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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 12â22 - SynthĂšse Pour lire le livre de l'Apocalypse sur TopBible cliquez-ici ! Apocalypse 12â22 RedĂ©couvrez le livre de lâApocalypse Ă travers notre ⊠BibleProject français Apocalypse 12.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 12â22 RedĂ©couvrez le livre de lâApocalypse Ă travers notre ⊠BibleProject français Apocalypse 12.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-13 La Forteresse de Nimrod et Banias LâĂ©mission dâaujourdâhui a Ă©tĂ© filmĂ©e Ă la forteresse de Nimrod, situĂ©e dans la vallĂ©e de Basan et au nord dâIsraĂ«l. Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 12â22 - SynthĂšse Pour lire le livre de l'Apocalypse sur TopBible cliquez-ici ! Apocalypse 12â22 RedĂ©couvrez le livre de lâApocalypse Ă travers notre ⊠BibleProject français Apocalypse 12.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Mode dyslexique Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. đ Voulez-vous ĂȘtre boostĂ©(e) chaque matin ? 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 12â22 - SynthĂšse Pour lire le livre de l'Apocalypse sur TopBible cliquez-ici ! Apocalypse 12â22 RedĂ©couvrez le livre de lâApocalypse Ă travers notre ⊠BibleProject français Apocalypse 12.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Mode dyslexique Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. đ Voulez-vous ĂȘtre boostĂ©(e) chaque matin ? 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Mode dyslexique Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. đ Voulez-vous ĂȘtre boostĂ©(e) chaque matin ? 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Mode dyslexique Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. đ Voulez-vous ĂȘtre boostĂ©(e) chaque matin ? 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Mode dyslexique Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. đ Voulez-vous ĂȘtre boostĂ©(e) chaque matin ? 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Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Segond 1910 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bĂȘte. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. Segond 1978 (Colombe) © Câest ici la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence calcule le chiffre de la bĂȘte. Car câest un chiffre dâhomme, et son chiffre est 666. Parole de Vie © Câest le moment de montrer de la sagesse. Celui qui est intelligent peut comprendre le chiffre de la bĂȘte parce quâil reprĂ©sente le nom dâun homme. Son chiffre est 666. Français Courant © Ici, il faut de la sagesse. Celui qui est intelligent peut trouver le sens du chiffre de la bĂȘte, car ce chiffre correspond au nom dâun homme. Ce chiffre est six cent soixante-six. Semeur © Câest ici quâil faut de la sagesse. Que celui qui a de lâintelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme, câest : six cent soixante-six. Parole Vivante © Câest ici quâil faut de la vraie sagesse. Que lâhomme intelligent dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte. Ce nombre reprĂ©sente le nom dâun homme : câest 666. Darby Ici est la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme ; et son nombre est six cent soixante-six. Martin Ici est la sagesse : que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte ; car c'est un nombre d'homme, et son nombre [est] six cent soixante-six. Ostervald C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six. HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜧΎΔ áŒĄ ÏÎżÏία áŒÏÏÎŻÎœÎ áœ áŒÏÏÎœ ÎœÎżáżŠÎœ ÏηÏÎčÏÎŹÏÏ Ï᜞Μ áŒÏÎčΞΌ᜞Μ ÏοῊ ΞηÏÎŻÎżÏ , áŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Îłáœ°Ï áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ áŒÏÏÎŻÎœÎ Îșα᜶ ᜠáŒÏÎčÎžÎŒáœžÏ Î±áœÏοῊ áŒÎŸÎ±ÎșÏÏÎčÎżÎč áŒÎŸÎźÎșÎżÎœÏα áŒÎŸ. World English Bible Here is wisdom. He who has understanding, let him calculate the number of the beast, for it is the number of a man. His number is six hundred sixty-six. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry C'est ici que la sagesse est nĂ©cessaire (mĂȘme tournure verset 10) ; mais aussi elle suffit ; il n'est pas besoin d'une rĂ©vĂ©lation ; celui qui a de l'intelligence peut calculer le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme, un nombre comme les hommes en emploient, qui a sa valeur propre et non une portĂ©e symbolique. Telle est, semble-t-il, l'explication la plus naturelle de cette expression obscure : un nombre d'homme. (Comparer Apocalypse 21.17) L'avertissement qui est ainsi donnĂ© au lecteur n'Ă©tait pas superflu, car il pouvait ĂȘtre tentĂ© de donner Ă ce chiffre Ă©trange, 666, une valeur purement symbolique, comme en ont beaucoup d'autres nombres de l'Apocalypse. (Les 140000 rachetĂ©s, les 42 mois, etc.) Des interprĂštes, encore aujourd'hui, trouvent dans ces trois 6 l'indication d'un triple effort manquĂ© pour atteindre Ă 7, le nombre de la perfection. Ce chiffre caractĂ©riserait la bĂȘte dans sa vaine tentative pour s'Ă©lever Ă la place de Dieu. Mais l'auteur nous dit que ce sens symbolique n'est pas le sens qu'il a voulu cacher dans le nombre mystĂ©rieux. Celui ci renferme le nom de la bĂȘte. Un art pratiquĂ© surtout par les Juifs, adonnĂ©s aux recherches de la cabale, s'appliquait Ă reprĂ©senter un nom par un nombre Ă©gal Ă la somme de ses lettres. Les HĂ©breux ni les Grecs n'avaient de chiffres. Les lettres de leurs alphabets leur en tenaient lieu. Chacune reprĂ©sentait un nombre. En additionnant les lettres d'un nom selon leur valeur numĂ©rique, on arrivait Ă un total qui figurait ce nom. L'Ă©nigme Ă dĂ©chiffrer consistait Ă dĂ©composer le chiffre de maniĂšre Ă retrouver les lettres du nom. - Si un nombre d'homme signifie un nombre ordinaire, ayant sa vapeur propre, le nom renfermĂ© dans l'Ă©nigme peut ĂȘtre un nom dĂ©signant l'empire figurĂ© par la bĂȘte ou un mot destinĂ© Ă caractĂ©riser la bĂȘte. Beaucoup d'exĂ©gĂštes donnent Ă l'avertissement : c'est un nombre d'homme, un sens qui limiterait les recherches du nom proposĂ©. Ils traduisent : c'est le nombre d'un homme, c'est le nom propre d'un individu. On peut objecter que si telle avait Ă©tĂ© l'intention de l'auteur, il aurait dĂ» Ă©crire : c'est le nombre d'un certain homme. Il devait d'autant plus prĂ©ciser que le lecteur ne s'attendait pas Ă avoir Ă chercher le nom d'un personnage particulier, puisqu'il s'agissait du nom de la bĂȘte et que celle-ci reprĂ©sente l'empire romain ; et, bien que l'auteur ait montrĂ© une tendance Ă identifier la bĂȘte avec un des empereurs, (verset 14, note) c'est la notion collective de l'empire qui prĂ©domine. L'explication qui a rĂ©uni jusqu'ici les suffrages du plus grand nombre de savants de toutes les Ă©coles, est celle qui trouve dans ce nombre le nom de l'empereur NĂ©ron, Ă©crit en lettres hĂ©braĂŻques : NERON KESAR. On fait valoir en faveur de cette hypothĂšse qu'elle concorde avec la variante dĂ©jĂ indiquĂ©e par IrĂ©nĂ©e, et qui se lit dans C, d'aprĂšs laquelle le chiffre serait 616. Il suffit, en effet, pour obtenir ce total, de retrancher le N et de lire NERO KESAR, ce qui est Ă©galement admissible. Le nom de CĂ©sar NĂ©ron doit ĂȘtre celui que Jean avait en vue, car, Ă Apocalypse 17, il dĂ©signe clairement cet empereur comme la tĂȘte frappĂ©e mortellement, et, dit-on, il identifie avec lui la bĂȘte, qui jusque-lĂ reprĂ©sentait l'empire. - On peut objecter Ă cette interprĂ©tation tout d'abord qu'elle recourt Ă l'alphabet hĂ©braĂŻque. Il serait Ă©trange que, dans un livre Ă©crit en grec pour des Grecs, dans lequel tous les mots hĂ©breux sont traduits, oĂč l'auteur, pour indiquer le commencement et la fin, emploie la premiĂšre et la derniĂšre lettre de l'alphabet grec, (Apocalypse 21.6) le nom Ă©nigmatique eĂ»t Ă©tĂ© calculĂ© en lettres hĂ©braĂŻques. Or IrĂ©nĂ©e dĂ©jĂ (Adv. hĆres. V, 30) rapporte une tradition, d'aprĂšs laquelle le calcul avait Ă©tĂ© Ă©tabli en lettres grecques. Une autre objection, de plus de portĂ©e encore, c'est que ce nom est le nom de la bĂȘte, et non pas seulement de l'une de ses tĂȘtes c'est-Ă -dire un nom applicable Ă l'empire dans son ensemble, et si l'empire devait ĂȘtre personnifiĂ© dans un de ses empereurs, c'eĂ»t Ă©tĂ© dans l'empereur vivant au moment oĂč le livre fut Ă©crit. D'ailleurs l'auteur cache ce nom par prudence, parce qu'il y aurait eu danger l'Ă©crire en toutes lettres, et non pour le vain plaisir de poser Ă ses lecteurs une puĂ©rile Ă©nigme. Or, quand l'Apocalypse fut Ă©crite, NĂ©ron Ă©tait mort ; Jean ne risquait plus grand-chose Ă stigmatiser son nom exĂ©crĂ©. Le nom qu'il enveloppe de mystĂšre doit dĂ©signer un souverain prĂ©sent ou prochain, ou, plutĂŽt encore, il s'applique Ă la bĂȘte tout entiĂšre, Ă l'empire oĂč Satan dĂ©ploie sa puissance, pour le flĂ©trir d'une Ă©pithĂšte significative. Ce nom caractĂ©ristique, nous en avons perdu le secret ; les tentatives pour le retrouver resteront probablement toujours vaines. Un des essais les plus anciens, dĂ©jĂ citĂ© par IrĂ©nĂ©e, explique le nombre 666 par l'adjectif lateinos, Ă©crit en lettres grecques, et qui signifie : "latin." Mais on ne voit pas bien Ă quoi rapporter cet adjectif au masculin, ni comment il pourrait dĂ©signer l'empire romain. La langue mĂȘme que nous appelons le