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Matthieu 24.31

Et il enverra ses anges avec un grand son de trompette ; et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis l'un des bouts du ciel jusqu'à l'autre bout.
La grande trompette sonnera. Et le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils rassembleront ceux qu’il a choisis, des quatre coins de la terre, d’un bout du monde Ă  l’autre. »
Il enverra ses anges avec la trompette retentissante et ils rassembleront ceux qu’il a choisis des quatre coins du monde, d'une extrĂ©mitĂ© du ciel Ă  l'autre.
He will send out his angels with a great sound of a trumpet, and they will gather together his chosen ones from the four winds, from one end of the sky to the other.
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Message texte

Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 24.1-51

Segond 21 Il enverra ses anges avec la trompette retentissante et ils rassembleront ceux qu’il a choisis des quatre coins du monde, d'une extrĂ©mitĂ© du ciel Ă  l'autre.

Segond 1910 Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre.

Segond 1978 (Colombe) © Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses Ă©lus des quatre vents, depuis une extrĂ©mitĂ© des cieux jusqu’à l’autre.

Parole de Vie © La grande trompette sonnera. Et le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils rassembleront ceux qu’il a choisis, des quatre coins de la terre, d’un bout du monde Ă  l’autre. »

Français Courant © La grande trompette sonnera et il enverra ses anges aux quatre coins de la terre : ils rassembleront ceux qu’il a choisis, d’un bout du monde Ă  l’autre. »

Semeur © Il enverra ses *anges rassembler, au son des trompettes Ă©clatantes, ses Ă©lus des quatre coins du monde, d’un bout Ă  l’autre de l’univers.

Parole Vivante © Il enverra ses anges au son des trompettes claironnantes, ils rassembleront ses Ă©lus des quatre coins de l’horizon, d’un bout Ă  l’autre de l’univers.

Darby Et il enverra ses anges avec un grand son de trompette ; et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis l'un des bouts du ciel jusqu'à l'autre bout.

Martin Et il enverra ses Anges, qui avec un grand son de trompette assembleront ses Ă©lus, des quatre vents, depuis l'un des bouts des cieux jusques Ă  l'autre bout.

Ostervald Il enverra ses anges avec un grand Ă©clat de trompette, et ils rassembleront ses Ă©lus des quatre vents, depuis un bout des cieux jusqu'Ă  l'autre bout.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”Î»Î”áż– Ï„Îżáœșς áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΌΔτᜰ ÏƒÎŹÎ»Ï€ÎčÎłÎłÎżÏ‚ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Ï‚, Îșα᜶ ጐπÎčÏƒÏ…ÎœÎŹÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï„Îżáœșς ጐÎșλΔÎșÏ„Îżáœșς Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎș Ï„áż¶Îœ Ï„Î”ÏƒÏƒÎŹÏÏ‰Îœ ጀΜέΌωΜ ጀπ’ ጄÎșρωΜ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ጕως Ï„áż¶Îœ ጄÎșρωΜ Î±áœÏ„áż¶Îœ.

World English Bible He will send out his angels with a great sound of a trumpet, and they will gather together his chosen ones from the four winds, from one end of the sky to the other.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ici encore, comme dans toutes les prophĂ©ties du Sauveur, ce sont les anges qui exĂ©cutent sa volontĂ© suprĂȘme. (Matthieu 13.41,49) Ils se servent, pour rassembler ses Ă©lus de toutes les parties du monde, du son de la trompette, image empruntĂ©e Ă  l'usage israĂ©lite de convoquer au son de cet instrument les grandes assemblĂ©es des fĂȘtes solennelles. (Comparer 1Corinthiens 15.52 ; 1Thessaloniciens 4.16 ; EsaĂŻe 27.13)

D'aprÚs ces derniers passages, la résurrection coïncide avec ce rassemblement des élus de Dieu.

- Les quatre vents signifient les quatre points cardinaux, c'est-à-dire toutes les contrées de la terre.

