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Romains 8.28

Nous savons, du reste, que les intentions bienveillantes de Dieu sont Ă  l’origine de tout ce qui nous arrive : Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment, car c’est conformĂ©ment Ă  son plan qu’ils ont Ă©tĂ© appelĂ©s (au salut).
Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.
Or, nous savons aussi que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés, selon son dessein.
We know that all things work together for good for those who love God, to those who are called according to his purpose.
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Romains 8.28
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SCTQ Jennifer Razanadrakoto

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Romains 8.28
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Laurent Weiss
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 " 


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Romains 8.28 Romains 8.28
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Romains 8.28 Romains 8.28
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Segond 21 Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

Segond 1910 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

Segond 1978 (Colombe) © Nous savons, du reste, que toutes choses coopÚrent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

Parole de Vie © Nous savons encore une chose : Dieu fait tout pour le bien de ceux qui ont de l’amour pour lui. Ceux-lĂ , il les a appelĂ©s selon son projet.

Français Courant © Nous savons que toutes choses contribuent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu’il a appelĂ©s selon son plan.

Semeur © Nous savons en outre que Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont Ă©tĂ© appelĂ©s conformĂ©ment au plan divin.

Parole Vivante © Nous savons, du reste, que les intentions bienveillantes de Dieu sont Ă  l’origine de tout ce qui nous arrive : Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment, car c’est conformĂ©ment Ă  son plan qu’ils ont Ă©tĂ© appelĂ©s (au salut).

Darby -mais nous savons que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son propos.

Martin Car ceux qu'il a prĂ©connus, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre conformes Ă  l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres.

Ostervald Or, nous savons aussi que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés, selon son dessein.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΟጎΎαΌΔΜ ÎŽáœČ ᜅτÎč Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎč τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÏƒÏ…ÎœÎ”ÏÎłÎ”áż– Δጰς áŒ€ÎłÎ±ÎžÏŒÎœ, Ï„Îżáż–Ï‚ Îșατᜰ πρόΞΔσÎčÎœ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚ Îżáœ–ÏƒÎčÎœ.

World English Bible We know that all things work together for good for those who love God, to those who are called according to his purpose.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La mention de l'Esprit qui vient au secours de notre faiblesse (v. 26, 27) a servi de transition entre la description du soupir universel, résultant des "souffrances du temps présent," (versets 18-25) et celle de la glorification finale, que l'apÎtre aborde maintenant pour l'opposer à la premiÚre.

Nous souffrons, nous soupirons,...mais nous savons que toutes choses concourent au bien de (grec en bien Ă ) ceux qui aiment Dieu.

Toutes choses, toutes les crĂ©atures de Dieu qui ont en lui "la vie, le mouvement et l'ĂȘtre," tous les Ă©vĂ©nements, dont aucun ne se produit sans qu'il le permette, concourent (grec travaillent ensemble) Ă  un mĂȘme but : le bien de ceux qui aiment Dieu.

Le mal mĂȘme n'est pas exceptĂ©, car, soit le mal moral, soit le mal physique, tout reste soumis Ă  la volontĂ© de Dieu qui par des voies mystĂ©rieuses, poursuit l'accomplissement de ses desseins de misĂ©ricorde et opĂšre le salut, le bonheur Ă©ternel de ses enfants. (versets 29,30)

Exemples : l'histoire de Joseph, le rÎle du peuple juif et de Judas dans la mort de Jésus.

Les jugements de Dieu les plus sĂ©vĂšres et les plus terribles, quoiqu'ils soient en euxmĂȘmes des chĂątiments du pĂ©chĂ©, peuvent ĂȘtre convertis en bĂ©nĂ©dictions pour celui qui s'humilie sous les coups de la justice divine et apprend Ă  aimer Dieu. Alors le chĂątiment devient un moyen de grĂące.

Il faut insister sur ce complĂ©ment : (grec) Ă  ceux qui aiment Dieu, dans l'original, il est placĂ© en tĂȘte de la proposition, et par lĂ  mis en relief. Il exprime l'indispensable condition morale que l'homme doit remplir pour avoir l'assurance que toutes choses concourent Ă  son bien.

Tant qu'il n'est pas amenĂ© Ă  cette fin de son ĂȘtre : aimer Dieu, il ne peut s'appliquer cette consolante vĂ©ritĂ©. Toutes choses, au contraire, doivent concourir au mal de celui qui refuse obstinĂ©ment son cƓur Ă  Dieu.

- Mais qui sont "ceux qui aiment Dieu ?" Ce sont ceux (grec) qui sont des appelĂ©s selon le dessein de Dieu. En effet, les grĂąces dont ils jouissent, les bons sentiments qui remplissent leur cƓur, leur amour pour Dieu, tout cela repose sur la grĂące de Dieu qui les a appelĂ©s selon son dessein Ă©ternel.

Le mot grec exprime l'idĂ©e d'un dessein arrĂȘtĂ© Ă  l'avance ; suivant les uns, avant le moment de l'appel, suivant les autres, avant le temps, Ă©ternellement. Cette derniĂšre explication est plus conforme Ă  la pensĂ©e de l'apĂŽtre. (EphĂ©siens 1.3-10 ; 3.11 ; 1Corinthiens 2.7)

L'appel de Dieu ne se borne pas Ă  une invitation extĂ©rieure par l'Evangile, il est une Ɠuvre intĂ©rieure de la grĂące, qui attire l'homme et l'amĂšne Ă  la foi. (Romains 1.6, note ; Romains 9.11 ; EphĂ©siens 1.11 ; 2TimothĂ©e 1.9, etc.).

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De nombreux bienfaits encouragent les ùmes des saints. Toute la providence divine tend au bien spirituel de ceux qui aiment Dieu ; en les séparant du péché, elle les amÚne plus prÚs du PÚre, les « sevrant » du monde, et les rendant aptes à se rendre au ciel. Quand les saints agissent hors de ce principe, des « corrections célestes » sont alors employées pour les y ramener.

