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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
"Car la résurrection est commune à tous, mais non pas la gloire, puisque les uns ressusciteront en gloire, les autres en déshonneur : les uns pour régner, les autres pour souffrir le chùtiment." (Jean 5.29 ; Daniel 12.2) ChrysostÎme.
Mais, afin que les chrĂ©tiens puissent profiter de ce sĂ©rieux avertissement, il faut qu'ils sachent ce qui leur garantit ce vĂȘtement glorieux, ou plutĂŽt en quoi il consiste, car c'est notre Ă©tat moral sur la terre qui dĂ©termine notre Ă©tat au jour du jugement ; disons mieux, ce ne sont pas lĂ deux Ă©tats, mais une seule et mĂȘme chose, se prolongeant de la vie prĂ©sente Ă la vie future.
Or, ce que c'est qu'ĂȘtre revĂȘtus et de quoi nous devons l'ĂȘtre, c'est ce qu'une foule de dĂ©clarations de l'Ecriture nous disent clairement : c'est le manteau de la justice du Sauveur ; (EsaĂŻe 61.10) l'habit de noce, la sainteté ; (Matthieu 22.11) Christ lui-mĂȘme ; (Galates 3.27) le nouvel homme, "Christ en nous, l'espĂ©rance de la gloire." (EphĂ©siens 4.24 ; Colossiens 1.27 ; comparez encore Apocalypse 3.18 ; 16.15)
Sans ce vĂȘtement de justice, de saintetĂ©, qui est la vie et la gloire mĂȘme, qu'aurions-nous Ă espĂ©rer de la rĂ©surrection et de l'immortalité ?
Le sens que nous donnons à ces paroles est celui qu'adoptent plusieurs pÚres de l'Eglise, Calvin et divers exégÚtes modernes.
D'autres, pressant outre mesure le contexte, les expliquent ainsi : Si, Ă la venue de Christ, nous sommes trouvĂ©s revĂȘtus d'un corps, non pas nus, sans corps ; et ils entendent par lĂ , les uns, le corps actuel, parce que, selon eux, Paul s'attendait Ă ĂȘtre transformé ; (1Corinthiens 15.51) les autres le corps ressuscité ; d'autres enfin, le corps glorifiĂ©.
Il est vrai que ces mĂȘmes commentateurs entendent la particule si toutefois, non comme une restriction dubitative, mais comme une affirmation : puisque (une variante Ă ce mot) nous serons trouvĂ©s vĂȘtus, non pas nus, sans corps, comme des esprits purs. Et c'est Ă cela que se rĂ©duirait la pensĂ©e de l'apĂŽtre ? Il semble que la grammaire et le bon sens auraient dĂ» prĂ©venir ces savantes rĂȘveries et d'autres encore, auxquelles ce passage a donnĂ© lieu.
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