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Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby âŠ
Gabriel Oleko - La contestation de MĂ©riba
"La contestation à Mériba" par G. Oleko Textes de base : Nombres 20.1-13 Deutéronome 3.25
Captivez Votre Auditoire Clé No 20
Pour que lâauditoire nous Ă©coute, il va falloir Ă©liminer au maximum les distractions. Parfois notre façon de nous habiller ou âŠ
MonEglise.net 08 - La communion avec Dieu
Bryan Ost conduit la louange. Le pasteur Christian Robichaud prĂȘche sur le thĂšme : La communion avec Dieu.
Le leadership peut ĂȘtre un crĂšve-coeur
Chaque fois quâil est demandĂ© Ă un pĂȘcheur Ă©goĂŻste de diriger dâautres pĂȘcheurs Ă©goĂŻstes selon la volontĂ© de Dieu (que âŠ
Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you)
Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que âŠ
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 Ă 13 Les eaux de MĂ©riba.
Ce rĂ©cit est le produit de la combinaison des narrations renfermĂ©es dans les documents Ă©lohiste et jĂ©hoviste. Il nous transporte d'une maniĂšre brusque au moment dĂ©cisif oĂč, aprĂšs les trente-huit ans de sĂ©jour au dĂ©sert, le peuple renouvelĂ© se prĂ©pare Ă entreprendre la conquĂȘte de Canaan. Sans doute l'esprit qui l'anime se ressent encore des dispositions mauvaises qui rĂ©gnaient dans la gĂ©nĂ©ration prĂ©cĂ©dente ; on remarque cependant un caractĂšre moins intense dans les rĂ©voltes et une influence bienfaisante produite par les circonstances nouvelles qui commencent Ă se produire. Ce rĂ©cit nous fait connaĂźtre les raisons pour lesquelles MoĂŻse, Aaron et Marie n'entrĂšrent pas dans la Terre promise.
ArrivĂšrent au dĂ©sert de Tsin, dans le premier mois. L'annĂ©e n'est pas indiquĂ©e, peut-ĂȘtre parce que nous avons ici un simple fragment tirĂ© d'un texte plus dĂ©veloppĂ©. Comme Aaron est mort sur la montagne de Hor, au pied de laquelle le peuple arriva aprĂšs son dĂ©part de KadĂšs (verset 22), et que cette mort eut lieu le premier jour du cinquiĂšme mois de la quarantiĂšme annĂ©e (33.38), on doit conclure de lĂ que le premier mois dont parle notre verset est le premier de la quarantiĂšme annĂ©e. Cette supposition s'accorde avec 33.36, passage d'oĂč il rĂ©sulte que les IsraĂ©lites, aprĂšs avoir poussĂ© leurs pĂ©rĂ©grinations dans le dĂ©sert jusqu'Ă Etsion-GuĂ©ber, Ă l'extrĂ©mitĂ© septentrionale de la mer Rouge, finirent par se rassembler Ă KadĂšs, d'oĂč ils devaient partir pour prendre possession de la Terre promise. Peut-ĂȘtre l'expression : toute l'assemblĂ©e, fait-elle allusion Ă ce rassemblement complet Ă la suite d'une dispersion relative des tribus dans le dĂ©sert.
Marie mourut. Si elle Ă©tait cette sĆur aĂźnĂ©e de MoĂŻse dont il est parlĂ© Exode 2.4-8, elle devait ĂȘtre plus ĂągĂ©e que MoĂŻse et qu'Aaron lui-mĂȘme, qui n'avait que trois ans de plus que son frĂšre ; par consĂ©quent, au moment de sa mort, elle devait avoir prĂšs de cent trente ans, puisque, d'aprĂšs 33.39, Aaron mourut quatre mois aprĂšs, ĂągĂ© lui-mĂȘme de cent vingt-trois ans.
Le peuple arrive au désert de Tsin, il murmure pour avoir de l'eau ; Moïse frappe le rocher, L'infirmité de Moïse et d'Aaron. (Nombres 20:1-13)
AprĂšs avoir connu pendant des annĂ©es la soif et les rudes conditions de vie dans le dĂ©sert, l'armĂ©e d'IsraĂ«l continue sa marche vers le pays de Canaan. L'eau vint Ă manquer de nouveau. Nous vivons dans un monde oĂč souvent nous manquons des choses nĂ©cessaires : oĂč que nous puissions ĂȘtre, nous cherchons alors Ă rencontrer quelqu'un qui puisse nous tirer de notre embarras. C'est une grande grĂące d'avoir de l'eau Ă profusion et si tel est notre cas, nous devrions en apprĂ©cier toute la valeur. Donc, les enfants d'IsraĂ«l murmurĂšrent contre MoĂŻse et Aaron. Ils tinrent le mĂȘme langage, absurde et grossier, comme l'avaient fait leurs pĂšres. Ce fut vĂ©ritablement le pire des crimes : ils marchĂšrent pendant des annĂ©es, dans des conditions difficiles, avec le mĂȘme mĂ©contentement permanent de leurs pĂšres, errant sur les mĂȘmes chemins. MoĂŻse dut encore un fois s'en rĂ©fĂ©rer Ă Dieu, en Son Nom, pour que ce Dernier puisse donner de l'eau, Ă partir du Rocher ; Dieu est en effet toujours capable d'accorder Ă Son peuple le nĂ©cessaire. Mais MoĂŻse et Aaron commirent une faute : ils tirĂšrent de ce miracle, trop de gloire pour eux-mĂȘmes ; MoĂŻse dit aux IsraĂ©lites : « Ăcoutez donc, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de lâeau » ? Ils donnaient un peu l'impression au peuple de faire ce prodige eux-mĂȘmes. Devant parler au rocher, ils s'adressaient en fait au peuple.Les IsraĂ©lites se dĂ©tournent du pays d'Ădom. (Nombres 20:14-21)
Aaron lĂšgue son rĂŽle de sacrificateur Ă ĂlĂ©azar, Il meurt sur la montagne de Hor. (Nombres 20:22-29)
En consĂ©quence, il leur fut reprochĂ© de ne pas donner Ă Dieu seul, toute la gloire qui Lui revenait uniquement. Ătant alors provoquĂ© par le peuple, MoĂŻse parla inconsidĂ©rĂ©ment. Il s'agit du mĂȘme sentiment d'orgueil, quand l'homme prĂ©tend ĂȘtre son propre maĂźtre, usurpant ainsi le rĂŽle de Christ, le MĂ©diateur ; ce Dernier est en effet le Seul Ă pouvoir nous apporter la Sagesse, la Sanctification et la RĂ©demption. La Parole de Dieu condamne dans chaque page de l'Ă©vangile, l'Ăąme qui se rebelle contre le Sauveur.