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Matthieu 28.1

AprÚs le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allÚrent voir le sépulcre.

La résurrection de Christ. (Matthieu 28:1-8)
Il apparaĂźt aux femmes. (Matthieu 28:9,10)
La confession des soldats. (Matthieu 28:11-15)
Christ donne Ses instructions Ă  Ses disciples. (Matthieu 28:16-20)

Christ est ressuscité le troisiÚme jour aprÚs sa mort ; Il a souvent mentionné préalablement cet évÚnement.

Au « premier jour de la premiĂšre semaine » de la crĂ©ation, Dieu commanda Ă  la lumiĂšre de briller, et la sĂ©para des tĂ©nĂšbres. C'est ce mĂȘme « premier jour de la semaine » que Celui qui est la LumiĂšre du monde, a brillĂ© hors des tĂ©nĂšbres du tombeau ; ce jour est commĂ©morĂ© depuis, dans le Nouveau Testament : PĂąques. Les chrĂ©tiens doivent observer solennellement cet Ă©vĂšnement dans les assemblĂ©es, en l'honneur de Christ !

Notre Seigneur JĂ©sus aurait pu rouler Lui-mĂȘme la pierre de Son tombeau, mais Il laissa le soin de le faire Ă  un ange. De mĂȘme que la rĂ©surrection de Christ provoque la joie des Siens, elle est un sujet de terreur et de confusion pour Ses ennemis. L'ange, constatant la peur des femmes, les rassura par cette parole : « que les pĂ©cheurs de Sion soient effrayĂ©s, mais vous, ne craignez pas, car la rĂ©surrection de Christ sera votre consolation » !

Notre communion avec JĂ©sus doit ĂȘtre spirituelle, par la foi en Sa parole. Quand nous sommes prĂȘts Ă  faire de ce monde notre demeure, et Ă  dire : « il est bon d'ĂȘtre ici », souvenons-nous que notre Seigneur JĂ©sus, de Son cĂŽtĂ©, n'est pas restĂ© ici-bas, Il est ressuscité ; faisons en sorte que notre cƓur s'Ă©lĂšve et cherche premiĂšrement « les choses d'en haut ». Il est ressuscitĂ©, conformĂ©ment Ă  ce qu’Il avait annoncĂ©.

Ne pensons jamais que les paroles prophĂ©tiques de Christ sont « étranges », quant Ă  leur contenu, qu’il s’agisse des souffrances du moment prĂ©sent, ou de Sa Gloire qui doit ĂȘtre manifestĂ©e. Cela peut avoir un effet positif de voir, par la foi, le lieu oĂč le Seigneur Ă©tait couchĂ©. Faisons alors comme ces femmes quittant le tombeau : allons promptement !

Il Ă©tait dĂ©jĂ  bien que ces deux femmes restent lĂ , auprĂšs du tombeau, mais en fait, elles avaient mieux Ă  faire, en quittant ces lieux : se mettre au service du Seigneur. L'utilitĂ© pour notre prochain doit ĂȘtre prĂ©fĂ©rĂ©e au plaisir d'une communion intime avec Dieu. Les anges annoncĂšrent Ă  ces deux femmes : « dites aux disciples qu'ils soient consolĂ©s de leurs peines prĂ©sentes ». Christ sait oĂč se trouvent les Siens, et Il les visitera, mĂȘme s’ils sont au loin : par l'ensemble des moyens de la GrĂące, Il se manifestera en personne !

La crainte et la joie firent courir ces deux femmes. Les disciples de Christ doivent aller de l’avant pour tĂ©moigner aux autres, leur communion avec le Seigneur : ils doivent annoncer ce que Dieu a fait pour leur Ăąme !
AprĂšs le sabbat, Ă  l'aube du dimanche, Marie de Magdala et l'autre Marie allĂšrent voir le tombeau.

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Matthieu 28.1-20

Segond 21 AprĂšs le sabbat, Ă  l'aube du dimanche, Marie de Magdala et l'autre Marie allĂšrent voir le tombeau.

