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Apocalypse 21.2

I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared like a bride adorned for her husband.
Îșα᜶ τᜎΜ πόλÎčÎœ τᜎΜ áŒÎłÎŻÎ±Îœ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ ÎșαÎčΜᜎΜ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÎżÏ…ÏƒÎ±Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, áŒĄÏ„ÎżÎčΌασΌέΜηΜ áœĄÏ‚ ΜύΌφηΜ ÎșΔÎșÎżÏƒÎŒÎ·ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ Ï„áż· ጀΜΎρ᜶ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

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LA JALOUSIE

1) DEFINITIONS. La jalousie est-elle un défaut ou une qualité ? Pour répondre à cette question, penchons-nous sur la définition 


Philippe Landrevie
Apocalypse 21.2
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OĂč est l’enfer ? Quel est son emplacement ?

OĂč est l'enfer ? Quel est son emplacement ? DiffĂ©rentes thĂ©ories ont Ă©tĂ© proposĂ©es Ă  ce sujet. Selon la pensĂ©e 


Où est l’enfer ? Quel est son emplacement ?

Vous croyez encore Ă  l'enfer ? Je ne sais pas, mais je ne veux pas y aller Personne n'en sait rien
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Apocalypse 21.1-27
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Apocalypse 21.1-27
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Tsunami (2)

Lecture Jacq 1 : 12-15 . 1) L'ALERTE. - Les informations de décembre ont montré les dégùts considérables causés par 


Philippe Landrevie
Apocalypse 20.10-4

Segond 21 Je vis descendre du ciel, d'auprÚs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une mariée qui s'est faite belle pour son époux.

Segond 1910 Et je vis descendre du ciel, d'auprÚs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux.

Segond 1978 (Colombe) © Et je vis descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle JĂ©rusalem, prĂȘte comme une Ă©pouse qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux.

Parole de Vie © Et je vois la ville sainte, la JĂ©rusalem nouvelle. Elle descend du ciel, envoyĂ©e par Dieu. Elle s’est faite belle comme une jeune mariĂ©e qui attend son mari.

Français Courant © Et je vis la ville sainte, la nouvelle JĂ©rusalem, qui descendait du ciel, envoyĂ©e par Dieu, prĂȘte comme une Ă©pouse qui s’est faite belle pour aller Ă  la rencontre de son mari.

Semeur © Je vis la ville sainte, la nouvelle *JĂ©rusalem, descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, belle comme une mariĂ©e qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux.

Parole Vivante © Je vis la ville sainte, la nouvelle JĂ©rusalem, descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, belle comme une mariĂ©e qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux.

Darby Et je vis la sainte cité, nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprÚs de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son mari.

Martin Et moi, Jean, je vis la sainte Cité, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du Ciel, de devers Dieu, parée comme une épouse qui s'est ornée pour son mari.

Ostervald Et moi Jean je vis la sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprÚs de Dieu, préparée comme une nouvelle mariée qui s'est ornée pour son époux.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ τᜎΜ πόλÎčÎœ τᜎΜ áŒÎłÎŻÎ±Îœ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ ÎșαÎčΜᜎΜ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÎżÏ…ÏƒÎ±Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, áŒĄÏ„ÎżÎčΌασΌέΜηΜ áœĄÏ‚ ΜύΌφηΜ ÎșΔÎșÎżÏƒÎŒÎ·ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ Ï„áż· ጀΜΎρ᜶ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

World English Bible I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared like a bride adorned for her husband.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le texte reçu : Et moi, Jean, je vis, n'est fondé sur aucun manuscrit grec.

Comparer sur la nouvelle Jérusalem, Esaïe 60 ; Esaïe 62 Esaïe 65.19 et suivants ; Esaïe 66.10 et suivants

Dans l'Ancien Testament, JĂ©rusalem est considĂ©rĂ©e comme le centre du royaume de Dieu, le lieu oĂč l'Eternel avait Ă©tabli sa demeure parmi les hommes, oĂč il se manifestait Ă  eux. Les Juifs, il est vrai, avaient fait du temple "une caverne de voleurs," (Jean 2.16) et sa destruction fut le chĂątiment du crime qu'ils commirent en rejetant le Messie. Mais "leur incrĂ©dulitĂ© ne saurait anĂ©antir la fidĂ©litĂ© de Dieu." Ce qui avait Ă©tĂ© promis et prĂ©figurĂ© dans l'ancienne JĂ©rusalem se rĂ©alise en un sens infiniment supĂ©rieur.