Nous trouvons dans ce texte ce qui a motivĂ© la recherche de notre salut ; c’est un sĂ©quentiel immuable : 1. « Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l'image de son Fils ». Tous ceux que Dieu a dĂ©signĂ©s pour Sa Gloire et la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, Il les a destinĂ©s Ă  croĂźtre dans la GrĂące et la saintetĂ©. L'humanitĂ© entiĂšre, par son pĂ©chĂ©, mĂ©rite la mort ; mais pour des raisons qui nous Ă©chappent, Dieu a rĂ©solu de sauver les Ăąmes par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le pouvoir de Sa GrĂące. Il a prĂ©destinĂ©, ou dĂ©crĂ©tĂ© par avance, qu'elles doivent ĂȘtre conformes Ă  l'image de Son Fils. Elles sont en partie renouvelĂ©es spirituellement ici-bas, marchant dans Ses pas. 2. « Ceux qu'Il a prĂ©destinĂ©s, Il les a aussi appelĂ©s ». C'est un appel pertinent, destinĂ© Ă  conduire chaque Ăąme Ă  Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ, le ciel Ă©tant l’issue finale ; ce cheminement dĂ©bute par le pĂ©chĂ© et la vanitĂ©, pour se terminer dans la connaissance de la GrĂące et de la saintetĂ©. Tel est l'appel de l'Évangile. L'amour de Dieu, rĂ©gnant dans le cƓur de ceux qui jadis Ă©taient Ses ennemis, prouve qu'ils ont Ă©tĂ© appelĂ©s selon Son dessein. 3. « Ceux qu'Il a appelĂ©s, Il les a aussi justifiĂ©s ». Personne ne peut ĂȘtre justifiĂ© s'il n'a Ă©tĂ© effectivement appelĂ©. Ceux qui rĂ©sistent Ă  l'appel de l'Évangile sont coupables et demeurent soumis aux sentences de la colĂšre divine. 4. « Ceux qu'Il a justifiĂ©s, Il les a aussi glorifiĂ©s ». Le pouvoir de corruption du pĂ©chĂ© Ă©tant brisĂ© par la justification divine et la culpabilitĂ© de l’homme, effacĂ©e, rien ne peut dĂ©sormais s'interposer entre son Ăąme et la Gloire cĂ©leste. C'est un encouragement pour notre foi et notre espĂ©rance ; les voies et l’Ɠuvre de Dieu sont parfaites !

L'apĂŽtre Paul montre son Ă©merveillement, Ă©tant confondu d'admiration, devant la hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur, de l'Amour de Christ, Ă©lĂ©ments qui surpassent toute connaissance. Plus nous dĂ©couvrons les caractĂ©ristiques de Son amour, plus nous sommes Ă©tonnĂ©s ; plus nous sommes conduits dans les mystĂšres de l'Évangile, plus nous en sommes Ă©merveillĂ©s.

Tant que Dieu est « pour nous » et nous garde dans Son amour, nous pouvons, dans une sainte hardiesse, défier tous les pouvoirs des ténÚbres !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Nous savons 1492 5758, du reste, que toutes choses 3956 concourent 4903 5719 au 1519 bien 18 de ceux qui 3754 aiment 25 5723 Dieu 2316, de ceux qui sont 5607 5752 appelés 2822 selon 2596 son dessein 4286.

18 - agathosde bonne constitution ou nature utile, salutaire bon, agréable, plaisant, joyeux, heureux excellent, distingué droit, 


25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

2822 - kletosappelé, invité (à un banquet) invité (par Dieu dans la proclamation de l'Evangile) à obtenir 


3754 - hotique, parce que, puisque

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4286 - prothesisla disposition d'une chose placée en vue, le pain de proposition douze pains de froment, 


4903 - sunergeotravailler ensemble, aider dans le travail, ĂȘtre associĂ© dans le labeur, coopĂ©rer, collaborer faire concourir 


5607 - onĂȘtre, Ă©tant, etc.

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5752Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Participe 5796 


5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de 


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ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


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      GenĂšse 50

      20 Ś•Ö°ŚÖ·ŚȘ֌ֶ֕Ś Ś—ÖČŚ©ŚÖ·Ś‘Ö°ŚȘ֌ֶքŚ ŚąÖžŚœÖ·Ö–Ś™ ŚšÖžŚąÖžÖ‘Ś” ŚÖ±ŚœÖ覔֮Ś™ŚÖ™ Ś—ÖČŚ©ŚÖžŚ‘ÖžÖŁŚ”ÖŒ ŚœÖ°Ś˜Ö覑־֔Ś” ŚœÖ°ŚžÖ·Ö—ŚąÖ·ŚŸ ŚąÖČŚ©Ś‚Öč֛Ś” Ś›ÖŒÖ·Ś™ÖŒÖ„Ś•Ö覝 Ś”Ö·Ś–֌ֶ֖Ś” ŚœÖ°Ś”Ö·Ś—ÖČŚ™ÖčÖ„ŚȘ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖžÖœŚ‘Śƒ

      Exode 20

      6 Ś•Ö°ŚąÖčÖ„Ö€Ś©Ś‚Ö¶Ś” Ś—Ö¶Ö–Ö™ŚĄÖ¶Ś“Ö™ ŚœÖ·ŚÖČŚœÖžŚ€ÖŽÖ‘Ö”Ś™Ś ŚœÖ°ŚÖ覔ÖČŚ‘Ö·Ö–Ś™ Ś•ÖŒŚœÖ°Ś©ŚÖ覞ְŚšÖ”Ö„Ś™ ŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘÖžÖœŚ™Śƒ

      Deutéronome 6

      5 Ś•Ö°ŚÖžÖŁŚ”Ö·Ś‘Ö°ŚȘ֌֞֔ ŚÖ”֖ŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֑Ś™ŚšÖž Ś‘֌ְŚ›ÖžŚœÖŸŚœÖ°Ś‘ÖžŚ‘Ö°ŚšÖžÖ„ Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚšÖžÖ– Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚžÖ°ŚÖčŚ“Ö¶ÖœŚšÖžŚƒ