Segond 1910 AprÚs le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allÚrent voir le sépulcre.

Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs le sabbat, Ă  l’aube du premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l’autre Marie allĂšrent voir le sĂ©pulcre.

Parole de Vie © AprĂšs le sabbat, le dimanche, au lever du jour, Marie de Magdala et l’autre Marie vont voir la tombe.

Français Courant © AprĂšs le sabbat, dimanche au lever du jour, Marie de Magdala et l’autre Marie vinrent voir le tombeau.

Semeur © AprĂšs le *sabbat, comme le jour commençait Ă  poindre le dimanche matin, Marie de Magdala et l’autre Marie se mirent en chemin pour aller voir la tombe.

Parole Vivante © Quand le sabbat fut passĂ© et que le dimanche matin commençait Ă  poindre, Marie de Magdala et l’autre Marie se mirent en chemin pour aller voir la tombe.

Darby Or, sur le tard, le jour du sabbat, au crépuscule du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre.

Martin Or au soir du Sabbat, au jour qui devait luire pour le premier de la semaine, Marie-Madeleine, et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre.

Ostervald AprÚs le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie vinrent pour voir le sépulcre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜈψáœČ ÎŽáœČ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ, Ï„áż‡ ጐπÎčφωσÎșÎżÏÏƒáżƒ Δጰς ÎŒÎŻÎ±Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ, ጊλΞΔΜ ΜαρÎčᜰΌ áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ áŒĄ ጄλλη ÎœÎ±ÏÎŻÎ± ÎžÎ”Ï‰Ïáż†ÏƒÎ±Îč τ᜞Μ Ï„ÎŹÏ†ÎżÎœ.

World English Bible Now after the Sabbath, as it began to dawn on the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary came to see the tomb.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 28. La résurrection

1 Ă  10 Apparition d'un ange. Apparition de JĂ©sus.

Grec : Tard du sabbat, le jour (ou l'heure) commençant à luire vers le premier jour de la semaine.

Cette indication assez obscure a donnĂ© lieu a des interprĂ©tations diverses. Les premiers mots ne peuvent ĂȘtre rendus, comme ils le sont dans la plupart de nos versions, par aprĂšs le sabbat.

Employé comme préposition le mot grec ne peut signifier que longtemps aprÚs. (Weiss.) Il faut le considérer comme un adverbe et traduire "sur le tard dans la journée du sabbat," ou comme le sabbat finissait.

Matthieu divise ici les jours selon l'usage ordinaire et non selon la maniÚre de compter des Juifs, qui faisaient finir le sabbat à six heures du soir. Pour lui, la nuit du samedi au dimanche rentre encore en partie dans le sabbat ; c'est ce que montrent les mots "le jour (ou l'heure) commençant à luire vers le premier jour de la semaine."

Quelques commentateurs ont vu dans cette derniĂšre expression la dĂ©signation du moment oĂč, le sabbat passĂ©, on allumait les lumiĂšres dans les maisons, et ont pensĂ© que Matthieu plaçait toute la scĂšne de la rĂ©surrection dans la soirĂ©e du samedi. Mais il est trĂšs peu probable que notre Ă©vangĂ©liste se soit ainsi mis en contradiction avec la tradition unanime.

Comparer Matthieu 27.56.

- Jean Jean 20.1 ne mentionne en premier lieu que Marie-Magdelaine ; ici, nous la voyons accompagnée de l'autre Marie ; (comparez Matthieu 27.56, note)

- Marc Marc 16.1 lui donne deux compagnes ;

- Luc, enfin, (Luc 24.10) constate la présence de quelques autres femmes. (Comparer Luc 24.1, note.)

Dans l'histoire de la résurrection de Jésus, plus qu'ailleurs, les relations des évangélistes, vraies dans leurs données générales, présentent des divergences de détail qu'on ne peut toujours concilier.