La Jérusalem nouvelle descend du ciel, d'auprÚs de Dieu. Si le voyant la contemple descendant du ciel, c'est que la "terre nouvelle," (verset 1) dont elle sera le centre, deviendra le séjour des saints glorifiés ; ou bien ce trait signifie simplement que la nouvelle Jérusalem sera d'essence céleste, que l'opposition du ciel et de la terre n'existera plus. Jérusalem descend d'auprÚs de Dieu, parce qu'elle existait dans son conseil éternel, avant d'apparaßtre.

Cette Jérusalem, en effet, est l'Eglise, comme l'indique une seconde image ajoutée à la premiÚre : préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. L'Eglise a déjà été désignée comme l'épouse du Messie dans Apocalypse 19.7,8, note. Elle s'est maintenant parée pour son mari (grec), rendue digne de lui par sa parfaite sainteté. (Ephésiens 5.27)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 je vis 1492 5627 descendre 2597 5723 du 1537 ciel 3772, d’auprĂšs 575 de Dieu 2316, la ville 4172 sainte 40, la nouvelle 2537 JĂ©rusalem 2419, prĂ©parĂ©e 2090 5772 comme 5613 une Ă©pouse 3565 qui s’est parĂ©e 2885 5772 pour son 846 Ă©poux 435.

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2419 - Hierousalem\\Voir définition 2414 \\

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2537 - kainosnouveau, neuf, récent, qui vient de se produire en ce qui concerne la forme fait 


2597 - katabainodescendre, arriver, venir le lieu d'oĂč quelqu'un est descendu ou arrivĂ© venir de de la 


2885 - kosmeomettre en ordre, arranger, rendre prĂȘt, prĂ©parer orner, ornementer mĂ©taph. embellir en honorant, gagner de 


3565 - numpheune femme mariée, une épouse une femme récemment mariée, une jeune épouse une jeune femme 


3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 45

      10 Si nous dĂ©sirons partager ces bĂ©nĂ©dictions, nous devons Ă©couter la parole de Christ. Nous devons rompre nos liens charnels et toute persĂ©vĂ©rance dans le pĂ©chĂ©. JĂ©sus doit ĂȘtre notre Seigneur comme notre Sauveur ; toutes nos idoles doivent ĂȘtre jetĂ©es avant qu'elles n'accaparent notre cƓur entier. Le bon choix consiste Ă  rompre avec toutes nos anciennes alliances.

      La beautĂ© de la saintetĂ©, Ă  la fois dans l'Ă©glise et chez les croyants, est d'un grand prix aux yeux de Christ et trĂšs dĂ©sirable. La grĂące reprĂ©sente l'Ɠuvre du Saint-Esprit parmi les hommes, elle est l'image de JĂ©sus, l'empreinte de Sa nature divine. Christ n'a commis aucun pĂ©chĂ© et n'en a suscitĂ© aucun. Il n'y a rien d'honorable dans la vielle nature humaine corrompue ; mais, dans l'homme rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©, dans l'Ɠuvre de la GrĂące au travers de l'Ăąme, tout n'est que gloire. La parure de droiture de Christ a Ă©tĂ© destinĂ©e Ă  l'Ă©glise par le PĂšre. Personne ne peut aller Ă  Christ sans que le PĂšre ne l'ait au prĂ©alable prĂ©parĂ© Ă  cette approche. C'est par cette voie que l'Ăąme peut se convertir.

