Discerner La voix de Dieu (1) | Ivan Carluer
Titre: Discerner la voix de Dieu 1Ăšre partie: Une voix qui vient de l'extĂ©rieur Verset: 1 Rois 19 v11 L'Eternel âŠ
Jean-Marie Ribay - La relation d'aide : L'écoute
Quelle diffĂ©rence entre "Ă©couter" et "entendre" ? TrĂšs grande ! Savons-nous entendre ce que nous disent nos proches... et ce âŠ
Dieu joue-t-il Ă cache-cache avec nous ?
Invoque-moi, et je te rĂ©pondrai, je te rĂ©vĂ©lerai de grandes choses et des choses secrĂštes que tu ne connais pas. âŠ
Entendre Sa voix
1 Rois 19. Des gestes qui parlent Remontons des centaines dâannĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans lâAncien Testament, au royaume dâIsraĂ«l, alors âŠ
Mon plus beau cadeau!
"L'Eternel dit : Sors, et tiens-toi dans la montagne devant l'Eternel ! Et voici, l'Eternel passa " - 1 Rois âŠ
Elie, prophĂšte en fuite !
Le prophĂšte Elie avait remportĂ© une victoire prodigieuse sur les faux prophĂštes de Baal, en faisant descendre le feu du âŠ
Pierre Fauchy : Le petit nuage ! PremiĂšre partie
Le Ministere d'Eli est apparu dans un contexte difficile. Achab et JĂ©zabel ont conduit IsraĂ«l vers d'autres dieux, amenant l'Eternel âŠ
Comment maximiser la vision de Dieu dans ma vie ? - Partie 2
Dans cette Ă©mission Glorieuse DestinĂ©e, Franck Alexandre continue d'aborder le sujet de la vision de Dieu. Il nous propose de âŠ
Entretenir une relation intime avec Dieu - Partie 1
Dans cette nouvelle Ă©mission "Glorieuse DestinĂ©e" Franck Alexandre nous aide Ă comprendre comment dĂ©velopper notre relation personnelle avec Dieu. Aussi âŠ
Les désirs du PÚre - Partie 2
Dans cette deuxiĂšme partie, Franck Alexandre continue d'aborder le thĂšme des dĂ©sirs du PĂšre. MalgrĂ© les imperfections de notre pĂšre âŠ
Mon ami(e), que faites-vous pour votre Ăąme ?
Bonjour Mon ami(e), Le matin, aprĂšs une nuit de sommeil, notre corps se rĂ©veille. Alors on s'Ă©tire et on essaye âŠ
Fidélité à toute épreuve
Etre fidĂšle, c'est facile quand tout va bien. Mais, que survienne l'Ă©preuve ou la tentation, et tout devient diffĂ©rent ! âŠ
La douceur
Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur lâhumilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es âŠ
Secrets d'un ministĂšre de puissance - La poursuite de Dieu - 3/10
Dans ce troisiĂšme volet de la sĂ©rie, Franck, David, et Renato parlent de l'importance de passer du temps dans la âŠ
Ne tâarrĂȘte pas !
On Ă©prouve parfois le besoin de sâarrĂȘter ; il nây a rien de dangereux Ă sâarrĂȘter pour faire le point. âŠ
La vie du prophĂšte Elie (8/14)
L'histoire de la vie du prophĂšte Elie en 14 Ă©pisodes dessinĂ©s par Martine Bacher et dits par Sarah Dirren. Extraits âŠ
Elie s'enfonça dans le désert... Prédication 30 07 2017 Pasteur Julien Marié
Dans ce message, nous regarderons un moment de la vie d'Elie ou il se trouva dĂ©couragĂ©. Nous allons ĂȘtre attentif âŠ
Petits bouts de Bible - (Texte original ) Elie épisode 5
Petits moments de la vie d'Elie racontés aux enfant de maniÚre courte
Elie et la dépression
1 Rois 19:1-15a. Texte : v.9c "Que fais-tu ici, Elie?" Introduction Une question posĂ©e par Dieu Tout Puissant, Ă un âŠ
Des projets de paix pour votre vie
"Car je connais les projets que jâai formĂ©s sur vous, dit lâĂternel, projets de paix et non de malheur, afin âŠ
Des projets de paix pour votre vie
"Car je connais les projets que jâai formĂ©s sur vous, dit lâĂternel, projets de paix et non de malheur, afin âŠ
Les nuages
Lecture Ps 121. 1) SOUS LES NUAGES. La prĂ©dication d'aujourd'hui a Ă©tĂ© inspirĂ©e d'une expĂ©rience forte rĂ©alisĂ©e lors des vacances âŠ
Qui était déprimé au point de demander à Dieu de prendre sa vie ?
"Car je connais les projets que jâai formĂ©s sur vous, dit lâĂternel, projets de paix et non de malheur, afin âŠ
6 moyens par lesquels les gens fuient leurs problĂšmes (1)
Fabrice Ecrabet - Elie, l'épreuve formatrice
"Elie, l'épreuve formatrice" par Fabrice Ecrabet Textes de base : - 1 Rois 19,1-18 - Jacques 5,17
Henry Linderman - Comment vaincre la dépression ?
PrĂ©dication du Pasteur Henry Linderman: Comment vaincre la dĂ©pression.Ăglise ĂvangĂ©lique Vie Nouvelle Paris.Le 05/02/2012 a10h45
Qui parle sur ta vie ?
