĂ©nĂ©fices de ce monde ni ses avantages, mais tous ses buts sont spirituels et Ă©ternels. Il est, et a toujours Ă©tĂ© critiquĂ©, alors quâil reprĂ©sente la sainte « vie spirituelle » en Christ !Regardons toutes les villes et les villages oĂč Christ est glorifiĂ©, en tant que seul Sauveur de l'humanitĂ©, oĂč chacun est appelĂ© Ă Le suivre en nouveautĂ© de vie : nous pouvons voir Ă quel point ceux qui se donnent Ă Lui, sont parfois considĂ©rĂ©s comme faisant partie intĂ©grante d'une secte, subissant ainsi de nombreuses sarcasmes. Tel est le traitement que ces enfants de Dieu sont parfois appelĂ©s Ă subir, tant qu'il restera des impies ici-bas... 23 Paul voulait persuader les Juifs de la vĂ©racitĂ© de tout ce qui concernait JĂ©sus. Certains Ă©taient « travaillĂ©s » par la Parole, alors que d'autres restaient endurcis dans leur refus de croire ; certains admiraient cette LumiĂšre spirituelle, alors que d'autres fermaient leurs yeux. Le mĂȘme genre de rĂ©action a toujours existĂ© lorsque l'Ăvangile a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©...Paul se sĂ©para alors de ces Juifs, observant que le Saint-Esprit avait bien dĂ©crit leur incrĂ©dulitĂ©. Tous ceux qui entendent l'Ăvangile sans y porter une sĂ©rieuse attention, devraient trembler devant la ruine spirituelle qui les guette ; en effet, qui pourra les « guĂ©rir du pĂ©ché », si Dieu nâintervient ?Ces Juifs eurent ensuite beaucoup de discussions entre eux. De nombreuses personnes font de grands raisonnements, tout en restant nĂ©anmoins dans lâerreur. Elles sont parfois en dĂ©saccord avec leur entourage, mais ne veulent pas cependant cĂ©der Ă lâĂ©vidence de la VĂ©ritĂ©. En fait, elles ne peuvent ĂȘtre convaincues par le message de lâĂvangile quâelles entendent, sans que la GrĂące de Dieu nâouvre leur esprit.Si nous pouvons Ă©prouver de la tristesse devant lâattitude de tels contempteurs, nous devons nĂ©anmoins nous rĂ©jouir que le salut de Dieu soit envoyĂ© Ă d'autres, qui eux, le recevront ! Si nous faisons partie de cette derniĂšre catĂ©gorie, nous devons ĂȘtre reconnaissants envers Celui qui nous a apportĂ© ce salut.L'apĂŽtre est restĂ© fidĂšle Ă son principe faire connaĂźtre et ne prĂȘcher rien d'autre que Christ, Christ crucifiĂ©. Les chrĂ©tiens qui sont tentĂ©s de s'Ă©carter de leur « devoir », doivent reconsidĂ©rer leur situation en se posant ces questions : ma nouvelle orientation concerne-t-elle le Seigneur JĂ©sus ? Que va-t-elle rĂ©ellement mâapporter, quels en seront les impacts dans ma marche spirituelle avec Lui ?Paul n'a pas vantĂ© ses propres mĂ©rites, mais il a prĂȘchĂ© Christ, sans Ă©prouver aucune honte pour l'Ăvangile. Bien que lâopportunitĂ© de son tĂ©moignage ait Ă©tĂ© relativement courte, il put prĂȘcher sans ĂȘtre dĂ©rangĂ©. MĂȘme si cette « ouverture spirituelle », (son tĂ©moignage), fut Ă©phĂ©mĂšre, personne ne put la fermer ; pour beaucoup ce fut une prĂ©dication efficace, puisqu'il est dit qu'il y avait des saints, mĂȘme dans la maison de CĂ©sar, Philippiens 4:22.Nous apprenons aussi dans Philippiens 1:13, comment la Providence divine dirigea, par lâemprisonnement de Paul, la diffusion de l'Ăvangile. Non seulement les Romains, mais toute l'Ă©glise de Christ encore aujourdâhui, mĂȘme dans les endroits les plus reculĂ©s du globe, ont une vĂ©ritable raison de bĂ©nir le Seigneur, pour le fait que Paul, au plus fort de sa maturitĂ© et de son expĂ©rience spirituelle, ait Ă©tĂ© dĂ©tenu prisonnier et quâil ait pu ainsi annoncer lâĂvangile. C'Ă©tait de sa prison, de sa main probablement enchaĂźnĂ©e Ă celle du soldat qui le gardait, que l'apĂŽtre Ă©crivit ses Ă©pĂźtres aux ĂphĂ©siens, aux Philippiens, aux Colossiens, et peut-ĂȘtre aux HĂ©breux ; ces lettres tĂ©moignaient peut-ĂȘtre plus que toutes les autres, de l'amour chrĂ©tien dont son cĆur dĂ©bordait, et l'expĂ©rience spirituelle qui