      La robe de droiture et le parement du salut sont prĂ©parĂ©s par Christ. Nous sommes ainsi vraiment enracinĂ©s en Lui, l'aimant en toute sincĂ©ritĂ© de cƓur, au sein de l'Ă©glise, et partageant tous la mĂȘme grĂące et le mĂȘme salut. Chacun alors sera prĂ©sent devant le Roi ; aucun ne sera perdu ni laissĂ© de cĂŽtĂ©. En lieu et place de l'assemblĂ©e de l'ancienne alliance, l'Ă©glise du Nouveau Testament rassemblera tous les Gentils.

      Dans l'espérance de notre joie éternelle, dans notre future demeure, gardons à l'esprit la personne de Christ, la seule valeur sûre ; proclamons ce message divin aux générations qui nous succÚdent, à savoir : Son nom est éternel !

      Psaumes 48

      1

      L'Ă©glise glorieuse de Christ.

      Jérusalem est la ville de notre Dieu : personne ici-bas ne peut Lui rendre l'honneur qui lui est dû, à l'exception des citoyens de la nouvelle Jérusalem.

      Quelle joie il y a dans le royaume, la ville, la famille, le cƓur en lesquels Dieu est grand, en lesquels Il est tout ! En cet endroit, Dieu est connu.

      Plus les dĂ©couvertes Ă©videntes nous rĂ©vĂšlent le Seigneur et Sa grandeur, plus nos priĂšres devraient ĂȘtre abondantes. A cause du pĂ©chĂ©, la terre est couverte de dĂ©bordements ; fort de cet Ă©tat, un endroit aurait pu ĂȘtre enjolivĂ© de saintetĂ© et aurait pu ĂȘtre appelĂ© « la joie » de la terre entiĂšre ; celle-ci aurait pu se rĂ©jouir de la prĂ©sence de Dieu parmi les hommes.

      Les rois de la terre Ă©taient effrayĂ©s par cette idĂ©e. Rien dans la nature ne peut mieux reprĂ©senter le renversement du paganisme par l'Esprit de l'Ă©vangile que le naufrage d'une flotte entiĂšre dans la tempĂȘte. Tout cela dĂ©montre la toute-puissance du Seigneur.

      Psaumes 87

      EsaĂŻe 1

      21 Ni les villes saintes, ni les citĂ©s royales ne peuvent ĂȘtre fidĂšles dans leurs actes et leurs engagements, si la piĂ©tĂ© ne « demeure » pas en elles. La crasse peut briller comme l'argent ; le vin mĂȘlĂ© Ă  de l'eau, peut garder toujours la mĂȘme couleur !

      Ceux qui disposent de grands moyens pour aider les malheureux, tout en restant passifs, ne font que les opprimer davantage. Les hommes peuvent accomplir beaucoup, lorsqu'ils sont placés sous des contraintes extérieures ; seul Dieu est capable d'agir positivement, conformément à Son Esprit et à Son Jugement. Le péché est la pire « captivité », le pire esclavage.

      La rĂ©demption de Sion, « cette ville spirituelle », par la droiture et la mort de Christ, ainsi que par Sa GrĂące Toute puissante, est tout Ă  fait subordonnĂ©e Ă  ce qui est signifiĂ© dans ce texte : la ruine totale menaçait cette citĂ©. Les juifs allaient ressembler Ă  un arbre dessĂ©chĂ© par la chaleur, Ă  un jardin sans eau, qui dans ce chaud pays, risque d'ĂȘtre consumĂ© par le feu, d'un instant Ă  l'autre.

      Tel sera le cas de ceux qui placent leur confiance dans les idoles, ou dans un « bras de chair ». MĂȘme l'homme fort errera ça et là : non seulement il sera rapidement anĂ©anti, mais aussi, mis en piĂšces, vulnĂ©rable Ă  tout ce qui peut le dĂ©vorer !

      Quand le pĂ©cheur est en dĂ©rive complĂšte, prĂȘt Ă  ĂȘtre consumĂ© par le feu dĂ©vorant du Jugement de Dieu, qui pourrait alors empĂȘcher sa ruine totale ?