      Deutéronome 8

      2 Ś•Ö°Ś–ÖžŚ›Ö·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖžÖŁ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ”Ö·Ś“֌ֶ֗ŚšÖ¶ŚšÖ° ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš Ś”ÖčŚœÖŽÖœŚ™Ś›ÖČŚšÖžÖœ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ§Ś” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֛Ś™ŚšÖž Ś–Ö¶Ö›Ś” ŚÖ·ŚšÖ°Ś‘֌֞ŚąÖŽÖ„Ś™Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžÖ–Ś” Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘֌֑֞Śš ŚœÖ°ŚžÖ·ÖšŚąÖ·ŚŸ ŚąÖ·Ś ÖŒÖčÖœŚȘÖ°ŚšÖžÖœ ŚœÖ°Ś Ö·ŚĄÖŒÖčÖœŚȘÖ°ŚšÖžÖ— ŚœÖžŚ“Ö·ÖœŚąÖ·ŚȘ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö§Śš Ś‘֌֎֜ŚœÖ°Ś‘ÖžŚ‘Ö°ŚšÖžÖ› Ś”ÖČŚȘÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖčÖ„Śš *ŚžŚŠŚ•ŚȘŚ• **ŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘ־֖Ś™Ś• ŚÖŽŚÖŸŚœÖčÖœŚŚƒ
      3 Ś•Ö·ÖœŚ™Ö°ŚąÖ·Ś ÖŒÖ°ŚšÖžÖź Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·ŚšÖ°ŚąÖŽŚ‘Ö¶ŚšÖžÖ’ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ›ÖŽÖœŚœÖ°ŚšÖžÖ€ ŚÖ¶ŚȘ Ś”Ö·ŚžÖŒÖžŚŸÖ™ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚœÖčŚÖŸŚ™ÖžŚ“Ö·Ö”ŚąÖ°ŚȘ֌֞ Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś Ś™ÖžŚ“Ö°ŚąÖ–Ś•ÖŒŚŸ ŚÖČŚ‘ÖčŚȘֶ֑Ś™ŚšÖž ŚœÖ°ŚžÖ·ÖŁŚąÖ·ŚŸ Ś”Ś•ÖčŚ“ÖŽÖœŚąÖČŚšÖžÖ— Ś›ÖŒÖŽÖ Ś™ ŚœÖčÖŁŚ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ”Ö·ŚœÖŒÖ¶Ö€Ś—Ö¶Ś ŚœÖ°Ś‘Ö·Ś“ÖŒŚ•Öč֙ Ś™ÖŽŚ—Ö°Ś™Ö¶ÖŁŚ” Ś”ÖžÖœŚÖžŚ“ÖžÖ”Ś Ś›ÖŒÖŽÖ›Ś™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚžŚ•Ö茊֞քŚ Ś€ÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” Ś™ÖŽŚ—Ö°Ś™Ö¶Ö„Ś” Ś”ÖžŚÖžŚ“ÖžÖœŚŚƒ
      16 Ś”Ö·ŚžÖŒÖœÖ·ŚÖČŚ›ÖŽÖšŚœÖ°ŚšÖžÖ„ ŚžÖžŚŸÖ™ Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘֌֞֔Śš ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚœÖčŚÖŸŚ™ÖžŚ“Ö°ŚąÖ–Ś•ÖŒŚŸ ŚÖČŚ‘ÖčŚȘֶ֑Ś™ŚšÖž ŚœÖ°ŚžÖ·ÖŁŚąÖ·ŚŸ ŚąÖ·Ś ÖŒÖčÖœŚȘÖ°ŚšÖžÖ— Ś•ÖŒŚœÖ°ŚžÖ·Ö™ŚąÖ·ŚŸÖ™ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘֶ֔ŚšÖž ŚœÖ°Ś”Ö”Ś™Ś˜ÖŽÖœŚ‘Ö°ŚšÖžÖ– Ś‘֌ְŚÖ·Ś—ÖČŚšÖŽŚ™ŚȘÖ¶ÖœŚšÖžŚƒ

      Néhémie 1

      5 Ś•ÖžŚÖ茞ַ֗Śš ŚÖžÖœŚ ÖŒÖžÖ€Ś Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚÖ±ŚœÖ茔֣֔Ś™ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚžÖ·Ö”Ś™ÖŽŚ Ś”ÖžŚÖ”Ö„Śœ Ś”Ö·Ś’֌֞Ś“Ö–Ś•Ö覜 Ś•Ö°Ś”Ö·Ś ÖŒŚ•Ö覹־֑Ś Ś©ŚÖ茞֔րŚš Ś”Ö·Ś‘֌ְŚšÖŽŚ™ŚȘ֙ Ś•ÖžŚ—Ö¶Ö”ŚĄÖ¶Ś“ ŚœÖ°ŚÖ覔ÖČŚ‘ÖžÖ–Ś™Ś• Ś•ÖŒŚœÖ°Ś©ŚÖ覞ְŚšÖ”Ö„Ś™ ŚžÖŽŚŠÖ°Ś•ÖșŚȘÖžÖœŚ™Ś•Śƒ

      Psaumes 46

      1 ŚœÖ·ŚžÖ°Ś Ö·ŚŠÖŒÖ”Ö„Ś—Ö· ŚœÖŽŚ‘Ö°Ś Ö”Ś™ÖŸŚ§Öč֑ŚšÖ·Ś— ŚąÖ·ÖœŚœÖŸŚąÖČŚœÖžŚžÖ„Ś•ÖčŚȘ Ś©ŚÖŽÖœŚ™ŚšŚƒ
      2 ŚÖ±ŚœÖ覔֣֮Ś™Ś ŚœÖžÖ­Ś Ś•ÖŒ ŚžÖ·Ś—ÖČŚĄÖ¶ÖŁŚ” Ś•ÖžŚąÖč֑Ś– ŚąÖ¶Ś–Ö°ŚšÖžÖ„Ś” Ś‘ְ֝ŚŠÖžŚšÖ—Ś•ÖčŚȘ Ś ÖŽŚžÖ°ŚŠÖžÖ„Ś ŚžÖ°ŚÖčÖœŚ“Śƒ

      Psaumes 69

      36 Ś›ÖŒÖŽÖ€Ś™ ŚÖ±ŚœÖ覔ֹ֮Ś™Ś Ś€ Ś™Ö˜Ś•Ö茩ŚÖŽÖ€Ś™ŚąÖ· ŚŠÖŽŚ™ÖŒÖ—Ś•Ö覟 Ś•Ö°Ö­Ś™ÖŽŚ‘Ö°Ś Ö¶Ś” ŚąÖžŚšÖ”ÖŁŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŒŚ“ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°Ś™ÖžÖ„Ś©ŚÖ°Ś‘Ś•ÖŒ Ś©ŚÖžÖÖ—Ś Ś•ÖŽŚ™ŚšÖ”Ś©ŚÖœŚ•ÖŒŚ”ÖžŚƒ