On conçoit trÚs bien que, dans les scÚnes multipliées et rapides de ce grand événement, au milieu de la surprise, de la crainte, de la joie qu'en éprouvÚrent les disciples, chacun rapporta ce qu'il avait vu ou ce qui lui avait été dit par d'autres, et que les traditions qui se formÚrent ainsi variÚrent suivant les contrées et les Eglises.

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La résurrection de Christ. (Matthieu 28:1-8)
Il apparaĂźt aux femmes. (Matthieu 28:9,10)
La confession des soldats. (Matthieu 28:11-15)
Christ donne Ses instructions Ă  Ses disciples. (Matthieu 28:16-20)

Christ est ressuscité le troisiÚme jour aprÚs sa mort ; Il a souvent mentionné préalablement cet évÚnement.

Au « premier jour de la premiĂšre semaine » de la crĂ©ation, Dieu commanda Ă  la lumiĂšre de briller, et la sĂ©para des tĂ©nĂšbres. C'est ce mĂȘme « premier jour de la semaine » que Celui qui est la LumiĂšre du monde, a brillĂ© hors des tĂ©nĂšbres du tombeau ; ce jour est commĂ©morĂ© depuis, dans le Nouveau Testament : PĂąques. Les chrĂ©tiens doivent observer solennellement cet Ă©vĂšnement dans les assemblĂ©es, en l'honneur de Christ !

Notre Seigneur JĂ©sus aurait pu rouler Lui-mĂȘme la pierre de Son tombeau, mais Il laissa le soin de le faire Ă  un ange. De mĂȘme que la rĂ©surrection de Christ provoque la joie des Siens, elle est un sujet de terreur et de confusion pour Ses ennemis. L'ange, constatant la peur des femmes, les rassura par cette parole : « que les pĂ©cheurs de Sion soient effrayĂ©s, mais vous, ne craignez pas, car la rĂ©surrection de Christ sera votre consolation » !

Notre communion avec JĂ©sus doit ĂȘtre spirituelle, par la foi en Sa parole. Quand nous sommes prĂȘts Ă  faire de ce monde notre demeure, et Ă  dire : « il est bon d'ĂȘtre ici », souvenons-nous que notre Seigneur JĂ©sus, de Son cĂŽtĂ©, n'est pas restĂ© ici-bas, Il est ressuscité ; faisons en sorte que notre cƓur s'Ă©lĂšve et cherche premiĂšrement « les choses d'en haut ». Il est ressuscitĂ©, conformĂ©ment Ă  ce qu’Il avait annoncĂ©.

Ne pensons jamais que les paroles prophĂ©tiques de Christ sont « étranges », quant Ă  leur contenu, qu’il s’agisse des souffrances du moment prĂ©sent, ou de Sa Gloire qui doit ĂȘtre manifestĂ©e. Cela peut avoir un effet positif de voir, par la foi, le lieu oĂč le Seigneur Ă©tait couchĂ©. Faisons alors comme ces femmes quittant le tombeau : allons promptement !

Il Ă©tait dĂ©jĂ  bien que ces deux femmes restent lĂ , auprĂšs du tombeau, mais en fait, elles avaient mieux Ă  faire, en quittant ces lieux : se mettre au service du Seigneur. L'utilitĂ© pour notre prochain doit ĂȘtre prĂ©fĂ©rĂ©e au plaisir d'une communion intime avec Dieu. Les anges annoncĂšrent Ă  ces deux femmes : « dites aux disciples qu'ils soient consolĂ©s de leurs peines prĂ©sentes ». Christ sait oĂč se trouvent les Siens, et Il les visitera, mĂȘme s’ils sont au loin : par l'ensemble des moyens de la GrĂące, Il se manifestera en personne !