Nous pouvons ĂȘtre impressionnĂ©s par certaines voix, Ă lâinstar dâElie qui a Ă©tĂ© confrontĂ© aux paroles de malĂ©diction de JĂ©zabel. âŠ
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Il y a en chaque chrĂ©tien, malgrĂ© la nouvelle naissance, malgrĂ© la prĂ©sence du Saint-Esprit, l'aptitude au pĂ©chĂ©, Ă la âŠ
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Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a âŠ
Suicide ou sacrifice
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
11 et 12 Il y a un grand rapport entre cette scĂšne de l'apparition divine Ă Elie et celle de l'apparition Ă MoĂŻse dans le mĂȘme lieu. Dans toutes deux le serviteur de Dieu ne peut contempler la face du MaĂźtre ; l'un le voit venir, puis, au moment oĂč il passe, se couvre la figure de son manteau ; sur l'autre se pose la main divine pendant que l'Eternel passe, et il ne le voit qu'aprĂšs qu'il a passĂ©. Mais dans les deux scĂšnes l'essence divine est prĂ©sentĂ©e sous le mĂȘme aspect, celui de la misĂ©ricorde infinie de Dieu, qui Ă©tait comme voilĂ©e, dans le cas de MoĂŻse par l'austĂ©ritĂ© de la loi, dans celui d'Elie par la sĂ©vĂ©ritĂ© des jugements divins exercĂ©s par lui. Aussi Ă l'un et Ă l'autre de ses deux serviteurs, Dieu fait contempler une manifestation de son ĂȘtre qui surpasse toutes celles du moment prĂ©sent et dont la pleine rĂ©alisation est rĂ©servĂ©e Ă l'avenir. Le tourbillon de vent, le tremblement du sol, le feu qui Ă©clate et environne le prophĂšte sont, comme les tonnerres et les Ă©clairs qui avaient accompagnĂ© la promulgation de la loi, l'emblĂšme de la justice divine qui se manifeste dans l'histoire et qui peut bien prĂ©parer l'avĂšnement du rĂšgne de Dieu, mais non le rĂ©aliser. La sanctification du nom de Dieu par ces jugements est la condition de la venue de son rĂšgne ; mais cette venue elle-mĂȘme s'opĂšre par un tout autre moyen. Les trois phĂ©nomĂšnes prĂ©curseurs mentionnĂ©s ici rappellent, comme la suite va le montrer, le premier, l'invasion Ă©trangĂšre ; le second, la rĂ©volution intestine ; le troisiĂšme, la rĂ©prĂ©hension prophĂ©tique, ces grands moyens de l'action Ă©ducative de Dieu dans l'ancienne alliance.
Un son Ă peine perceptible, littĂ©ralement : un son de silence, que l'on ne perçoit qu'en l'absence de tout autre bruit. Cela revient bien au sens de la traduction ordinaire : un son doux et subtil, quoique celle-ci prĂ©sente une nuance qui n'est pas dans le texte. Cette manifestation du Saint des saints saisit l'Ăąme non par sa force, son impĂ©tuositĂ©, son Ă©clat, mais par sa faiblesse mĂȘme. Elle fait pressentir au prophĂšte un mode de rĂ©vĂ©lation divine dont il n'a eu jusqu'ici aucune idĂ©e et qui l'Ă©meut si profondĂ©ment qu'il n'en peut supporter la pensĂ©e et se voile la face pour Ă©chapper Ă la vue de Celui dont elle rĂ©vĂšle la rĂ©elle prĂ©sence. Lui qui est restĂ© le cĆur ferme, le front levĂ© au milieu du tourbillon de l'ouragan, de l'Ă©branlement du sol et de la lueur des Ă©clairs se croisant autour de lui, il se sent vaincu par la puissance indicible de la douceur divine, et il comprend qu'il y a en Dieu quelque chose par quoi il opĂ©rera ce que son ministĂšre prophĂ©tique n'a pu produire. C'est le mot de l'apĂŽtre : La faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes (1Corinthiens 1.25) ; comparez la parole de Dieu Ă MoĂŻse Exode 34.5-6. On a essayĂ© de rapporter le symbole du son doux et subtil au ministĂšre d'ElisĂ©e, qui a eu quelque chose de moins terrible que celui d'Elie : mais au verset 15 ce ministĂšre est mis sur la mĂȘme ligne que la mission des deux exterminateurs HazaĂ«l et JĂ©hu ! On a voulu le rapporter aussi au ministĂšre prophĂ©tique en gĂ©nĂ©ral, plus encourageant que celui de la loi ; comme si les discours des prophĂštes n'Ă©taient pas remplis de reproches et de menaces de jugement, aussi bien que le ministĂšre d'Elie ! Il faudrait, pour soutenir cette derniĂšre explication, ne considĂ©rer dans le ministĂšre prophĂ©tique que les promesses de la grĂące messianique, ce qui nous ramĂšnerait prĂ©cisĂ©ment Ă l'explication proposĂ©e, la seule soutenable Ă nos yeux : la condescendance infinie de la misĂ©ricorde divine dans une alliance nouvelle, faisant ce qu'aucune manifestation de justice et de puissance n'a pu accomplir.
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