Cette expression : depuis une extrĂ©mitĂ© des cieux jusqu'Ă  l'autre extrĂ©mitĂ©, est un hĂ©braĂŻsme fondĂ© sur les apparences. Pour le regard, l'horizon parait ĂȘtre l'extrĂ©mitĂ© du ciel. (Psaumes 19.7 ; DeutĂ©ronome 30.4)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il enverra 649 5692 ses 846 anges 32 avec 3326 la trompette 4536 retentissante 3173 5456, et 2532 ils rassembleront 1996 5692 ses 846 Ă©lus 1588 des 1537 quatre 5064 vents 417, depuis 575 une extrĂ©mitĂ© 206 des cieux 3772 jusqu’à 2193 l’autre 206 846.

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

206 - akronles limites les plus éloignées, la fin, le plus haut, l'extrémité, la pointe, le bout, 


417 - anemosvent, violente agitation et courant d'air trĂšs grosse tempĂȘte de vent les quatre vents cardinaux, 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


649 - apostelloordonner à quelqu'un d'aller vers un lieu défini envoyer au loin, congédier autoriser quelqu'un à 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1588 - eklektoscueilli, choisi, élu choisi par Dieu pour obtenir le salut à travers Christ les Chrétiens 


1996 - episunagorassembler ensemble, s'assembler aux autres déjà assemblés se réunir ensemble contre s'assembler dans un lieu

2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4536 - salpigxune trompette

5064 - tessaresquatre

5456 - phoneun son, un ton de choses inanimées, comme des instruments de musique une voix le 


5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

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AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Nombres 10

      1

      Les trompettes d'argent. (Nombres 10:1-10)
      Les Israélites quittent le Sinaï, pour se rendre dans le désert de Paran. (Nombres 10:11-28)
      MoĂŻse encourage Hobab Ă  le suivre. (Nombres 10:29-32)
      Les bénédictions prononcées par Moïse. (Nombres 10:33-36)

      Nous voyons dans ce texte, comment on devait convoquer l'assemblĂ©e des enfants d'IsraĂ«l, Ă  l'aide de trompettes. C'est l'Éternel Lui-mĂȘme qui a donnĂ© les directives de rassemblement du peuple, et MoĂŻse en fut donc le porte-parole.

      Ces trompettes sont une image de la prĂ©dication de l'Ă©vangile. Sa proclamation est une vĂ©ritable « alerte » pour les pĂ©cheurs, elle appelle Ă  la repentance, elle annonce que les captifs de Satan seront libĂ©rĂ©s et elle rassemble tous les adorateurs autour du Dieu vivant. L'Ă©vangile encourage et dirige les chrĂ©tiens vers le voyage cĂ©leste ; il les incite Ă  combattre le monde et le pĂ©chĂ©, avec l'assurance de la victoire. Il attire leur attention sur le sacrifice de Christ ; il leur montre et leur rĂ©vĂšle la prĂ©sence du Seigneur qui les protĂšge. Il Ă©tait nĂ©cessaire que ces trompettes dĂ©livrassent des sons bien distincts, selon les personnes qu'elles appelaient et la raison de leur convocation ; il en est de mĂȘme pour l'Ă©vangile, qui convainc, humilie, console, exhorte, rĂ©prouve et enseigne.

      Le son des « trompettes » de l'évangile de Dieu sont Ses ordonnances : Il réclame l'attention de tous, pour discerner à qui Il s'adresse en particulier.

      Deutéronome 30

      Psaumes 22

      Psaumes 67

      Psaumes 81

      EsaĂŻe 11

      EsaĂŻe 13

      EsaĂŻe 27

      EsaĂŻe 42

      EsaĂŻe 43

      EsaĂŻe 45

      EsaĂŻe 49

      18 Dans ce texte, Sion est comparée à une veuve affligée, privée de ses enfants. En fait, ils se rassemblent tous vers elle, de façon à ce qu'elle trouve l'assurance et le réconfort.

      En certaines pĂ©riodes, l'Ă©glise est « dĂ©solĂ©e et bien mĂ©prisable » ; malgrĂ© tout ses afflictions ne dureront pas Ă©ternellement, et Dieu saura y remĂ©dier. Il est tout Ă  fait capable de prĂ©disposer le cƓur des hommes en faveur du rapatriement des IsraĂ©lites, mĂȘme parmi les « Gentils ». Les enfants d'IsraĂ«l reviendront au « pays promis », ils seront les enfants du Dieu vivant !

