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2 Corinthiens 5.3

Pour que tous ne se livrent pas Ă  la sĂ©curitĂ© Ă  cause du simple fait de la rĂ©surrection, il ajoute : si toutefois nous sommes revĂȘtus, c'est-Ă -dire, revĂȘtus d'immortalitĂ©, du corps incorruptible, et non dĂ©pouillĂ©s de la gloire et de la fĂ©licitĂ©.

"Car la résurrection est commune à tous, mais non pas la gloire, puisque les uns ressusciteront en gloire, les autres en déshonneur : les uns pour régner, les autres pour souffrir le chùtiment." (Jean 5.29 ; Daniel 12.2) ChrysostÎme.

Mais, afin que les chrĂ©tiens puissent profiter de ce sĂ©rieux avertissement, il faut qu'ils sachent ce qui leur garantit ce vĂȘtement glorieux, ou plutĂŽt en quoi il consiste, car c'est notre Ă©tat moral sur la terre qui dĂ©termine notre Ă©tat au jour du jugement ; disons mieux, ce ne sont pas lĂ  deux Ă©tats, mais une seule et mĂȘme chose, se prolongeant de la vie prĂ©sente Ă  la vie future.

Or, ce que c'est qu'ĂȘtre revĂȘtus et de quoi nous devons l'ĂȘtre, c'est ce qu'une foule de dĂ©clarations de l'Ecriture nous disent clairement : c'est le manteau de la justice du Sauveur ; (EsaĂŻe 61.10) l'habit de noce, la sainteté ; (Matthieu 22.11) Christ lui-mĂȘme ; (Galates 3.27) le nouvel homme, "Christ en nous, l'espĂ©rance de la gloire." (EphĂ©siens 4.24 ; Colossiens 1.27 ; comparez encore Apocalypse 3.18 ; 16.15)

Sans ce vĂȘtement de justice, de saintetĂ©, qui est la vie et la gloire mĂȘme, qu'aurions-nous Ă  espĂ©rer de la rĂ©surrection et de l'immortalité ?

Le sens que nous donnons à ces paroles est celui qu'adoptent plusieurs pÚres de l'Eglise, Calvin et divers exégÚtes modernes.

D'autres, pressant outre mesure le contexte, les expliquent ainsi : Si, Ă  la venue de Christ, nous sommes trouvĂ©s revĂȘtus d'un corps, non pas nus, sans corps ; et ils entendent par lĂ , les uns, le corps actuel, parce que, selon eux, Paul s'attendait Ă  ĂȘtre transformé ; (1Corinthiens 15.51) les autres le corps ressuscité ; d'autres enfin, le corps glorifiĂ©.

Il est vrai que ces mĂȘmes commentateurs entendent la particule si toutefois, non comme une restriction dubitative, mais comme une affirmation : puisque (une variante Ă  ce mot) nous serons trouvĂ©s vĂȘtus, non pas nus, sans corps, comme des esprits purs. Et c'est Ă  cela que se rĂ©duirait la pensĂ©e de l'apĂŽtre ? Il semble que la grammaire et le bon sens auraient dĂ» prĂ©venir ces savantes rĂȘveries et d'autres encore, auxquelles ce passage a donnĂ© lieu.


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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour que tous ne se livrent pas Ă  la sĂ©curitĂ© Ă  cause du simple fait de la rĂ©surrection, il ajoute : si toutefois nous sommes revĂȘtus, c'est-Ă -dire, revĂȘtus d'immortalitĂ©, du corps incorruptible, et non dĂ©pouillĂ©s de la gloire et de la fĂ©licitĂ©.

"Car la résurrection est commune à tous, mais non pas la gloire, puisque les uns ressusciteront en gloire, les autres en déshonneur : les uns pour régner, les autres pour souffrir le chùtiment." (Jean 5.29 ; Daniel 12.2) ChrysostÎme.

Mais, afin que les chrĂ©tiens puissent profiter de ce sĂ©rieux avertissement, il faut qu'ils sachent ce qui leur garantit ce vĂȘtement glorieux, ou plutĂŽt en quoi il consiste, car c'est notre Ă©tat moral sur la terre qui dĂ©termine notre Ă©tat au jour du jugement ; disons mieux, ce ne sont pas lĂ  deux Ă©tats, mais une seule et mĂȘme chose, se prolongeant de la vie prĂ©sente Ă  la vie future.