latin Ă©tait connue des Grecs comme le "romain.." (Luc 23.38 ; Jean 19.20) Et puis surtout c'eĂ»t Ă©tĂ© lĂ une dĂ©signation par trop insignifiante, qu'il ne valait pas la peine de voiler par des combinaisons cabalistiques. On ne saurait prĂ©tendre, en effet, que l'auteur devait, sans se trahir, faire deviner Ă ses lecteurs que la bĂȘte Ă©tait Rome. Il les identifie si clairement Ă Apocalypse 17, qu'il n'avait pas de raison de dissimuler leur relation dans notre passage. On peut faire les mĂȘmes objections Ă l'explication qui trouve dans le nombre 666 le mot hĂ©breu : Romiith, romain. - Nous passons sous silence bien d'autres hypothĂšses. Quelques-unes sont sans rapport avec la bĂȘte de l'Apocalypse : 666 donne le nom d'Adonikam, qui signifie : "le Seigneur se lĂšve," et qui est citĂ© (Esdras 2.13) comme le pĂšre de six cent soixante-six Juifs revenus de l'exil ; ou encore 666 correspond Ă la somme des lettres du nom de Nimrod, fils de Kousch, Ă©crit en hĂ©breu. (GenĂšse 10.8,9) On ne voit pas pourquoi la bĂȘte ou l'AntĂ©christ recevraient l'un ou l'autre de ces noms. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Câest 2076 5748 ici 5602 la sagesse 4678. Que celui qui a 2192 5723 de lâintelligence 3563 calcule 5585 5657 le nombre 706 de la bĂȘte 2342. Car 1063 câest 2076 5748 un nombre 706 dâhomme 444, et 2532 son 846 nombre 706 est six cent 1812 soixante 1835-six 1803 5516. 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme ⊠706 - arithmos un nombre exact et dĂ©fini un nombre indĂ©fini, une multitude, une foule 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1803 - hex six 1812 - hexakosioi six cent 1835 - hexekonta soixante, soixantaine 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2342 - therion un animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme ⊠2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3563 - nous l'esprit, c'est Ă dire toutes les facultĂ©s de perception et de comprĂ©hension et celles de ⊠4678 - sophia sagesse, largeur et plĂ©nitude de l'intelligence; mot utilisĂ© pour la connaissance, le savoir, de maniĂšres ⊠5516 - stigma six cent et soixante six, dont le sens a Ă©tĂ© la base de nombreuses mais ⊠5585 - psephizo compter avec des cailloux, supputer, calculer, compter donner son vote en mettant un caillou dans ⊠5602 - hode ici, en cet endroit, etc. 5657 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 376 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ANTĂCHRIST (grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur ⊠APOCALYPSE (grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui ⊠LATIN Le latin, quoique moins rĂ©pandu que le grec qui, au temps du N.T., Ă©tait la ⊠NĂRON Ce nom ne se trouve pas dans le N.T., mais c'est NĂ©ron qui est le ⊠NOMBRE I ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme ⊠DeutĂ©ronome 3 11 Og, le roi du Basan, Ă©tait le seul survivant du peuple des RephaĂŻm. Son lit, un lit en fer, ne se trouve-t-il pas Ă Rabba, la capitale des Ammonites ? Il mesure 4 mĂštres et demi de long et 2 de large. Psaumes 107 43 Que celui qui est sage observe cela, et quâil soit attentif aux bontĂ©s de lâEternel ! Daniel 12 10 Beaucoup seront purifiĂ©s, Ă©purĂ©s et affinĂ©s. Les mĂ©chants feront le mal et aucun dâeux ne comprendra, tandis que ceux qui seront perspicaces comprendront. OsĂ©e 14 9 EphraĂŻm, qu'ai-je encore Ă faire avec les idoles ? Je lui rĂ©pondrai, je veillerai sur lui, je serai pour lui comme un cyprĂšs verdoyant. C'est de moi que tu recevras ton fruit. Marc 13 14 » Lorsque vous verrez l'abominable dĂ©vastation [dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel] Ă©tablie lĂ oĂč elle ne doit pas ĂȘtre â que celui qui lit fasse attention â alors, que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient dans les montagnes, Romains 3 5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? â Je parle ici Ă la maniĂšre des hommes. â Apocalypse 1 3 Heureux celui qui lit et ceux qui Ă©coutent les paroles de la prophĂ©tie et gardent ce qui sây trouve Ă©crit, car le moment est proche ! Apocalypse 13 18 Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence dĂ©chiffre le nombre de la bĂȘte, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. Apocalypse 15 2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu. Apocalypse 17 9 Câest ici quâil faut une intelligence Ă©clairĂ©e par la sagesse. Les sept tĂȘtes sont sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Apocalypse 21 17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mĂštres, selon la mesure humaine quâemployait l'ange. 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