      Sachons donc consciencieusement conduire, avec tendresse, les jeunes convertis et ceux qui sont fragiles dans la foi. Les dirigeants de l'église protÚgent cette derniÚre. Il sera manifeste aux yeux de tous, que Dieu est le Seigneur souverain de toute la terre. Ceux qui, dans l'exercice de la foi, de l'espérance, et de la patience, s'attendent à Dieu quant à l'accomplissement de Ses promesses, ne seront jamais confondus !

      EsaĂŻe 60

      Daniel 7

      Zacharie 2

      6 Si Dieu bùtit Jérusalem pour que Son peuple y demeure en toute sécurité, Il doit plus tard l'habiter, et Sa Gloire y rÚgnera à jamais !

      Les promesses et les privilĂšges dont le peuple de Dieu jouira, devraient nous engager Ă  nous joindre Ă  Lui, sous « la banniĂšre de Christ, » quelle que soit la difficultĂ© Ă  y entrer, par la « porte Ă©troite. » Alors que Sion allait ĂȘtre enfin rebĂątie pour accueillir tout IsraĂ«l, il devenait complĂštement absurde de rester en captivitĂ© Ă  Babylone. Avec la perspective du salut en JĂ©sus-Christ, la captivitĂ© du pĂ©chĂ© ne peut en aucune maniĂšre continuer, mĂȘme si un homme semble Ă  l'aise en cette situation ici-bas.

      Fuis pour ta vie, ne regarde pas derriĂšre toi ! Christ, par Son sacrifice, a proclamĂ© cette dĂ©livrance aux captifs du pĂ©ché ; Il a tout accompli, et c'est l'affaire de chacun d’accepter Son offre du salut, afin que le pĂ©chĂ© ne le domine plus. Ceux qui dĂ©sirent faire partie des enfants de Dieu, doivent se considĂ©rer comme « étrangers » en ce monde, cf. Actes 2:40.

      Ce qu'accomplit Christ pour son Ă©glise devrait nous ĂȘtre une preuve Ă©vidente de l'attention et de l'affection de Dieu Ă  l’égard des Siens ! Celui qui touche l’un de Ses enfants, touche la prunelle de Son Ɠil. C’est l’expression puissante de l'Amour du Seigneur pour Son Ă©glise. La moindre offense adressĂ©e contre l’église touche la partie la plus sensible de Son Ɠil. Christ est envoyĂ© pour ĂȘtre le Protecteur de Son Ă©glise !

      Zacharie 9

      Zacharie 14

      Matthieu 13

      Matthieu 24

      Matthieu 25

      31 Nous trouvons dans ce texte une description du Jugement dernier : c'est en fait la suite des explications relatives aux paraboles précédentes.

      Plus tard, aura lieu le Jugement dernier, oĂč chacun recevra la juste rĂ©tribution de sa vie ici-bas : la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, ou les tourments. Christ viendra, non seulement dans la Gloire de Son PĂšre, mais aussi dans Sa propre Gloire, en tant que MĂ©diateur. Le mĂ©chant, comme l’homme pieux cohabitent sur cette terre, dans les mĂȘmes villes, les mĂȘmes Ă©glises, les mĂȘmes familles, sans se connaĂźtre vraiment l’un l’autre ; tel est le rĂ©sultat de la faiblesse du tĂ©moignage des saints, face aux hypocrisies des pĂ©cheurs : la mort surprendra les uns comme les autres... En ce jour du Jugement, ils seront alors sĂ©parĂ©s pour toujours.

      JĂ©sus-Christ est le grand Berger ; Il sait distinguer immĂ©diatement les Ăąmes qui Lui appartiennent, de celles qui Lui sont Ă©trangĂšres. Il n’y a aucune autre distinction possible, seule sera visible la diffĂ©rence entre le rachetĂ© et le pĂ©cheur, entre le sanctifiĂ© et l'impie et cela, de maniĂšre irrĂ©versible. Dans le ciel, la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints sera merveilleuse. Ce sera le Royaume du Seigneur ; la plus grande des possessions ici-bas ne sera que bien modeste, face Ă  cette bĂ©nĂ©diction des saints dans les cieux.

