📖 Lire Matthieu 9.17 (version World English Bible) sur TopBible

Matthieu 9.17

Neither do people put new wine into old wineskins, or else the skins would burst, and the wine be spilled, and the skins ruined. No, they put new wine into fresh wineskins, and both are preserved."
On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres, autrement, les outres se rompent, le vin se répand et les outres sont perdues, mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et l’ensemble se conserve.

Vidéo Enseignement

Alain Aghedu - Et si on passait à autre chose

Passons à une autre dimension spirituelle !

Église Source de Vie - Limoges

Matthieu 9.17

PassLeMot

"On ne met pas de vin nouveau dans de vieilles outres" (Mat 9.17) Abandonne ce qui est vieux, et Dieu apportera ce qu'il a de nouveau pour toi. PassLeMot

Matthieu 9.17 Matthieu 9.17

Je pass' le mot

PassLeMot

« Ce qui compte pour les gens, ce n’est pas votre savoir, c’est l’intérêt que vous leur portez ! » …

Peter Briscoe

Matthieu 9.1-38

Vidéo Enseignement

« (Exode 13v 21) Et la nuée, marchait devant eux le jour… une colonne de feu éclairait le campement… (Exode …

Myriam Medina

Matthieu 9.1-66

Vidéo Enseignement

Fernand Saint-Louis - Coïncidence ou providence ?

Fernand Saint-Louis - Coïncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, Québec Canada 5 décembre 2010 Filmé par …

Matthieu 1.22-2

Vidéo Émissions

Smetana - Drive In #03 (la tuile)

Série de courtes méditations. La voiture, huis-clos idéal de la réflexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain …

Matthieu 6.34-20

Aujourd'hui encore, en Orient, on conserve et transporte les liquides, l'eau, l'huile, le vin, dans des outres faites en peau de chèvre. Si ces outres sont vieilles, usées, le vin nouveau qu'on y mettrait les romprait par la force de la fermentation et contenant et contenu seraient perdus.

Quel est le sens de cette seconde parabole ? Quant au vin nouveau, il ne saurait y avoir doute. Il représente, comme dans la précédente image, l'esprit nouveau, la vie nouvelle que Jésus apportait au monde. Mais les outres, les vieilles, les nouvelles ? Trois interprétations diverses se présentent ici, soutenues par des exégètes également éminents.

1° Les uns voient dans cette parabole, comme dans la précédente, un contraste entre les institutions légales de l'Ancien Testament défendues par les pharisiens, et la vérité nouvelle apportée par Jésus-Christ. Pour contenir cette vie évangélique, il faut aussi des institutions nouvelles qui puissent la supporter et la conserver. (Meyer et d'autres.)

Mais est-il probable que Jésus ait voulu exprimer exactement la même idée par ces deux comparaisons ? Toutes les fois qu'il rend sa pensée, comme ici, par deux courtes paraboles (le grain de sénevé et le levain, le trésor et la pierre précieuse, Matthieu 13), il met entre l'une et l'autre une nuance importante qu'il faut saisir. M. Beyschlag, avec le sens spécial qu'il donne à la première parabole (voir note précédente) échappe à cette objection. D'après lui, Jésus qui a répondu dans la parabole du verset 16 à cette question : "Pourquoi les disciples de Jean et des pharisiens jeûnent-ils ?" répond maintenant à celle-ci : "Pourquoi tes disciples ne jeûnent-ils pas ?" "Parce qu'ils ne peuvent enfermer l'esprit nouveau du royaume des cieux dans les formes usées du judaïsme."

Cette relation établie entre les deux paraboles est ingénieuse ; mais elle suppose admise l'interprétation donnée par M. Beyschlag de la première parabole, et, en voyant dans les vieilles outres l'ancienne économie, elle ne tient pas compte de ce trait distinctif de la seconde parabole, qui substitue à l'unité du vieux vêtement la pluralité des outres.

2° Se fondant sur ce détail, d'autres exégètes ont vu dans notre seconde image, non plus les institutions de l'ancienne et de la nouvelle Alliance avec leur esprit différent, mais les représentants respectifs de l'une et de l'autre. Jésus prend pour ses disciples, non les pharisiens, les prêtres, les scribes, incapables de recevoir la vie nouvelle, qui, comme un vin généreux, aurait fait éclater toutes leurs conceptions religieuses et n'aurait pu se développer en eux. Il choisit des hommes nouveaux, Matthieu le péager et les autres disciples. Telles seraient les outres neuves qu'il oppose aux vieilles outres.

