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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. Quel homme sensĂ© peut ainsi se prĂ©senter devant un tombeau et crier au mort de sortir de ⊠Jean-Michel Roger Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Le grand MĂ©decin Depuis douze ans elle courait de mĂ©decin en mĂ©decin, dĂ©pensant tout son bien, et son mal ne faisait qu'empirer. Qui ⊠Bertrand Colpier Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Plus qu'un enfant dans une crĂšche Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret ⊠Charlotte Muller Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! 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Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? Aujourd'hui on voit ensemble ce que c'est vraiment ĂȘtre et faire des disciples. On dĂ©bunke quelques clichĂ©s et vois ce ⊠Matthieu 8.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Alors les disciples de Jean vinrent vers JĂ©sus et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? » Segond 1910 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Segond 1978 (Colombe) © Alors des disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus et dirent : Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Parole de Vie © Alors les disciples de Jean-Baptiste sâapprochent de JĂ©sus et lui disent : « Les Pharisiens et nous-mĂȘmes, nous jeĂ»nons souvent. Mais tes disciples Ă toi ne jeĂ»nent pas. Pourquoi donc ? » Français Courant © Les disciples de Jean-Baptiste sâapprochĂšrent alors de JĂ©sus et lui demandĂšrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » Semeur © Alors les disciples de Jean vinrent trouver JĂ©sus et lui demandĂšrent : âComment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent pas, alors que nous, comme les pharisiens, nous le faisons souvent ? Parole Vivante © Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : â Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ? Darby Alors les disciples de Jean viennent Ă lui, disant : Pourquoi, nous et les pharisiens, jeĂ»nons-nous souvent, et tes disciples ne jeĂ»nent pas ? Martin Alors les Disciples de Jean vinrent Ă lui, et lui dirent : pourquoi nous et les Pharisiens jeĂ»nons-nous souvent, et tes Disciples ne jeĂ»nent point ? Ostervald Alors les disciples de Jean vinrent Ă JĂ©sus, et lui dirent : D'oĂč vient que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons souvent, et que tes disciples ne jeĂ»nent point ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏÎÏÏÎżÎœÏαÎč αáœÏáż· ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ ጞÏÎŹÎœÎœÎżÏ Î»ÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ áŒĄÎŒÎ”áżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΜηÏÏΔÏÎżÎŒÎ”Îœ ÏολλΏ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ Îżáœ ÎœÎ·ÏÏΔÏÎżÏ ÏÎčÎœ; World English Bible Then John's disciples came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast often, but your disciples don't fast?" La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Dans le rĂ©cit de Luc, (Luc 5.33 et suivants) l'entretien avec les pharisiens continue ici et ce sont eux, semble-t-il, qui adressent Ă JĂ©sus cette question. Selon Marc, (Marc 2.18 et suivants, notes) ce seraient les pharisiens et les disciples de Jean rĂ©unis. Quoi qu'il en soit, ces derniers y eurent part, et Matthieu les nomme seuls, parce que c'est Ă eux, sans doute, que la rĂ©ponse de JĂ©sus importait le plus. Les disciples de Jean n'avaient pas tous suivi les conseils de leur maĂźtre, qui les exhortait Ă s'attacher Ă JĂ©sus. Ceux qui ne l'avaient pas fait s'astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piĂ©tĂ© des pharisiens, qu'ils pratiquaient sans doute avec plus de sincĂ©ritĂ© que ces derniers. Ils menaient, Ă l'exemple de leur maĂźtre, une vie de repentance et d'austĂ©ritĂ© dans laquelle le jeĂ»ne tenait une grande place. Leur question montre qu'ils Ă©taient scandalisĂ©s de la libertĂ© que JĂ©sus laissait Ă ses disciples Ă cet Ă©gard. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Ă lâĂ©poque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă observer de frĂ©quents jeĂ»nes.Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il nây ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour lâapposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.Les hommes avisĂ©s ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant Ă©clater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront prĂ©servĂ©s.De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir dâidĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors 5119 les disciples 3101 de Jean 2491 vinrent 4334 5736 auprĂšs de JĂ©sus 846, et dirent 3004 5723 : Pourquoi 1302 nous 2249 et 2532 les pharisiens 5330 jeĂ»nons 3522 5719-nous, tandis que 1161 tes 4675 disciples 3101 ne jeĂ»nent 3522 5719 point 3756 ? 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - demais, de plus, et, etc. 1302 - diatiĂ travers, par, avec, parce que, pourquoi 2249 - hemeisnous, notre etc. 2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple 3522 - nesteuos'abstenir Ă titre religieux de nourriture et de boisson: soit totalement, si le jeĂ»ne dure ⊠3756 - ounon, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 4675 - souton, tes, ... 5119 - totealors Ă cet instant 5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JEĂNEAbstinence plus ou moins complĂšte de nourriture. Dans la Bible, les expressions : jeĂ»ner, humilier, affliger, mortifier son Ăąme, ont ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ©Â ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? Matthieu 6 16 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu'ils jeĂ»nent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, ils reçoivent leur rĂ©compense. Matthieu 9 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de JĂ©sus, et dirent : Pourquoi nous et les pharisiens jeĂ»nons-nous, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? Matthieu 11 2 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : 18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un dĂ©mon. 19 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses oeuvres. Marc 2 18 Les disciples de Jean et les pharisiens jeĂ»naient. Ils vinrent dire Ă JĂ©sus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeĂ»nent-ils, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent point ? 19 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Les amis de l'Ă©poux peuvent-ils jeĂ»ner pendant que l'Ă©poux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'Ă©poux, ils ne peuvent jeĂ»ner. 20 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, et alors ils jeĂ»neront en ce jour-lĂ . 21 Personne ne coud une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; autrement, la piĂšce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la dĂ©chirure serait pire. 22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus ; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Luc 5 33 Ils lui dirent : Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens, jeĂ»nent frĂ©quemment et font des priĂšres, tandis que les tiens mangent et boivent. 34 Il leur rĂ©pondit : Pouvez-vous faire jeĂ»ner les amis de l'Ă©poux pendant que l'Ă©poux est avec eux ? 35 Les jours viendront oĂč l'Ă©poux leur sera enlevĂ©, alors ils jeĂ»neront en ces jours-lĂ . 36 Il leur dit aussi une parabole : Personne ne dĂ©chire d'un habit neuf un morceau pour le mettre Ă un vieil habit ; car, il dĂ©chire l'habit neuf, et le morceau qu'il en a pris n'est pas assorti au vieux. 37 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fait rompre les outres, il se rĂ©pand, et les outres sont perdues ; 38 mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39 Et personne, aprĂšs avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est bon. Luc 18 9 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : 10 Deux hommes montĂšrent au temple pour prier ; l'un Ă©tait pharisien, et l'autre publicain. 11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme : O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain ; 12 je jeĂ»ne deux fois la semaine, je donne la dĂźme de tous mes revenus. Jean 3 25 Or, il s'Ă©leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Jean 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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