La crainte et la joie firent courir ces deux femmes. Les disciples de Christ doivent aller de l’avant pour tĂ©moigner aux autres, leur communion avec le Seigneur : ils doivent annoncer ce que Dieu a fait pour leur Ăąme !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
AprĂšs 1161 3796 le sabbat 4521, Ă  l’aube 2020 5723 du 1519 premier 3391 jour de la semaine 4521, Marie 3137 de Magdala 3094 et 2532 l’autre 243 Marie 3137 allĂšrent 2064 5627 voir 2334 5658 le sĂ©pulcre 5028.

243 - allosun autre, autre

1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2020 - epiphoskolumiĂšre croissante, aube, briller

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2334 - theoreoĂȘtre un spectateur, regarder, voir regarder attentivement, poser son regard sur, examiner voir mentalement, considĂ©rer 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3094 - MagdaleneMagdala (Angl. Magdalene) = « une tour » nom donnĂ© Ă  Marie-Madeleine, l'identifiant comme venant 


3137 - MariaMarie (Angl. Marie ou Miriam) = « leur rĂ©bellion » Marie la mĂšre de JĂ©sus 


3391 - miaseulement un, quelqu'un

3796 - opseaprùs un long temps, longtemps aprùs, plus tard tard dans le jour, c.à.d le soir 


4521 - sabbatonle septiĂšme jour de chaque semaine qui Ă©tait une fĂȘte sacrĂ©e, pour lequel les IsraĂ©lites 


5028 - taphosenterrement, sépulture une tombe, un sépulcre

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


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      Matthieu 27

      56 ጐΜ αጷς ጊΜ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ Ï„ÎżáżŠ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ ጞωσᜎφ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ….
      61 ጊΜ ÎŽáœČ ጐÎșΔῖ ΜαρÎčᜰΌ áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ áŒĄ ጄλλη ÎœÎ±ÏÎŻÎ± ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎ±Îč ጀπέΜαΜτÎč Ï„ÎżáżŠ Ï„ÎŹÏ†ÎżÏ….

      Matthieu 28

      1 ᜈψáœČ ÎŽáœČ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ, Ï„áż‡ ጐπÎčφωσÎșÎżÏÏƒáżƒ Δጰς ÎŒÎŻÎ±Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ, ጊλΞΔΜ ΜαρÎčᜰΌ áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ áŒĄ ጄλλη ÎœÎ±ÏÎŻÎ± ÎžÎ”Ï‰Ïáż†ÏƒÎ±Îč τ᜞Μ Ï„ÎŹÏ†ÎżÎœ.