Cette interprétation, exposée avec talent par M. Godet dans son Commentaire sur saint Luc Luc 5.37,38, est très admissible, car les paroles de Jésus projettent leur lumière sur les sujets qu'il traite et tout à l'entour. Mais on peut reprocher à cette explication de la parabole de n'être pas directement donne par l'ensemble du discours.

3° On a donc cherché et trouvé, croyons-nous, le vrai point de comparaison entre les disciples mêmes de Jésus, "encore infirmes et tendres," comme dit Calvin, "et la discipline plus étroite et sévère qu'ils n'eussent pu encore porter."

"Ils ne peuvent s'attrister et jeûner, avait dit le Maître, tant que l'époux est avec eux." C'est un temps de préparation et d'attente pendant lequel, étant encore dans leur vieille nature d'hommes pécheurs, ils ne sauraient ni pratiquer la loi avec ses exigences infinies ni contenir la vie de l'esprit dans sa plénitude. Ils en seraient brisés, comme Paul nous apprend que la seule découverte de la spiritualité de la loi le tua. (Romains 7.9,10)

"Mais les jours viendront" où, renouvelés en tout leur être par l'Esprit de Dieu, ils recevront la plénitude de la vie nouvelle et verront accomplie dans leur vie toute "la justice de la loi." (Romains 8.2-4) Cette application de la seconde parabole à l'homme intérieur, soutenue par Calvin, Néander (qui explique aussi la première de la même manière) et d'autres, était une leçon sérieuse pour les disciples de Jean, une réponse directe à leur question au sujet de ces jeûnes légaux qui n'étaient que le rapiéçage d'un vieil habit, et qui les rendaient incapables de recevoir la vie nouvelle. Et cet enseignement profond est d'une application universelle à l'éducation religieuse et à l'expérience chrétienne. Il montre enfin combien le Seigneur avait dès lors la conscience claire de l'œuvre absolument nouvelle qu'il venait accomplir : il sait qu'il est, non un réformateur seulement, mais le créateur d'un monde nouveau.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Générer un verset illustré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.

- World English Bible
  Versions de la Bible
- Segond 1978 (Colombe)
  Versions de la Bible
  Autres colonnes
- Versions de la Bible
  Autres colonnes

Fermer

Paramètres de lecture

Ancien Testament

Nouveau Testament

Matthieu 9.17

Votre vie privée est importante pour nous

Paramètres de lecture

Ancien Testament

Nouveau Testament

Matthieu 9.17

Alain Aghedu - Et si on passait à autre chose

Croître dans la Grâce 9/10

L’incontournable processus d’adoption

La Grâce, la Puissance de l’Évangile Épisode 12

Follower Méditation 4 - Qui est malade ? - Jéma Taboyan - Matthieu 9.9-17

12 avril 2021 | Matthieu 9 : La foi et les guérisons

CONTINUE D'Y CROIRE !!!

La bonté et la bienveillance (2/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien

Les prérequis de la guérison

Vos paroles et la puissance de Dieu (1/3) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu

Après une séparation, quelles questions, quels défis ? (1ère partie)

Bad religion

Bonne année, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo!

Déclaration de Paix

Esclave, serviteur ou ami de Dieu

Je suis fière de toi !

Lazare, sors !!!

Le grand Médecin

Le jardinier de mon âme

Matthieu chapitre 1 à 4

Plus qu'un enfant dans une crèche

RECEVOIR LA VIE - 5/8

Une affaire d'ânes (3)

C’est quoi être disciple de Jésus ? Et comment faire des disciples de Jésus ?!?

Parler de Jésus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien

Notre Père – Matthieu 6,9-13 (IMP1507)

Un coeur dévoué

Allons reconstruire !

Le Chemin de la Vie, et le ‘Hors piste’.

Êtes-vous différents ?

"Mille fois pardon, je vous demande !" Et l’après ?

Tu es notre Dieu – Matthieu 5,3-12 (IMP1510)

Matthieu 1–13 - Synthèse

Rends-moi la vue Seigneur !

Fernand Saint-Louis - Coïncidence ou providence ?

Smetana - Drive In #03 (la tuile)

Josué 9

Job 32

Psaumes 119

Matthieu 9

Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Personnalisez la référence

Versions de la Bible

Versions de la Bible

Autres colonnes

Versions de la Bible

Autres colonnes

📩 Recevez "La Pensée du Jour" et nos nouveautés par email

Votre vie privée est importante pour nous