      Jérémie 24

      5 Ś›ÖŒÖčÖœŚ”ÖŸŚÖžŚžÖ·Ö€Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚÖ±ŚœÖ茔֣֔Ś™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֔Śœ Ś›ÖŒÖ·ŚȘ֌ְŚÖ”Ś ÖŽÖ„Ś™Ś Ś”Ö·Ś˜ÖŒÖ覑֖Ś•ÖčŚȘ Ś”ÖžŚÖ”֑ŚœÖŒÖ¶Ś” Ś›ÖŒÖ”ÖœŚŸÖŸŚÖ·Ś›ÖŒÖŽÖžŚ™Śš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ’֌֞ŚœÖŁŚ•ÖŒŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŒŚ“ÖžÖ—Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš Ś©ŚÖŽŚœÖŒÖ·ÖœŚ—Ö°ŚȘ֌֎Ś™ ŚžÖŽŚŸÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖžŚ§Ö„Ś•Ö覝 Ś”Ö·Ś–֌ֶ֛Ś” ŚÖ¶Ö„ŚšÖ¶Ś„ Ś›ÖŒÖ·Ś©Ś‚Ö°Ś“֌֎֖Ś™Ś ŚœÖ°Ś˜Ś•ÖčŚ‘ÖžÖœŚ”Śƒ
      6 Ś•Ö°Ś©Ś‚Ö·ŚžÖ°ŚȘ֌֎֚Ś™ ŚąÖ”Ś™Ś ÖŽÖ€Ś™ ŚąÖČŚœÖ”Ś™Ś”Ö¶ŚÖ™ ŚœÖ°Ś˜Ś•Ö覑־֔Ś” Ś•Ö·Ś”ÖČŚ©ŚÖŽŚ‘ÖčŚȘ֖֮Ś™Ś ŚąÖ·ŚœÖŸŚ”ÖžŚÖžÖŁŚšÖ¶Ś„ Ś”Ö·Ś–ÖŒÖč֑ŚŚȘ Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś ÖŽŚ™ŚȘÖŽŚ™ŚÖ™ Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ ŚÖ¶Ś”Ö±ŚšÖč֔ŚĄ Ś•ÖŒŚ Ö°Ś˜Ö·ŚąÖ°ŚȘ֌֎֖Ś™Ś Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘ֌֜Ś•Ö茩ŚŚƒ
      7 Ś•Ö°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎Ś™Ö© ŚœÖžŚ”Ö¶ÖšŚ ŚœÖ”֜Ś‘ ŚœÖžŚ“Ö·ÖŁŚąÖ·ŚȘ ŚÖčŚȘ֮֗Ś™ Ś›ÖŒÖŽÖšŚ™ ŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™Ś•ÖŒÖŸŚœÖŽÖŁŚ™ ŚœÖ°ŚąÖžÖ”Ś Ś•Ö°ŚÖžÖŁŚ Ö覛֮֔Ś™ ŚÖ¶Ś”Ö°Ś™Ö¶Ö„Ś” ŚœÖžŚ”Ö¶Ö–Ś ŚœÖ”ŚŚœÖ覔֑֮Ś™Ś Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™ÖžŚ©ŚÖ»Ö„Ś‘Ś•ÖŒ ŚÖ”ŚœÖ·Ö–Ś™ Ś‘֌ְŚ›ÖžŚœÖŸŚœÖŽŚ‘֌֞֜ŚŚƒ

      Jérémie 51

      29 Ś•Ö·ŚȘ֌֎ŚšÖ°ŚąÖ·Ö„Ś©Ś Ś”ÖžŚÖžÖ–ŚšÖ¶Ś„ Ś•Ö·ŚȘ֌֞Ś—Öč֑Śœ Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś§ÖžÖ€ŚžÖžŚ” ŚąÖ·ŚœÖŸŚ‘֌֞Ś‘Ö¶ŚœÖ™ ŚžÖ·Ś—Ö°Ś©ŚÖ°Ś‘ÖŁŚ•ÖčŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚœÖžŚ©Ś‚ÖžŚ•ÖŒŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ¶Ö§ŚšÖ¶Ś„ Ś‘֌֞Ś‘Ö¶Ö›Śœ ŚœÖ°Ś©ŚÖ·ŚžÖŒÖžÖ–Ś” ŚžÖ”ŚÖ”Ö„Ś™ŚŸ Ś™Ś•Ö茩ŚÖ”ÖœŚ‘Śƒ

      Zacharie 13

      9 Ś•Ö°Ś”Ö”Ś‘Ö”ŚŚȘÖŽÖ€Ś™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°ŚœÖŽŚ©ŚÖŽŚ™ŚȘ֙ Ś‘֌֞ŚÖ”֔Ś©Ś Ś•ÖŒŚŠÖ°ŚšÖ·Ś€Ö°ŚȘ֌֎Ś™ŚÖ™ Ś›ÖŒÖŽŚŠÖ°ŚšÖčÖŁŚŁ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś›ÖŒÖ¶Ö”ŚĄÖ¶ŚŁ Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś—Ö·Ś Ö°ŚȘ֌֎֖Ś™Ś Ś›ÖŒÖŽŚ‘Ö°Ś—ÖčÖŁŚŸ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś–֌֞Ś”ÖžÖ‘Ś‘ Ś”ÖŁŚ•ÖŒŚ Ś€ Ś™ÖŽŚ§Ö°ŚšÖžÖŁŚ Ś‘ÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖŽÖ—Ś™ Ś•Ö·ÖœŚÖČŚ ÖŽŚ™Ö™ ŚÖ¶ŚąÖ±Ś Ö¶ÖŁŚ” ŚÖčŚȘ֔Ś•Öč ŚÖžŚžÖ·Ö™ŚšÖ°ŚȘ֌֎Ś™Ö™ ŚąÖ·ŚžÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś”Ö”Ś•ÖŒŚ Ś•Ö°Ś”Ö„Ś•ÖŒŚ Ś™Ö茐ŚžÖ·Ö–Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ„Ś” ŚÖ±ŚœÖčŚ”ÖžÖœŚ™Śƒ

      Marc 12

      30 Îșα᜶ áŒ€ÎłÎ±Ï€ÎźÏƒÎ”Îčς ÎșύρÎčÎżÎœ τ᜞Μ ΞΔόΜ ÏƒÎżÏ… ጐΟ ᜅλης Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ጐΟ ᜅλης Ï„áż†Ï‚ ÏˆÏ…Ï‡áż†Ï‚ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ጐΟ ᜅλης Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎ±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ጐΟ ᜅλης Ï„áż†Ï‚ áŒ°ÏƒÏ‡ÏÎżÏ‚ ÏƒÎżÏ….