      Ce Royaume est préparé : le PÚre l'a conçu pour les Siens, dans la grandeur de Sa Sagesse et de Sa Puissance ; le Fils l'a « acquis » pour eux ; et l'Esprit béni, en préparant les ùmes des rachetés pour ce Royaume, prépare en fait le ciel pour elles : il est en tous points adapté à la nouvelle nature de ceux qui sont sanctifiés. Ce Royaume est préparé depuis la fondation du monde. La félicité en ce lieu a été prévue pour les saints, de toute éternité. Ils viendront, et en hériteront.

      Nous n’avons pas acquis notre hĂ©ritage spirituel : c'est Dieu qui nous fait hĂ©ritiers du ciel. Nous ne devons pas supposer que les actes de gĂ©nĂ©rositĂ© que nous pourrions accomplir ici-bas, puissent donner droit au bonheur Ă©ternel. Les bonnes Ɠuvres opĂ©rĂ©es pour Dieu, par le biais de JĂ©sus-Christ, sont mentionnĂ©es dans ce texte, comme Ă©tant le « fruit spirituel » des croyants, rendus saints par l'Esprit de Christ ; ce fruit est le rĂ©sultat de la GrĂące, confĂ©rĂ©e Ă  ceux qui accomplissent ces Ɠuvres.

      Les mĂ©chants de ce monde ont souvent Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  venir Ă  Christ, pour bĂ©nĂ©ficier de la vie et du repos Ă©ternels, mais ils se sont dĂ©tournĂ©s de ces appels : de ce fait, il est juste qu’ils soient sĂ©parĂ©s de Christ. Les pĂ©cheurs condamnĂ©s, lors du Jugement, prĂ©senteront en vain des excuses. Le chĂątiment des mĂ©chants sera Ă©ternel ; leur culpabilitĂ© ne peut pas ĂȘtre rĂ©voquĂ©e.

      Ainsi la vie et la mort, le bien et le mal, la bénédiction et la malédiction, sont placés devant nous, pour que nous puissions choisir notre chemin : tel il sera, telle sera notre destin !

      Matthieu 28

      Marc 13

      Marc 16

      Luc 24

      Jean 11

      Actes 26

      Romains 10

      18 Les Juifs ne savaient-ils pas que les paĂŻens Ă©taient destinĂ©s Ă  ĂȘtre conquis Ă©galement par l’Évangile ? Le peuple d’IsraĂ«l pouvait trĂšs bien le savoir, par MoĂŻse et ÉsaĂŻe.

      ÉsaĂŻe parle clairement de la GrĂące et des faveurs divines, prĂ©sentĂ©es aux paĂŻens ; n’y avons-nous pas droit ? Dieu n'a-t-il pas commencĂ© dans l'Amour, et ne s'est Il pas fait connaĂźtre Ă  nous, alors que nous ne Lui demandions rien ? La trĂšs grande patience de Dieu envers les pĂ©cheurs qui Le provoquent, est merveilleuse ! Le temps de la patience divine est appelĂ© Ă  durer « tout un jour » ; Sa lumiĂšre brille durant ce laps de temps : elle convient pour le travail comme pour les loisirs ; mais elle est limitĂ©e, Ă  la durĂ©e de ce « jour » : il y aura finalement une nuit pour clore le tout.

      La patience de Dieu culpabilise davantage l'homme qui dĂ©sobĂ©it. Nous pouvons ĂȘtre Ă©tonnĂ©s par la grandeur de la MisĂ©ricorde de divine : Sa bontĂ© de ne peut ĂȘtre dĂ©passĂ©e par la mĂ©chancetĂ© de l'homme ; nous pouvons rĂ©flĂ©chir Ă©galement Ă  la durĂ©e pendant laquelle cette mĂ©chanceté sĂ©vit ici-bas : la bontĂ© de Dieu n’aura qu’un temps...

      Il y a lieu de se rĂ©jouir, en songeant Ă  la diffusion du message de la GrĂące Ă  des millions de personnes, par le biais de l’annonce rĂ©pandue par l’Évangile !