      EsaĂŻe 52

      1

      Les « bonnes nouvelles » du Royaume de Christ. (Esaïe 52:1-12)
      L'humiliation du Messie. (EsaĂŻe 52:13-15)

      L'Ă©vangile promet la libertĂ© Ă  ceux qui craignent Dieu. Que ceux qui sont las et lourdement chargĂ©s, sous le fardeau du pĂ©chĂ©, puissent trouver tout soulagement en Christ, abandonnant leurs doutes et leurs craintes, et se dĂ©tournant ainsi de la mauvaise voie qu'ils pratiquaient. Le prix payĂ© pour notre salut, par le RĂ©dempteur, ne l'a pas Ă©tĂ© avec de l'argent ou de l'or, ni par des valeurs corruptibles, mais avec Son propre sang, prĂ©cieux. Quand on considĂšre vraiment la gratuitĂ© de ce salut, face Ă  l'horreur du pĂ©chĂ©, on ne peut qu'ĂȘtre impressionnĂ© par la valeur du rachat que Christ a effectuĂ©.

      Cherchons-nous à vraiment remporter la victoire sur chacun de nos péchés, nous rappelant que la Gloire de Dieu exige la sainteté en chaque disciple de Christ ? Cette « bonne nouvelle » réside dans le fait que le Seigneur Jésus rÚgne !

      Christ, lui-mĂȘme, a annoncĂ© premiĂšrement l'Ă©vangile. Ses disciples proclamĂšrent ensuite la mĂȘme chose : « Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles ».

      Les sentinelles de Sion avaient de la peine Ă  discerner les privilĂšges de la GrĂące divine, au travers des « sombres nuages » de leurs afflictions ; mais maintenant cette nĂ©bulositĂ© est dissipĂ©e, tous peuvent voir pleinement s'accomplir ces promesses ! MĂȘme les ruines de JĂ©rusalem se rĂ©jouiront alors ! Tout le monde pourra tirer les bĂ©nĂ©fices de cet Ă©vangile. Ceci s'applique Ă©galement Ă  notre salut, en Christ. Babylone n'Ă©tait pas un endroit oĂč les IsraĂ©lites pouvaient sĂ©journer.

      C'est aussi un appel à tous, pour sortir de la servitude du péché et de Satan, pour bénéficier ensuite de la liberté annoncée par Christ !

      Les enfants d'Israël devaient avoir hùte de sortir de Babylone, sans perdre de temps ni s'attarder ; il leur était cependant recommandé de ne pas partir avec précipitation, tels des fugitifs.

      Ceux qui se consacrent à leur devoir, sont sous la protection particuliÚre de Dieu ; s'ils en sont fermement convaincus, ils ne seront sujets à aucune crainte !

      EsaĂŻe 54

      EsaĂŻe 61

      10 Comme le mentionne ce texte, ne pourront prĂ©tendre ĂȘtre revĂȘtus des « vĂȘtements du salut », que ceux qui sont parĂ©s de la « longue robe » de la Droiture de Christ, et qui, sanctifiĂ©s par l'Esprit, voient l'image divine renouvelĂ©e en eux.

      Ces bĂ©nĂ©dictions se manifesteront dans les temps futurs, telles des « fruits de la terre », (verset EsaĂŻe 62:11*). Comme prĂ©vu inĂ©luctablement, l'Éternel « fera germer la Droiture et la louange ». Ces derniĂšres seront diffusĂ©es largement ; le merveilleux salut divin sera publiĂ© et proclamĂ© jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.

      Adressons à Dieu des priÚres ferventes, afin que ce Dernier puisse faire jaillir en nous cette Droiture, ce qui ne peut que constituer un excellent témoignage à l'égard de la chrétienté !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      EsaĂŻe 62

      Jérémie 31

      Jean 3

      2 Corinthiens 11

      Galates 4

      Ephésiens 5

      HĂ©breux 11

      HĂ©breux 12

      HĂ©breux 13

      Apocalypse 1

      1

      Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constitué principalement de deux parties.

      1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă  l'apĂŽtre, pour qu’il mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. L’Apocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă  l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi d’excellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă  l’instruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.