      Marc 16

      1 Κα᜶ ÎŽÎčÎ±ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ σαÎČÎČÎŹÏ„ÎżÏ… ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ Ï„ÎżáżŠ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ ÎŁÎ±Î»ÏŽÎŒÎ· áŒ ÎłÏŒÏÎ±ÏƒÎ±Îœ ጀρώΌατα ጔΜα áŒÎ»ÎžÎżáżŠÏƒÎ±Îč áŒ€Î»Î”ÎŻÏˆÏ‰ÏƒÎčÎœ αᜐτόΜ.
      2 Îșα᜶ Î»ÎŻÎ±Îœ Ï€ÏÏ‰áż’ Ï„áż‡ ÎŒÎč៷ Ï„áż¶Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ áŒ”ÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î±Îč ጐπ᜶ τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ áŒ€ÎœÎ±Ï„Î”ÎŻÎ»Î±ÎœÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒĄÎ»ÎŻÎżÏ….
      3 Îșα᜶ áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ πρ᜞ς áŒ‘Î±Ï…Ï„ÎŹÏ‚Î‡ Î€ÎŻÏ‚ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ…Î»ÎŻÏƒÎ”Îč áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ Î»ÎŻÎžÎżÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ Ξύρας Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ…;
      4 Îșα᜶ ጀΜαÎČλέψασαÎč ÎžÎ”Ï‰ÏÎżáżŠÏƒÎčÎœ ᜅτÎč áŒ€Ï€ÎżÎșΔÎșύλÎčσταÎč ᜁ Î»ÎŻÎžÎżÏ‚, ጊΜ Îłáœ°Ï ÎŒÎ­ÎłÎ±Ï‚ σφόΎρα.
      5 Îșα᜶ Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎżáżŠÏƒÎ±Îč Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ÎœÎ”Î±ÎœÎŻÏƒÎșÎżÎœ ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ΎΔΟÎčÎżáż–Ï‚ πΔρÎčÎČΔÎČÎ»Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ÏƒÏ„ÎżÎ»áœŽÎœ λΔυÎșÎźÎœ, Îșα᜶ ጐΟΔΞαΌÎČÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ.
      6 ᜁ ÎŽáœČ λέγΔÎč Î±áœÏ„Î±áż–Ï‚Î‡ Μᜎ ጐÎșΞαΌÎČÎ”áż–ÏƒÎžÎ”Î‡ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Î¶Î·Ï„Î”áż–Ï„Î” τ᜞Μ ΝαζαρηΜ᜞Μ τ᜞Μ áŒÏƒÏ„Î±Ï…ÏÏ‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎœÎ‡ áŒ ÎłÎ­ÏÎžÎ·, ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ᜧΎΔ· ጎΎΔ ᜁ Ï„ÏŒÏ€ÎżÏ‚ áœ…Ï€ÎżÏ… ጔΞηÎșαΜ αᜐτόΜ·
      7 ጀλλᜰ áœ‘Ï€ÎŹÎłÎ”Ï„Î” ΔጎπατΔ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„áż· Î Î­Ï„Ïáżł ᜅτÎč Î ÏÎżÎŹÎłÎ”Îč ᜑΌ៶ς Δጰς τᜎΜ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻÎ±ÎœÎ‡ ጐÎșΔῖ αᜐτ᜞Μ ᜄψΔσΞΔ, ÎșαΞᜌς ΔጶπΔΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ.
      8 Îșα᜶ áŒÎŸÎ”Î»ÎžÎżáżŠÏƒÎ±Îč áŒ”Ï†Ï…ÎłÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ…, ΔጶχΔΜ Îłáœ°Ï αᜐτᜰς Ï„ÏÏŒÎŒÎżÏ‚ Îșα᜶ ጔÎșστασÎčς· Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”Îœáœ¶ ÎżáœÎŽáœČÎœ ΔጶπαΜ, áŒÏ†ÎżÎČÎżáżŠÎœÏ„Îż ÎłÎŹÏ. âŸŠÎ ÎŹÎœÏ„Î± ÎŽáœČ τᜰ Ï€Î±ÏÎ·ÎłÎłÎ”Î»ÎŒÎ­ÎœÎ± Ï„Îżáż–Ï‚ πΔρ᜶ τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ συΜτόΌως áŒÎŸÎźÎłÎłÎ”ÎčλαΜ. ΌΔτᜰ ÎŽáœČ Ï„Î±áżŠÏ„Î± Îșα᜶ αᜐτ᜞ς ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጀπ᜞ áŒ€ÎœÎ±Ï„ÎżÎ»áż†Ï‚ Îșα᜶ ጄχρÎč ΎύσΔως ጐΟαπέστΔÎčλΔΜ ÎŽÎč’ Î±áœÏ„áż¶Îœ τ᜞ ጱΔρ᜞Μ Îșα᜶ áŒ„Ï†ÎžÎ±ÏÏ„ÎżÎœ ÎșÎźÏÏ…ÎłÎŒÎ± Ï„áż†Ï‚ Î±áŒ°Ï‰ÎœÎŻÎżÏ… ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚. áŒ€ÎŒÎźÎœ.⟧ ⟩

      Luc 23

      56 áœ‘Ï€ÎżÏƒÏ„ÏÎ­ÏˆÎ±ÏƒÎ±Îč ÎŽáœČ áŒĄÏ„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ±Îœ ጀρώΌατα Îșα᜶ Όύρα. Κα᜶ τ᜞ ÎŒáœČÎœ ÏƒÎŹÎČÎČÎ±Ï„ÎżÎœ áŒĄÏƒÏÏ‡Î±ÏƒÎ±Îœ Îșατᜰ τᜎΜ áŒÎœÏ„ÎżÎ»ÎźÎœ,