Or, ce que c'est qu'ĂȘtre revĂȘtus et de quoi nous devons l'ĂȘtre, c'est ce qu'une foule de dĂ©clarations de l'Ecriture nous disent clairement : c'est le manteau de la justice du Sauveur ; (EsaĂŻe 61.10) l'habit de noce, la sainteté ; (Matthieu 22.11) Christ lui-mĂȘme ; (Galates 3.27) le nouvel homme, "Christ en nous, l'espĂ©rance de la gloire." (EphĂ©siens 4.24 ; Colossiens 1.27 ; comparez encore Apocalypse 3.18 ; 16.15)

Sans ce vĂȘtement de justice, de saintetĂ©, qui est la vie et la gloire mĂȘme, qu'aurions-nous Ă  espĂ©rer de la rĂ©surrection et de l'immortalité ?

Le sens que nous donnons à ces paroles est celui qu'adoptent plusieurs pÚres de l'Eglise, Calvin et divers exégÚtes modernes.

D'autres, pressant outre mesure le contexte, les expliquent ainsi : Si, Ă  la venue de Christ, nous sommes trouvĂ©s revĂȘtus d'un corps, non pas nus, sans corps ; et ils entendent par lĂ , les uns, le corps actuel, parce que, selon eux, Paul s'attendait Ă  ĂȘtre transformé ; (1Corinthiens 15.51) les autres le corps ressuscité ; d'autres enfin, le corps glorifiĂ©.

Il est vrai que ces mĂȘmes commentateurs entendent la particule si toutefois, non comme une restriction dubitative, mais comme une affirmation : puisque (une variante Ă  ce mot) nous serons trouvĂ©s vĂȘtus, non pas nus, sans corps, comme des esprits purs. Et c'est Ă  cela que se rĂ©duirait la pensĂ©e de l'apĂŽtre ? Il semble que la grammaire et le bon sens auraient dĂ» prĂ©venir ces savantes rĂȘveries et d'autres encore, auxquelles ce passage a donnĂ© lieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
si 1489 du moins 2532 nous sommes trouvĂ©s 2147 5701 vĂȘtus 1746 5671 et non pas 3756 nus 1131.
1131 - gumnos dĂ©vĂȘtu, sans vĂȘtement, le corps nu nuditĂ© de l'Ăąme, dont le vĂȘtement est le corps, 
 1489 - eige si, en effet, d'autant plus que, comme, puisque 1746 - enduo s'enfoncer dans (des vĂȘtements), vĂȘtir, se vĂȘtir, se revĂȘtir s'habiller s'introduire dans 2147 - heurisko venir sur, frapper sur, se rencontrer avec aprĂšs recherche, trouver une chose sans recherche prĂ©alable, 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 5671 Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 61 5701 Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      9 Cependant, l'Eternel Dieu appela l'homme et lui dit : « OĂč es-tu ? »
      10 Il rĂ©pondit : « J'ai entendu ta voix dans le jardin et j'ai eu peur, parce que j’étais nu. Alors je me suis cachĂ©. »
      11 L'Eternel Dieu dit : « Qui t'a révélé que tu étais nu ? Est-ce que tu as mangé du fruit de l'arbre dont je t'avais interdit de manger ? »

      Exode 32

      25 Moïse vit que le peuple était en plein désordre et qu'Aaron l'avait laissé dans ce désordre, exposé au déshonneur parmi ses ennemis.

      2 Corinthiens 5

      3 puisque, aprĂšs avoir Ă©tĂ© ainsi revĂȘtus, nous ne serons pas trouvĂ©s nus.

      Apocalypse 3

      18 Je te conseille donc d'acheter chez moi de l'or purifiĂ© par le feu afin que tu deviennes vraiment riche, des vĂȘtements blancs afin que tu sois habillĂ© et qu'on ne voie plus la honte de ta nuditĂ©, ainsi qu’un remĂšde Ă  appliquer sur tes yeux afin que tu voies.

      Apocalypse 16

      15 – « Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui reste vigilant et qui garde ses vĂȘtements, afin de ne pas marcher nu et de ne pas laisser voir sa honte ! » –

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