      1 Corinthiens 15

      Ephésiens 1

      1 Thessaloniciens 4

      2 Thessaloniciens 2

      1

      Mises en garde contre les fausses affirmations de la venue imminente de Christ. Il y aura en premier lieu une apostasie générale de la foi, et une révélation de « l'homme du péché ». (2 Thessaloniciens 2:1-4)
      La destruction de ce dernier, et celle de ceux qui lui obéissent. (2 Thessaloniciens 2:5-12)
      La protection des Thessaloniciens envers l'apostasie ; Paul les exhorte à rester fermes, il prie pour eux. (2 Thessaloniciens 2:13-17)

      Si des erreurs d’interprĂ©tation surgissent parmi certains chrĂ©tiens, nous devons les mettre en garde ; les hommes pieux veilleront Ă  supprimer toutes les erreurs qui pourraient dĂ©couler d'une mauvaise mise en pratique de la Parole.

      Nous avons un « adversaire » ingĂ©nieux, qui s’applique Ă  engendrer de nombreux dĂ©gĂąts et Ă  promouvoir des erreurs, mĂȘme dans la mise en pratique de l'Écriture. Quelles que soient notre incertitude et les mĂ©prises qui pourraient survenir au sujet de l’heure de la venue de Christ, cette derniĂšre est inĂ©luctable. Cette pensĂ©e a Ă©tĂ© Ă  la base de la foi et de l'espĂ©rance de tous les chrĂ©tiens, en tous temps de l'Ă©glise, et mĂȘme pour les saints de l'Ancien Testament.

      Tous les croyants seront rassemblĂ©s avec Christ, pour ĂȘtre avec Lui, dans la fĂ©licitĂ© de Sa prĂ©sence, pour toujours. Nous devons croire fermement Ă  la seconde venue de Christ ; Paul avait toutefois dĂ©celĂ© une certaine erreur chez les Thessaloniciens, qui se mĂ©prenaient quant au temps et Ă  la vĂ©racitĂ© de cette venue du Seigneur.

      Les fausses doctrines sont comme des risĂ©es qui agitent l'eau en tout sens ; elles troublent les esprits, qui deviennent aussi instables que l'eau. En ce qui nous concerne, il est tout Ă  fait suffisant de savoir que notre Seigneur viendra, et rassemblera tous Ses saints avec Lui. Les raisons qui devaient empĂȘcher les Thessaloniciens de considĂ©rer la venue de Christ comme imminente, nous sont donnĂ©es dans ce texte : il devra d'abord y avoir une chute spirituelle gĂ©nĂ©rale, favorisant le rĂšgne de l'antĂ©christ, cet « homme du pĂ©ché ». Il y a eu de nombreuses polĂ©miques au sujet de cet « homme de pĂ©ché », ce fils de perdition. L'homme de pĂ©chĂ© pratique non seulement la mĂ©chancetĂ©, mais il en fait Ă©galement la promotion : il incite les autres Ă  commettre l’iniquitĂ©, comme le mal ; il est le « fils de perdition », parce qu'il est consacrĂ© Ă  la destruction, et qu'il est l'instrument prĂ©vu pour dĂ©truire de nombreuses personnes, dans leur Ăąme comme dans leur corps.

      Alors que Dieu Ă©tait dans le temple de nos pĂšres, qu'Il y Ă©tait adorĂ©, et qu'Il demeure maintenant dans Son Ă©glise, de la mĂȘme façon, l'antĂ©christ, mentionnĂ© dans ce texte, sera un usurpateur de l'autoritĂ© divine, ici, dans l'Ă©glise : il rĂ©clamera les mĂȘmes honneurs divins...

      Apocalypse 1

      Apocalypse 2

      1

      Lettres aux Ă©glises d’Asie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă  l'Ă©glise d'ÉphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7)
      Ă  l’église de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11)
      Ă  l’église de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17)
      Ă  l’église de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)

      Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă  la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă  fait convenir Ă  toutes les autres Ă©glises, ainsi qu’à leurs dirigeants.

      Christ connaĂźt et observe l’état de ces assemblĂ©es d’Asie : bien qu’étant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.

      L'Ă©glise d'ÉphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă  son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans l’exercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas d’ĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă  la fois de « supporter », mais aussi « d’attendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă  condamner leurs iniquitĂ©s.

      Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă  cette Ă©glise d’ÉphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© l’objet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă  Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă  l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă  cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă  leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©té ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent s’attendre Ă  ĂȘtre attristĂ©s.

      Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă  l’église d’ÉphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : c’est une erreur, et cela dĂ©plait Ă  Christ.

      La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă  nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Éden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !

      Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans l’immĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre !

      Apocalypse 7

      1

      Une pause a lieu, entre deux grandes périodes. (Apocalypse 7:1-3)
      La paix, le bonheur, et la sécurité des saints, mentionnés par un ange qui met le sceau sur cent quarante quatre mille ùmes. (Apocalypse 7:4-8)
      Un hymne de louange. (Apocalypse 7:9-12)
      La béatitude et la gloire de ceux qui ont souffert le martyre pour Christ. (Apocalypse 7:13-17)

      Dans le langage symbolique de l'Écriture, la manifestation simultanĂ©e de ces quatre vents reprĂ©sente une destruction gĂ©nĂ©rale Ă©pouvantable. Cette destruction est toutefois diffĂ©rĂ©e.

      Des sceaux furent utilisĂ©s pour marquer les personnes qui « possĂ©daient » Dieu dans leur cƓur. Cette marque est le tĂ©moignage du Saint-Esprit, « gravé » dans le cƓur des croyants. Le Seigneur ne voulait pas que son peuple soit affligĂ© avant qu'il ne soit « marqué », afin d'ĂȘtre prĂ©parĂ© Ă  subir tous les conflits.

      Nous pouvons remarquer que pour ces serviteurs, qui sont ainsi scellĂ©s par l'Esprit, ce sceau doit ĂȘtre placĂ© sur leur front, tout simplement pour ĂȘtre distinguĂ© de la mĂȘme façon, par leurs amis, comme par leurs ennemis ; ces croyants Ă©taient incapables de voir leur sceau personnel, sauf s'ils se regardaient avec attention dans le « miroir » de la Parole de Dieu !

      Le nombre de ceux qui ont Ă©tĂ© ainsi scellĂ©s, peut ĂȘtre interprĂ©tĂ© comme la reprĂ©sentation du reste du peuple que Dieu a prĂ©servĂ©. Bien que l'Ă©glise de Dieu ne soit qu'un petit troupeau, comparĂ© Ă  la grandeur du monde mauvais, elle est cependant une communautĂ© relativement importante, qui d’ailleurs, doit encore se dĂ©velopper.

      L'église universelle est ici représentée comme un type d'Israël.

      Apocalypse 8

      Apocalypse 11

      Apocalypse 14

      6 Ce texte semble désigner le progrÚs de la Réforme. Les quatre proclamations de ces anges sont claires et significatives ! Que cela puisse encourager tous les chrétiens, au temps de l'épreuve, à rester fidÚles à leur Seigneur.

      L'Évangile est le parfait moyen qui peut amener les hommes Ă  craindre Dieu et Ă  Lui rendre gloire. La prĂ©dication de l'Évangile Ă©ternel Ă©branle les fondements de l'antĂ©christ ici-bas, elle en accĂ©lĂšre la chute.

      Si certains persistent Ă  ĂȘtre assujettis Ă  la bĂȘte, et Ă  promouvoir sa cause, ils doivent s’attendre Ă  rester Ă©ternellement misĂ©rables, aussi bien dans leur Ăąme que dans leur corps.

      Le croyant doit oser entreprendre tout ce qui est conforme aux commandements divins, il doit professer sa foi en JĂ©sus. Puisse Dieu nous remplir d’une telle attitude !

      Observons la description de ceux qui sont, et seront bénis : - Certains sont morts dans le Seigneur ; ils meurent pour la cause de Christ, dans une union parfaite avec Lui.

      - D’autres sont trouvĂ©s « en Christ », quand la mort survient. Ils se reposent de tout pĂ©chĂ©, de toute tentation, de toute peine, et de toute persĂ©cution ; le mĂ©chant cesse d’ĂȘtre dangereux, alors que sa « proie » fatiguĂ©e se repose dans le Seigneur.

      - Leurs Ɠuvres les suivent : elles ne les prĂ©cĂšdent pas comme des titres, mais elles les suivent, pour bien prouver qu'ils ont vĂ©cu et sont morts DANS le Seigneur ; le souvenir qu’ils laisseront sera doux et paisible, et leur rĂ©tribution sera bien supĂ©rieure Ă  tous leurs services rendus et leurs souffrances endurĂ©es.

      Ces différentes certitudes sont attestées par le témoignage de l'Esprit et le fondement de la Parole de Dieu !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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