      Actes 13

      48 ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„Î± ÎŽáœČ τᜰ ጔΞΜη ጔχαÎčÏÎżÎœ Îșα᜶ áŒÎŽÏŒÎŸÎ±Î¶ÎżÎœ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, Îșα᜶ áŒÏ€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï…ÏƒÎ±Îœ áœ…ÏƒÎżÎč ጊσαΜ Ï„Î”Ï„Î±ÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎč Δጰς ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœÎ‡

      Romains 1

      6 ጐΜ ÎżáŒ·Ï‚ ጐστΔ Îșα᜶ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáœ¶ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,
      7 π៶σÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ Îżáœ–ÏƒÎčÎœ ጐΜ áżŹÏŽÎŒáżƒ áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„Îżáż–Ï‚ ΞΔοῊ, ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÎłÎŻÎżÎčς· Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ΞΔοῊ πατρ᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      Romains 5

      3 Îżáœ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ Ύέ, ጀλλᜰ Îșα᜶ ÎșαυχώΌΔΞα ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”ÏƒÎčÎœ, ΔጰΎότΔς ᜅτÎč áŒĄ ÎžÎ»áż–ÏˆÎčς áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáœŽÎœ ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč,
      4 áŒĄ ÎŽáœČ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáœŽ ÎŽÎżÎșÎčÎŒÎźÎœ, áŒĄ ÎŽáœČ ÎŽÎżÎșÎčΌᜎ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ±.
      5 áŒĄ ÎŽáœČ ጐλπ᜶ς Îżáœ ÎșαταÎčσχύΜΔÎč· ᜅτÎč áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î· Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐÎșÎșέχυταÎč ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îčς áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎŽÎčᜰ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎżÎžÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż–Îœ.

      Romains 8

      28 ΟጎΎαΌΔΜ ÎŽáœČ ᜅτÎč Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎč τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÏƒÏ…ÎœÎ”ÏÎłÎ”áż– Δጰς áŒ€ÎłÎ±ÎžÏŒÎœ, Ï„Îżáż–Ï‚ Îșατᜰ πρόΞΔσÎčÎœ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚ Îżáœ–ÏƒÎčÎœ.
      30 Îżáœ“Ï‚ ÎŽáœČ Ï€ÏÎżÏŽÏÎčσΔΜ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”ÎœÎ‡ Îșα᜶ Îżáœ“Ï‚ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ”ÎœÎ‡ Îżáœ“Ï‚ ÎŽáœČ ጐΎÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰ÏƒÎ”Îœ, Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ጐΎόΟασΔΜ.
      35 Ï„ÎŻÏ‚ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Ï‡Ï‰ÏÎŻÏƒÎ”Îč ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ; ÎžÎ»áż–ÏˆÎčς áŒą ÏƒÏ„Î”ÎœÎżÏ‡Ï‰ÏÎŻÎ± áŒą ÎŽÎčÏ‰ÎłÎŒáœžÏ‚ áŒą λÎčΌ᜞ς áŒą ÎłÏ…ÎŒÎœÏŒÏ„Î·Ï‚ áŒą ÎșÎŻÎœÎŽÏ…ÎœÎżÏ‚ áŒą ÎŒÎŹÏ‡Î±Îčρα;
      36 ÎșαΞᜌς ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč ᜅτÎč ጝΜΔÎșΔΜ ÏƒÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎ±Ï„ÎżÏÎŒÎ”ÎžÎ± ᜅληΜ τᜎΜ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ, áŒÎ»ÎżÎłÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ áœĄÏ‚ πρόÎČατα ÏƒÏ†Î±Îłáż†Ï‚.
      37 ጀλλ’ ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÎčς π៶σÎčÎœ ᜑπΔρΜÎčÎșáż¶ÎŒÎ”Îœ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎłÎ±Ï€ÎźÏƒÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚.
      38 πέπΔÎčσΌαÎč Îłáœ°Ï ᜅτÎč Îżáœ”Ï„Î” ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îżáœ”Ï„Î” ζωᜎ Îżáœ”Ï„Î” áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč Îżáœ”Ï„Î” ጀρχα᜶ Îżáœ”Ï„Î” áŒÎœÎ”ÏƒÏ„áż¶Ï„Î± Îżáœ”Ï„Î” ÎŒÎ­Î»Î»ÎżÎœÏ„Î± Îżáœ”Ï„Î” ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Îčς
      39 Îżáœ”Ï„Î” ᜕ψωΌα Îżáœ”Ï„Î” ÎČÎŹÎžÎżÏ‚ Îżáœ”Ï„Î” τÎčς ÎșÏ„ÎŻÏƒÎčς ጑τέρα ÎŽÏ…ÎœÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Ï‡Ï‰ÏÎŻÏƒÎ±Îč ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Ï„áż· ÎșÏ…ÏÎŻáżł áŒĄÎŒáż¶Îœ.

      Romains 9

      11 ÎŒÎźÏ€Ï‰ Îłáœ°Ï ÎłÎ”ÎœÎœÎ·ÎžÎ­ÎœÏ„Ï‰Îœ ΌηΎáœČ Ï€ÏÎ±ÎŸÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ τÎč áŒ€ÎłÎ±ÎžáœžÎœ áŒą Ï†Î±áżŠÎ»ÎżÎœ, ጔΜα áŒĄ Îșατ’ ጐÎșÎ»ÎżÎłáœŽÎœ πρόΞΔσÎčς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎŒÎ­Îœáżƒ,
      23 Îșα᜶ ጔΜα ÎłÎœÏ‰ÏÎŻÏƒáżƒ τ᜞Μ Ï€Î»ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐπ᜶ σÎșΔύη áŒÎ»Î­ÎżÏ…Ï‚, ጃ Ï€ÏÎżÎ·Ï„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ”Îœ Δጰς ΎόΟαΜ,
      24 Îżáœ“Ï‚ Îșα᜶ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Îżáœ ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጐΟ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÏ‰Îœ ጀλλᜰ Îșα᜶ ጐΟ áŒÎžÎœáż¶Îœ;—

      1 Corinthiens 1

      9 πÎčστ᜞ς ᜁ ΞΔ᜞ς ÎŽÎč’ Îżáœ— ጐÎșÎ»ÎźÎžÎ·Ï„Î” Δጰς ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ.

      1 Corinthiens 2

      9 ጀλλᜰ ÎșαΞᜌς ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč· ጋ ᜀφΞαλΌ᜞ς ÎżáœÎș ΔጶΎΔΜ Îșα᜶ Îżáœ–Ï‚ ÎżáœÎș ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ጐπ᜶ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጀΜέÎČη, ᜅσα áŒĄÏ„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ”Îœ ᜁ ΞΔ᜞ς Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎčÎœ αᜐτόΜ.

