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Cet Esdras vint de Babylone. CâĂ©tait un *spĂ©cialiste de la Loi possĂ©dant une connaissance approfondie de la Loi de MoĂŻse, que lâEternel, le Dieu dâIsraĂ«l, avait donnĂ©e Ă son peuple. LâEternel son Dieu Ă©tait avec Esdras, si bien que lâempereur lui accorda tout ce quâil demandait.
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Quant Ă toi, Esdras, nomme, conformĂ©ment aux sages instructions de la Loi de ton Dieu que tu possĂšdes, des juges et des magistrats chargĂ©s de rendre la justice Ă tous ceux qui, dans la province Ă lâouest de lâEuphrate, connaissent les lois de ton Dieu. Quant Ă ceux qui ne les connaissent pas, tu les leur feras connaĂźtre.
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Esdras se tenait sur une estrade de bois dressée pour la circonstance. A sa droite se tenaient Matthithia, Chéma, Anaya, Urie, Hilqiya et Maaséya, et à sa gauche, Pedaya, Michaël, Malkiya, Hachoum, Hachbaddana, Zacharie et Mechoullam.
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Comme il était placé plus haut que tout le peuple, chacun le vit ouvrir le livre. A ce moment-là , tous se levÚrent.
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Esdras loua lâEternel, le grand Dieu, et tout le peuple sâĂ©cria : *Amen ! Amen ! en levant les mains. Puis ils sâinclinĂšrent jusquâĂ terre et se prosternĂšrent devant lâEternel pour lâadorer.
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Alors Josué, Bani, Chérébia, Yamßn, Aqqoub, Chabbethaï, Hodiya, Maaséya, Qelitha, Azaria, Yozabad, Hanùn, Pelaya et les autres lévites expliquÚrent la Loi au peuple qui se tenait debout.
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Ils lisaient dans la Loi de Dieu et expliquaient au fur et Ă mesure, de façon posĂ©e et distincte, afin que chacun puisse comprendre ce quâils avaient lu.
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Car le prĂȘtre doit sâattacher Ă enseigner la connaissance, câest vers lui que lâon vient pour recevoir lâenseignement. Il est le messager du Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes.
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âLes *spĂ©cialistes de la Loi et les *pharisiens sont chargĂ©s dâenseigner la *Loi transmise par *MoĂŻse.
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Il disait dans son enseignement :
âGardez-vous des spĂ©cialistes de la Loi : ils aiment Ă parader en costume de cĂ©rĂ©monie, ĂȘtre saluĂ©s sur les places publiques,
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âGardez-vous des spĂ©cialistes de la Loi qui aiment Ă parader en costumes de cĂ©rĂ©monie, qui affectionnent quâon les salue sur les places publiques, qui veulent les siĂšges dâhonneur dans les *synagogues et les meilleures places dans les banquets.
Sur les pharisiens, voir Matthieu 3.7, note.
Comme les hommes de ce parti avaient manifestĂ© jusqu'ici une hostilitĂ© croissante envers le Sauveur, comme ils avaient rĂ©sistĂ© Ă ses avertissements et arrĂȘtĂ© le projet de se saisir de lui, (Matthieu 21.45,46) il renonce Ă tout mĂ©nagement Ă leur Ă©gard et rompt ouvertement avec eux.
Les scribes, en tout semblables aux pharisiens, avaient pris la mĂȘme position. Leur nom signifie proprement Ă©crivains, et dĂ©signe, par extension, des hommes lettrĂ©s, des savants en gĂ©nĂ©ral. (1Corinthiens 1.20) Ce sont lĂ les sopherim de l'Ancien Testament, c'est-Ă -dire les hommes des livres.
Dans les Ă©vangiles, ils sont appelĂ©s scribes, ou lĂ©gistes, ou docteurs de la loi, parce que le principal objet de leurs Ă©tudes Ă©tait la loi de MoĂŻse en elle-mĂȘme et dans ses applications diverses Ă la vie du peuple. Et comme cette loi Ă©tait Ă la fois loi religieuse et loi civile, les scribes Ă©taient en mĂȘme temps thĂ©ologiens et jurisconsultes. Ils sont souvent nommĂ©s avec les pharisiens, parce que la plupart d'entre eux appartenaient Ă cette secte, (Matthieu 5.20,12.38) ou avec les principaux sacrificateurs, dont ils Ă©taient les conseillers dans les applications de la loi et dans les cas de conscience Matthieu 2.4 ; 20.18 ; 21.15, ou enfin avec les anciens leurs collĂšgues au sanhĂ©drin ou conseil supĂ©rieur de la nation. (Matthieu 16.21 ; 26.3 ; 27.41)
Les scribes prennent toujours une part trÚs active dans l'opposition contre Jésus. Ils l'épient, (Luc 6.7 ; 11.53,54) ils blùment sa conduite, (Matthieu 9.3 ; Luc 5.30) ils cherchent à le surprendre par des questions insidieuses. (Matthieu 22.35) On comprend donc qu'ils aient aussi leur large part dans les justes et sévÚres censures qui remplissent ces discours.