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2 Rois 8.16

La cinquiÚme année de Joram, fils d'Achab, roi d'Israël, Joram, fils de Josaphat, roi de Juda, régna.
La cinquiÚme année du rÚgne de Joram, le fils d'Achab, sur Israël, Joram, fils de Josaphat, le roi de Juda, devint roi.
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      1 Rois 22

      2 Rois 1

      2 Rois 3

      1

      Joram, roi d'Israël. (2 Rois 3:1-5)
      La guerre avec Moab, l'intercession d'ÉlisĂ©e. (2 Rois 3:6-19)
      Les eaux rouges comme du sang, Moab est renversé. (2 Rois 3:20-27)

      En se sĂ©parant de la stĂšle de Baal, Joram prit en compte l'avertissement du Jugement divin, mais il continua toutefois Ă  se livrer aux mĂȘmes pĂ©chĂ©s que JĂ©roboam.

      Il en est ainsi pour ceux qui ne se repentent pas en toute sincérité, sans changer réellement de comportement, qui abandonnent les péchés qui les menaient à la perdition, mais qui continuent à aimer ceux dont ils ne peuvent pas se séparer.

      2 Rois 8

      16 Ce texte nous donne une idĂ©e gĂ©nĂ©rale de la mĂ©chancetĂ© de Joram. Son pĂšre, Josaphat, l'a sans aucun doute, enseignĂ© Ă  connaĂźtre vĂ©ritablement l'Éternel, mais il commit l'erreur de le marier Ă  la fille d'Achab.

      Rien de bon ne peut advenir d'une l'union avec une famille idolĂątre.

      2 Chroniques 21

      1

      Le mauvais rĂšgne de Joram. (2 Chroniques 21:1-11)
      La fin misérable de Joram. (2 Chroniques 21:12-20)

      Joram dĂ©testait ses frĂšres, et les extermina ; il agit de la mĂȘme maniĂšre que CaĂŻn, qui dĂ©testait Abel, et qui finit aussi par le tuer : tous ces faits ne sont que la consĂ©quence de la piĂ©tĂ© de ces victimes, piĂ©tĂ© qui condamnait l'impiĂ©tĂ© de leurs bourreaux.

      Le mystĂšre de la Providence nous permet de constater que de tels hommes arrivent parfois Ă  prospĂ©rer pendant un certain temps ; mais le Seigneur, en permettant de tels Ă©vĂ©nements, a de justes desseins, qui peuvent nous surprendre au premier abord, mais qui, en fin de compte, s'avĂšrent ĂȘtre parfaits.

      12 Un avertissement divin fut envoyĂ© Ă  Joram. L'Esprit de prophĂ©tie aurait pu diriger ÉlisĂ©e, de façon Ă  ce qu'il prĂ©dise simplement par des Ă©crits, les crimes de Joram. Mais le prophĂšte annonça oralement au roi, que le pĂ©chĂ© de ce dernier devait immanquablement le mener Ă  la ruine. Aucun Ă©vĂšnement surnaturel, aucune menace de mort Ă©ternelle dans l'au-delĂ , aucun dĂ©clin de leur Ă©tat ni de leur santĂ©, ne sauraient hĂ©las dissuader les pĂ©cheurs de leur mauvaise conduite, ni les conduire au repentir. Remarquons dans ce texte, Ă  quel point Joram fut privĂ© de toute parole d'encouragement. Dieu manifestait ainsi simplement Sa colĂšre Ă  l'encontre du roi et de sa maison. Joram a massacrĂ© tous ses frĂšres pour renforcer son pouvoir : puis, il allait perdre tous ses fils, Ă  l'exception d'un seul. La maison de David ne devait pas ĂȘtre complĂštement dĂ©truite, comme celle des rois d'IsraĂ«l, car une bĂ©nĂ©diction reposait sur elle : de cette lignĂ©e, en effet, devait plus tard naĂźtre le Messie !

      Les hommes bons peuvent ĂȘtre affligĂ©s par des maladies ; mais ce sont alors des chĂątiments « paternels », et grĂące Ă  l'aide des consolations divines, leur Ăąme peut rester sereine, mĂȘme lorsque le corps supporte la douleur. On peut ĂȘtre malade et pauvre, souffrant et solitaire, mais quand on traverse de telles Ă©preuves et qu'en plus, on se trouve dans un Ă©tat de pĂ©chĂ©, sous la malĂ©diction divine, sans pouvoir bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące du ciel pour nous soutenir, on est alors dans le cas le plus dĂ©plorable.

      La mĂ©chancetĂ© et l'impiĂ©tĂ© rendent les hommes ignobles, mĂȘme aux yeux de ceux qui restent « tiĂšdes » dans la connaissance du Seigneur.

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