      2 Corinthiens 4

      15 τᜰ Îłáœ°Ï Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎŽÎč’ ᜑΌ៶ς, ጔΜα áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς Ï€Î»Î”ÎżÎœÎŹÏƒÎ±ÏƒÎ± ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ πλΔÎčόΜωΜ τᜎΜ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎŻÎ±Îœ πΔρÎčÏƒÏƒÎ”ÏÏƒáżƒ Δጰς τᜎΜ ΎόΟαΜ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      16 ΔÎč᜞ ÎżáœÎș áŒÎłÎșαÎșÎżáżŠÎŒÎ”Îœ, ጀλλ’ Δጰ Îșα᜶ ᜁ ጔΟω áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ÎŽÎčÎ±Ï†ÎžÎ”ÎŻÏÎ”Ï„Î±Îč, ጀλλ’ ᜁ ጔσω áŒĄÎŒáż¶Îœ ጀΜαÎșαÎčÎœÎżáżŠÏ„Î±Îč áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł.
      17 τ᜞ Îłáœ°Ï Ï€Î±ÏÎ±Ï…Ï„ÎŻÎșα ጐλαφρ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Ï‰Ï‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎșαΞ’ ᜑπΔρÎČÎżÎ»áœŽÎœ Δጰς ᜑπΔρÎČÎżÎ»áœŽÎœ αጰώΜÎčÎżÎœ ÎČÎŹÏÎżÏ‚ ΎόΟης ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč áŒĄÎŒáż–Îœ,

      2 Corinthiens 5

      1 ΟጎΎαΌΔΜ Îłáœ°Ï ᜅτÎč ጐᜰΜ áŒĄ áŒÏ€ÎŻÎłÎ”ÎčÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎżáŒ°Îșία Ï„ÎżáżŠ σÎșÎźÎœÎżÏ…Ï‚ ÎșÎ±Ï„Î±Î»Ï…Îžáż‡, ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒáœŽÎœ ጐÎș ΞΔοῊ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ ጀχΔÎčÏÎżÏ€ÎżÎŻÎ·Ï„ÎżÎœ αጰώΜÎčÎżÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáż–Ï‚.

      Galates 1

      15 ᜅτΔ ÎŽáœČ ΔᜐΎόÎșησΔΜ ᜁ áŒ€Ï†ÎżÏÎŻÏƒÎ±Ï‚ ΌΔ ጐÎș ÎșÎżÎčÎ»ÎŻÎ±Ï‚ Όητρός ÎŒÎżÏ… Îșα᜶ Îșαλέσας ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ

      Galates 5

      8 áŒĄ πΔÎčÏƒÎŒÎżÎœáœŽ ÎżáœÎș ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎșÎ±Î»ÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ ᜑΌ៶ς.

      Ephésiens 1

      9 ÎłÎœÏ‰ÏÎŻÏƒÎ±Ï‚ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞ ÎŒÏ…ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ”Î»ÎźÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșατᜰ τᜎΜ Î”áœÎŽÎżÎșÎŻÎ±Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒŁÎœ Ï€ÏÎżÎ­ÎžÎ”Ï„Îż ጐΜ Î±áœÏ„áż·
      10 Δጰς ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÎżÎŒÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ Ï€Î»Î·ÏÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż¶Îœ ÎșαÎčÏáż¶Îœ, ጀΜαÎșΔφαλαÎčώσασΞαÎč τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ጐΜ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż·, τᜰ ጐπ᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáż–Ï‚ Îșα᜶ τᜰ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚Î‡ ጐΜ Î±áœÏ„áż·,
      11 ጐΜ ៧ Îșα᜶ ጐÎșληρώΞηΌΔΜ Ï€ÏÎżÎżÏÎčσΞέΜτΔς Îșατᜰ πρόΞΔσÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áŒÎœÎ”ÏÎłÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ Îșατᜰ τᜎΜ ÎČÎżÏ…Î»áœŽÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ”Î»ÎźÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

      Ephésiens 3

      11 Îșατᜰ πρόΞΔσÎčÎœ Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ áŒŁÎœ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ ጐΜ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Ï„áż· ÎșÏ…ÏÎŻáżł áŒĄÎŒáż¶Îœ,

      Philippiens 1

      19 ÎżáŒ¶ÎŽÎ± Îłáœ°Ï ᜅτÎč Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ÎŒÎżÎč áŒ€Ï€ÎżÎČÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Δጰς ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Îœ ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎ”ÎźÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Îșα᜶ ጐπÎčÏ‡ÎżÏÎ·ÎłÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,
      20 Îșατᜰ τᜎΜ áŒ€Ï€ÎżÎșÎ±ÏÎ±ÎŽÎżÎșÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ± ÎŒÎżÏ… ᜅτÎč ጐΜ ÎżáœÎŽÎ”Îœáœ¶ Î±áŒ°ÏƒÏ‡Ï…ÎœÎžÎźÏƒÎżÎŒÎ±Îč, ጀλλ’ ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ Ï€Î±ÏÏÎ·ÏƒÎŻáŸł áœĄÏ‚ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” Îșα᜶ ÎœáżŠÎœ ÎŒÎ”ÎłÎ±Î»Ï…ÎœÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ΧρÎčστ᜞ς ጐΜ Ï„áż· ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎŻ ÎŒÎżÏ…, ΔጎτΔ ÎŽÎčᜰ Î¶Ï‰áż†Ï‚ ΔጎτΔ ÎŽÎčᜰ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ….
      21 áŒÎŒÎżáœ¶ Îłáœ°Ï τ᜞ Î¶áż†Îœ ΧρÎčστ᜞ς Îșα᜶ τ᜞ áŒ€Ï€ÎżÎžÎ±ÎœÎ”áż–Îœ ÎșÎ­ÏÎŽÎżÏ‚.
      22 Δጰ ÎŽáœČ τ᜞ Î¶áż†Îœ ጐΜ σαρÎșÎŻ, Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ÎŒÎżÎč Îșαρπ᜞ς áŒ”ÏÎłÎżÏ… — Îșα᜶ Ï„ÎŻ Î±áŒ±ÏÎźÏƒÎżÎŒÎ±Îč Îżáœ ÎłÎœÏ‰ÏÎŻÎ¶Ï‰Î‡
      23 ÏƒÏ…ÎœÎ­Ï‡ÎżÎŒÎ±Îč ÎŽáœČ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ÎŽÏÎż, τᜎΜ ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ±Îœ ጔχωΜ Δጰς τ᜞ áŒ€ÎœÎ±Î»áżŠÏƒÎ±Îč Îșα᜶ σáœșÎœ ΧρÎčÏƒÏ„áż· ΔጶΜαÎč, Ï€ÎżÎ»Î»áż· Îłáœ°Ï ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎșÏÎ”áż–ÏƒÏƒÎżÎœ,