animait son Ăąme.Le croyant du temps prĂ©sent peut ressentir Ă©ventuellement moins de joie cĂ©leste que l'apĂŽtre Paul, mais chaque partisan du Sauveur est Ă©galement sĂ»r de pouvoir jouir jusquâau terme de sa vie, de la sĂ©curitĂ© et de la paix spirituelles. Cherchons Ă vivre de plus en plus dans l'Amour du Sauveur ; Ćuvrons de façon Ă Le glorifier dans tous nos faits et gestes ; nous serons alors avec certitude, par Sa force et dĂšs Ă prĂ©sent, parmi le nombre des « vainqueurs » ; par Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, nous serons bientĂŽt dans la compagnie bĂ©nie de ceux qui seront assis auprĂšs de Christ sur Son trĂŽne ; Il est Lui-mĂȘme vainqueur et est assis sur le trĂŽne de Son PĂšre, Ă la droite de Dieu, pour l'Ă©ternité ! Romains 8 32 Toutes choses, quelles qu'elles soient, dans le ciel, comme ici-bas, ne peuvent exposer la grandeur de l'Amour gratuit de Dieu, manifestĂ© par le don de Son Fils, Celui qui a expiĂ© le pĂ©chĂ© de l'homme sur la croix ; en fait, tout dĂ©pend de notre relation spirituelle avec Lui, et de l'intĂ©rĂȘt que nous Lui portons.« Toutes choses », concourent au bien rĂ©el du chrĂ©tien fidĂšle. Christ, Celui qui nous a prĂ©parĂ© une couronne et un royaume, nous donnera ce dont nous avons besoin, dans le chemin qui y conduit.Les hommes se justifient vainement de toutes les accusations du ciel, relatives Ă leurs pĂ©chĂ©s ; mais si c'est Dieu qui justifie, cela rĂ©pond Ă tout. Par Christ, nous sommes « en sĂ©curité ». Par le mĂ©rite de Sa mort il a payĂ© notre dette. Il est ensuite ressuscitĂ©. Ceci satisfait, de maniĂšre claire et Ă©vidente la Justice divine ! Nous avons un tel Ami qui est assis Ă la droite de Dieu ! Tout pouvoir Lui est donnĂ© et Il intercĂšde pour nous.Croyant, que ton Ăąme puisse sâexprimer ainsi : « Christ est mon Sauveur, et je Lui appartiens ! Je dois Lui plaire et vivre pour lui » ! Quand vous ĂȘtes convaincus de votre impiĂ©tĂ©, il ne faut pas vous torturer lâesprit et vous embarrasser de vaines pensĂ©es, ni de doutes infructueux, sans fin : croyez en Celui qui justifie l'impie ! Vous ĂȘtes condamnĂ©s, mais cependant, Christ est mort et ressuscitĂ© pour votre dĂ©livrance. Allez vers Lui tel que vous ĂȘtes. Dieu, ayant manifestĂ© Son Amour, en donnant Son propre Fils pour nous, pouvons-nous penser que quelque chose puisse nous dĂ©tourner ou nous Ă©loigner de ce Dernier ? Ni trouble, ni cause quelconque ne peuvent dĂ©montrer une faiblesse de cet Amour. Quelles que soient les Ă©preuves des croyants, ceux-ci ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de cet Amour. Personne ne peut Ă©loigner Christ du croyant : câest impossible ! Toutes les Ă©preuves que ce dernier pourrait subir sont incapables de le sĂ©parer de cet Amour !HĂ©las, pauvres pĂ©cheurs, mĂȘme si vous vivez dans les richesses en ce monde, combien sont-elles vaines ! Pouvez-vous leur dire : « qui pourra nous sĂ©parer » ? Vous pouvez perdre Ă tout instant vos somptueuses demeures, vos amis et vos propriĂ©tĂ©s. Un jour vous devrez partir, car vous devez mourir. Il faudra alors dire adieu Ă tout ce monde ici-bas, avec ce qu'il compte de plus prĂ©cieux. Que laisseras-tu, pauvre Ăąme qui ne possĂšde pas Christ ? Tu renoncerais avec plaisir Ă la culpabilitĂ© de tes pĂ©chĂ©s, mais tu en es incapable ! Par contre, l'Ăąme qui est en Christ, Ă la veille de la mort, alors quâil faut tout quitter, s'attache Ă son Sauveur : la sĂ©paration dâavec les biens terrestres ne lâaffecte guĂšre !Oui, quand la mort survient, elle brise tous les liens ici-bas, ceux de l'Ăąme et du corps ; elle transporte l'Ăąme du croyant dans l'union la plus Ă©troite avec son bien-aimĂ© Seigneur JĂ©sus, dans la plĂ©nitude de la joie en Lui, pour toujours ! 1 Corinthiens 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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