      Luc 24

      1 Ï„áż‡ ÎŽáœČ ÎŒÎč៷ Ï„áż¶Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ áœ„ÏÎžÏÎżÏ… ÎČαΞέως ጐπ᜶ τ᜞ ÎŒÎœáż†ÎŒÎ± áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ Ï†Î­ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Îč ጃ áŒĄÏ„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ±Îœ ጀρώΌατα.
      2 Î”áœ—ÏÎżÎœ ÎŽáœČ τ᜞Μ Î»ÎŻÎžÎżÎœ áŒ€Ï€ÎżÎșΔÎșυλÎčÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ…,
      3 Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎżáżŠÏƒÎ±Îč ÎŽáœČ ÎżáœÏ‡ Î”áœ—ÏÎżÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ±.
      4 Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· áŒ€Ï€ÎżÏÎ”áż–ÏƒÎžÎ±Îč αᜐτᜰς πΔρ᜶ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ጄΜΎρΔς ÎŽÏÎż ጐπέστησαΜ Î±áœÏ„Î±áż–Ï‚ ጐΜ áŒÏƒÎžáż†Ï„Îč áŒ€ÏƒÏ„ÏÎ±Ï€Ï„ÎżÏÏƒáżƒ.
      5 ጐΌφόÎČωΜ ÎŽáœČ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœÎżÏ…Ïƒáż¶Îœ τᜰ πρόσωπα Δጰς τᜎΜ Îłáż†Îœ ΔጶπαΜ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎŹÏ‚Î‡ ΀ί Î¶Î·Ï„Î”áż–Ï„Î” τ᜞Μ Î¶áż¶ÎœÏ„Î± ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ;
      6 ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ᜧΎΔ, ጀλλᜰ áŒ ÎłÎ­ÏÎžÎ·. ÎŒÎœÎźÏƒÎžÎ·Ï„Î” áœĄÏ‚ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ áœ‘ÎŒáż–Îœ ጔτÎč áœąÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻáŸł,
      7 Î»Î­ÎłÏ‰Îœ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ᜅτÎč ΎΔῖ Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎżÎžáż†ÎœÎ±Îč Δጰς Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚ ጀΜΞρώπωΜ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ„Î±Ï…ÏÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč Îșα᜶ Ï„áż‡ Ï„ÏÎŻÏ„áżƒ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł áŒ€ÎœÎ±ÏƒÏ„áż†ÎœÎ±Îč.
      8 Îșα᜶ áŒÎŒÎœÎźÏƒÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ Ï„áż¶Îœ áż„Î·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      9 Îșα᜶ áœ‘Ï€ÎżÏƒÏ„ÏÎ­ÏˆÎ±ÏƒÎ±Îč ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ… áŒ€Ï€ÎźÎłÎłÎ”ÎčλαΜ Ï„Î±áżŠÏ„Î± Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ï„Îżáż–Ï‚ ጕΜΎΔÎșα Îșα᜶ π៶σÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ λοÎčÏ€Îżáż–Ï‚.
      10 ጊσαΜ ÎŽáœČ áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± Îșα᜶ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ± Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ αጱ λοÎčπα᜶ σáœșÎœ Î±áœÏ„Î±áż–Ï‚Î‡ áŒ”Î»Î”ÎłÎżÎœ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„ÏŒÎ»ÎżÏ…Ï‚ Ï„Î±áżŠÏ„Î±.
      22 ጀλλᜰ Îșα᜶ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșές τÎčΜΔς ጐΟ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጐΟέστησαΜ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚, ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎ±Îč ᜀρΞρÎčΜα᜶ ጐπ᜶ τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ

      Jean 20

      1 ΀ῇ ÎŽáœČ ÎŒÎč៷ Ï„áż¶Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ ጔρχΔταÎč Ï€ÏÏ‰áż’ σÎșÎżÏ„ÎŻÎ±Ï‚ ጔτÎč Îżáœ”ÏƒÎ·Ï‚ Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ, Îșα᜶ ÎČλέπΔÎč τ᜞Μ Î»ÎŻÎžÎżÎœ áŒ ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ….
      2 τρέχΔÎč Îżáœ–Îœ Îșα᜶ ጔρχΔταÎč πρ᜞ς ÎŁÎŻÎŒÏ‰ÎœÎ± Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ πρ᜞ς τ᜞Μ áŒ„Î»Î»ÎżÎœ ΌαΞητᜎΜ ᜃΜ áŒÏ†ÎŻÎ»Î”Îč ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚, Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áŒźÏÎ±Îœ τ᜞Μ ÎșύρÎčÎżÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÏ…, Îșα᜶ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ Ï€ÎżáżŠ ጔΞηÎșαΜ αᜐτόΜ.
      3 áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ Îżáœ–Îœ ᜁ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„ÎźÏ‚, Îșα᜶ áŒ€ÏÏ‡ÎżÎœÏ„Îż Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ.
      4 áŒ”Ï„ÏÎ”Ï‡ÎżÎœ ÎŽáœČ ÎżáŒ± ÎŽÏÎż áœÎŒÎżáżŠÎ‡ Îșα᜶ ᜁ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ ΌαΞητᜎς Ï€ÏÎżÎ­ÎŽÏÎ±ÎŒÎ”Îœ Ï„ÎŹÏ‡ÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ Î Î­Ï„ÏÎżÏ… Îșα᜶ ጊλΞΔΜ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚ Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ,
      5 Îșα᜶ παραÎșύψας ÎČλέπΔÎč ÎșÎ”ÎŻÎŒÎ”ÎœÎ± τᜰ ᜀΞόΜÎčα, Îżáœ ÎŒÎ­ÎœÏ„ÎżÎč Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ.
      6 ጔρχΔταÎč Îżáœ–Îœ Îșα᜶ ÎŁÎŻÎŒÏ‰Îœ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ጀÎșÎżÎ»ÎżÏ…Îžáż¶Îœ Î±áœÏ„áż·, Îșα᜶ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœÎ‡ Îșα᜶ ÎžÎ”Ï‰ÏÎ”áż– τᜰ ᜀΞόΜÎčα ÎșÎ”ÎŻÎŒÎ”ÎœÎ±,
      7 Îșα᜶ τ᜞ ÏƒÎżÏ…ÎŽÎŹÏÎčÎżÎœ, ᜃ ጊΜ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ”Ï†Î±Î»áż†Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îżáœ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ áœ€ÎžÎżÎœÎŻÏ‰Îœ ÎșÎ”ÎŻÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጀλλᜰ χωρ᜶ς ጐΜτΔτυλÎčÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎœ Δጰς ጕΜα Ï„ÏŒÏ€ÎżÎœÎ‡
      8 τότΔ Îżáœ–Îœ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Îșα᜶ ᜁ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ ΌαΞητᜎς ᜁ ጐλΞᜌΜ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚ Δጰς τ᜞ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ, Îșα᜶ ΔጶΎΔΜ Îșα᜶ áŒÏ€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï…ÏƒÎ”ÎœÎ‡
      9 ÎżáœÎŽÎ­Ï€Ï‰ Îłáœ°Ï ។ΎΔÎčσαΜ τᜎΜ ÎłÏÎ±Ï†áœŽÎœ ᜅτÎč ΎΔῖ αᜐτ᜞Μ ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ€ÎœÎ±ÏƒÏ„áż†ÎœÎ±Îč.
      10 áŒ€Ï€áż†Î»ÎžÎżÎœ Îżáœ–Îœ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ πρ᜞ς Î±áœ‘Ï„Îżáœșς ÎżáŒ± ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±ÎŻ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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