      1 Thessaloniciens 5

      9 ᜅτÎč ÎżáœÎș áŒ”ÎžÎ”Ï„Îż áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς Δጰς áœ€ÏÎłáœŽÎœ ጀλλᜰ Δጰς πΔρÎčÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎčÎœ ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      2 Thessaloniciens 1

      5 ጔΜΎΔÎčÎłÎŒÎ± Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčÎșÎ±ÎŻÎ±Ï‚ ÎșÏÎŻÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, Δጰς τ᜞ ÎșαταΟÎčÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč ᜑΌ៶ς Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ᜑπáœČρ ጧς Îșα᜶ Ï€ÎŹÏƒÏ‡Î”Ï„Î”,
      6 ΔጎπΔρ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎœ παρᜰ ΞΔῷ áŒ€ÎœÏ„Î±Ï€ÎżÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč Ï„Îżáż–Ï‚ ΞλίÎČÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ᜑΌ៶ς ÎžÎ»áż–ÏˆÎčÎœ
      7 Îșα᜶ áœ‘ÎŒáż–Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ ΞλÎčÎČÎżÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጄΜΔσÎčÎœ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψΔÎč Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ጀπ’ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ΌΔτ’ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ

      2 Thessaloniciens 2

      13 áŒ©ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»ÎżÎŒÎ”Îœ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„Î”áż–Îœ Ï„áż· ΞΔῷ Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” πΔρ᜶ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáœ¶ áŒ ÎłÎ±Ï€Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč ᜑπ᜞ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, ᜅτÎč Î”áŒ”Î»Î±Ï„Îż ᜑΌ៶ς ᜁ ΞΔ᜞ς ጀπαρχᜎΜ Δጰς ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Îœ ጐΜ áŒÎłÎčÎ±ÏƒÎŒáż· Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚,
      14 Δጰς ᜃ ጐÎșÎŹÎ»Î”ÏƒÎ”Îœ ᜑΌ៶ς ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ, Δጰς πΔρÎčÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎčÎœ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      2 Timothée 1

      9 Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÏƒÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Îșα᜶ ÎșÎ±Î»Î­ÏƒÎ±ÎœÏ„ÎżÏ‚ ÎșÎ»ÎźÏƒÎ”Îč áŒÎłÎŻáŸł, Îżáœ Îșατᜰ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± áŒĄÎŒáż¶Îœ ጀλλᜰ Îșατᜰ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ πρόΞΔσÎčÎœ Îșα᜶ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ, τᜎΜ ÎŽÎżÎžÎ”áż–ÏƒÎ±Îœ áŒĄÎŒáż–Îœ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ πρ᜞ χρόΜωΜ Î±áŒ°Ï‰ÎœÎŻÏ‰Îœ,

      2 Timothée 2

      19 ᜁ ÎŒÎ­ÎœÏ„ÎżÎč στΔρΔ᜞ς ΞΔΌέλÎčÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጕστηÎșΔΜ, ጔχωΜ τᜎΜ ÏƒÏ†ÏÎ±Îłáż–ÎŽÎ± ταύτηΜ· áŒœÎłÎœÏ‰ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Ï„Îżáœșς ᜄΜτας Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșαί· áŒˆÏ€ÎżÏƒÏ„ÎźÏ„Ï‰ ጀπ᜞ ጀΎÎčÎșÎŻÎ±Ï‚ π៶ς ᜁ áœ€ÎœÎżÎŒÎŹÎ¶Ï‰Îœ τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ….

      HĂ©breux 12

      6 ᜃΜ Îłáœ°Ï áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ· ÎșύρÎčÎżÏ‚ παÎčΎΔύΔÎč, ΌαστÎčγοῖ ÎŽáœČ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± υጱ᜞Μ ᜃΜ παραΎέχΔταÎč.
      7 Δጰς παÎčÎŽÎ”ÎŻÎ±Îœ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎ­ÎœÎ”Ï„Î”Î‡ áœĄÏ‚ Ï…áŒ±Îżáż–Ï‚ áœ‘ÎŒáż–Îœ Ï€ÏÎżÏƒÏ†Î­ÏÎ”Ï„Î±Îč ᜁ ΞΔός· Ï„ÎŻÏ‚ Îłáœ°Ï υጱ᜞ς ᜃΜ Îżáœ παÎčΎΔύΔÎč Ï€Î±Ï„ÎźÏ;
      8 Δጰ ÎŽáœČ Ï‡Ï‰ÏÎŻÏ‚ ጐστΔ παÎčÎŽÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ጧς ÎŒÎ­Ï„ÎżÏ‡ÎżÎč ÎłÎ”ÎłÏŒÎœÎ±ÏƒÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚, ጄρα ÎœÏŒÎžÎżÎč Îșα᜶ ÎżáœÏ‡ Ï…áŒ±ÎżÎŻ ጐστΔ.
      9 Δጶτα Ï„Îżáœșς ÎŒáœČÎœ Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ πατέρας Î”áŒŽÏ‡ÎżÎŒÎ”Îœ παÎčΎΔυτᜰς Îșα᜶ ጐΜΔτρΔπόΌΔΞα· Îżáœ Ï€ÎżÎ»áœș ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ áœ‘Ï€ÎżÏ„Î±ÎłÎ·ÏƒÏŒÎŒÎ”ÎžÎ± Ï„áż· πατρ᜶ Ï„áż¶Îœ Ï€ÎœÎ”Ï…ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ Îșα᜶ Î¶ÎźÏƒÎżÎŒÎ”Îœ;
      10 ÎżáŒ± ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï πρ᜞ς áœ€Î»ÎŻÎłÎ±Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșατᜰ τ᜞ ÎŽÎżÎșÎżáżŠÎœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ áŒÏ€Î±ÎŻÎŽÎ”Ï…ÎżÎœ, ᜁ ÎŽáœČ ጐπ᜶ τ᜞ ÏƒÏ…ÎŒÏ†Î­ÏÎżÎœ Δጰς τ᜞ ΌΔταλαÎČÎ”áż–Îœ Ï„áż†Ï‚ áŒÎłÎčÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      11 π៶σα ÎŽáœČ παÎčΎΔία πρ᜞ς ÎŒáœČÎœ τ᜞ παρ᜞Μ Îżáœ ÎŽÎżÎșΔῖ χαρ៶ς ΔጶΜαÎč ጀλλᜰ λύπης, áœ•ÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœ ÎŽáœČ Îșαρπ᜞Μ ΔጰρηΜÎčÎș᜞Μ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎč’ Î±áœÏ„áż†Ï‚ ÎłÎ”ÎłÏ…ÎŒÎœÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎčς áŒ€Ï€ÎżÎŽÎŻÎŽÏ‰ÏƒÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚.
      12 ΔÎč᜞ τᜰς παρΔÎčΌέΜας Ï‡Î”áż–ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ τᜰ παραλΔλυΌέΜα ÎłÏŒÎœÎ±Ï„Î± áŒ€ÎœÎżÏÎžÏŽÏƒÎ±Ï„Î”,

      Jacques 1

      3 ÎłÎčΜώσÎșÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč τ᜞ ÎŽÎżÎșÎŻÎŒÎčÎżÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœÎźÎœÎ‡
      4 áŒĄ ÎŽáœČ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáœŽ áŒ”ÏÎłÎżÎœ τέλΔÎčÎżÎœ ጐχέτω, ጔΜα ጊτΔ τέλΔÎčÎżÎč Îșα᜶ ᜁλόÎșÎ»Î·ÏÎżÎč, ጐΜ ΌηΎΔΜ᜶ λΔÎčÏ€ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč.
      12 ΜαÎșÎŹÏÎčÎżÏ‚ ጀΜᜎρ ᜃς áœ‘Ï€ÎżÎŒÎ­ÎœÎ”Îč πΔÎčρασΌόΜ, ᜅτÎč ÎŽÏŒÎșÎčÎŒÎżÏ‚ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î»ÎźÎŒÏˆÎ”Ï„Î±Îč τ᜞Μ ÏƒÏ„Î­Ï†Î±ÎœÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚, ᜃΜ áŒÏ€Î·ÎłÎłÎ”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎčÎœ αᜐτόΜ.

      Jacques 2

      5 ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î”, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ… áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÎżÎŻ. ÎżáœÏ‡ ᜁ ΞΔ᜞ς áŒÎŸÎ”Î»Î­ÎŸÎ±Ï„Îż Ï„Îżáœșς Ï€Ï„Ï‰Ï‡Îżáœșς Ï„áż· ÎșÏŒÏƒÎŒáżł Ï€Î»ÎżÏ…ÏƒÎŻÎżÏ…Ï‚ ጐΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč Îșα᜶ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÏŒÎŒÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ ጧς áŒÏ€Î·ÎłÎłÎ”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎčÎœ αᜐτόΜ;

      1 Pierre 1

      7 ጔΜα τ᜞ ÎŽÎżÎșÎŻÎŒÎčÎżÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ Ï€ÎżÎ»Ï…Ï„ÎčÎŒÏŒÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï‡ÏÏ…ÏƒÎŻÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î»Ï…ÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎŽÎčᜰ πυρ᜞ς ÎŽáœČ ÎŽÎżÎșÎčÎŒÎ±Î¶ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ… Î”áœ‘ÏÎ”Îžáż‡ Δጰς ጔπαÎčÎœÎżÎœ Îșα᜶ ΎόΟαΜ Îșα᜶ τÎčΌᜎΜ ጐΜ áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψΔÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.
      8 ᜃΜ ÎżáœÎș ጰΎόΜτΔς áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ¶Ï„Î”, Δጰς ᜃΜ ጄρτÎč Όᜎ áœÏáż¶ÎœÏ„Î”Ï‚ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ áŒ€ÎłÎ±Î»Î»Îč៶σΞΔ χαρ៷ ጀΜΔÎșÎ»Î±Î»ÎźÏ„áżł Îșα᜶ ÎŽÎ”ÎŽÎżÎŸÎ±ÏƒÎŒÎ­Îœáżƒ,

      1 Pierre 5

      10 ᜁ ÎŽáœČ ΞΔ᜞ς Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚, ᜁ Îșαλέσας ᜑΌ៶ς Δጰς τᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΎόΟαΜ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż·, áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎœ παΞόΜτας αᜐτ᜞ς ÎșÎ±Ï„Î±ÏÏ„ÎŻÏƒÎ”Îč, ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎŸÎ”Îč, σΞΔΜώσΔÎč, ΞΔΌΔλÎčώσΔÎč.

      1 Jean 4

      10 ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł ጐστ᜶Μ áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·, ÎżáœÏ‡ ᜅτÎč áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ áŒ ÎłÎ±Ï€ÎźÎșαΌΔΜ τ᜞Μ ΞΔόΜ, ጀλλ’ ᜅτÎč αᜐτ᜞ς áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ”Îœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Îșα᜶ ጀπέστΔÎčλΔΜ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጱλασΌ᜞Μ πΔρ᜶ Ï„áż¶Îœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ.
      19 áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ, ᜅτÎč αᜐτ᜞ς Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ”Îœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚.

      1 Jean 5

      2 ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł ÎłÎčΜώσÎșÎżÎŒÎ”Îœ ᜅτÎč áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ τᜰ τέÎșΜα Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ᜅταΜ τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ Îșα᜶ τᜰς áŒÎœÏ„ÎżÎ»áœ°Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€ÎżÎčáż¶ÎŒÎ”ÎœÎ‡
      3 α᜕τη ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î· Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጔΜα τᜰς áŒÎœÏ„ÎżÎ»áœ°Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„Î·Ïáż¶ÎŒÎ”Îœ, Îșα᜶ αጱ áŒÎœÏ„ÎżÎ»Î±áœ¶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎČÎ±ÏÎ”áż–Î±Îč ÎżáœÎș Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ,

      Apocalypse 3

      19 áŒÎłáœŒ áœ…ÏƒÎżÏ…Ï‚ ጐᜰΜ φÎčλῶ áŒÎ»Î­ÎłÏ‡Ï‰ Îșα᜶ παÎčΎΔύω· Î¶ÎźÎ»Î”Ï…Î” Îżáœ–Îœ Îșα᜶ ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÏŒÎ·ÏƒÎżÎœ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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