      2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă  partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.

      Le rĂŽle de l’Apocalypse est d’amĂ©liorer notre spiritualité : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă  celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tenté ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer qu’il fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.

      * L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)

      Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la Révélation de Jésus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute révélation provient de Christ, et se rattache à Lui !

      Le principal objet de l’Apocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă  la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent d’ailleurs commencer Ă  se dĂ©rouler trĂšs prochainement !

      Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă  Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.

      Le sujet de cette révélation concerne « les choses qui doivent arriver bientÎt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophétie, une bénédiction est prononcée. Ceux qui étudient sérieusement la Bible occupent trÚs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est écrit : dans nos mémoires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bénis dans tout ce que nous entreprenons.

      Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă  ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser l’esprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement l’ensemble de la signification prophĂ©tique.

      Aucune autre partie de l'Écriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©.

      4 Il ne peut pas y avoir de paix authentique, lĂ  oĂč il n'y a pas la GrĂące vĂ©ritable ; et lĂ  oĂč la GrĂące arrive, la paix ne tarde pas ! Cette bĂ©nĂ©diction est inhĂ©rente au nom de Dieu, Ă  la Sainte trinitĂ©, c'est d’ailleurs un sujet d'adoration !

      Dans ce texte, le PÚre est nommé en premier lieu ; il est décrit comme Celui qui est, et qui était, et qui vient, qui est éternel, qui ne change pas. Le Saint-Esprit est appelé « les sept esprits », le parfait Esprit de Dieu, en qui il y a une diversité de dons et d'opérations.

      Le Seigneur JĂ©sus-Christ est de toute Ă©ternitĂ©, un TĂ©moin de tous les conseils divins. Il est le Premier-nĂ© d’entre les morts, qui par Son propre pouvoir, ressuscite Son peuple. Il est le Prince des rois de la terre ; c'est par Lui que leurs dĂ©libĂ©rations sont dirigĂ©es, et c'est Ă  Lui qu'ils doivent rendre des comptes.

      Le péché laisse une « tache » de culpabilité et de pollution sur l'ùme. Rien ne peut effacer cette tache, si ce n'est le sang de Christ ; et Christ a versé Son propre sang pour satisfaire la justice divine, et acheter le pardon et la pureté pour Son peuple.

      Des croyants, Christ a fait des « rois » et des « sacrificateurs », pour Dieu son PÚre. En tant que tels, ils sont vainqueurs du monde, mortifient le péché, gouvernent leur propre esprit, résistent à Satan, communient avec Dieu dans la priÚre, et jugeront le monde. Christ a fait d'eux, des sacrificateurs, leur donnant accÚs à Dieu, Il leur a permis d'offrir des sacrifices spirituels et acceptables ; ces faveurs destinent Ses enfants à Lui attribuer l'autorité et la gloire qui lui sont dues, pour toujours !

      Christ jugera le monde. L'attention est attirĂ©e sur ce grand jour, oĂč tous verront la sagesse et le bonheur des « amis » de Christ, et la folie et la misĂšre de Ses ennemis.

      Puissions-nous penser frĂ©quemment Ă  la seconde venue de Christ ! Il viendra, pour la terreur de ceux qui Le blessent et Le crucifient par leur apostasie : Il viendra, Ă  la surprise de l’ensemble des impies. Il est le Commencement et la Fin ; toutes choses sont de Lui et pour Lui ; Il est le Tout-puissant ; Il est le mĂȘme, Celui qui est Ă©ternel et immuable !

      Si nous voulons ĂȘtre comptĂ©s parmi Ses saints, dans Sa gloire Ă©ternelle, nous devons maintenant nous soumettre volontairement Ă  Lui, Le recevoir, et L'honorer comme un Sauveur, nous qui croyons qu'Il viendra pour ĂȘtre notre Juge.

      Ils doivent ĂȘtre nombreux hĂ©las, ceux qui souhaiteraient ne jamais mourir, et ne jamais connaĂźtre le jour du jugement !

      9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, l’Esprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.

      Le jour et l’heure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă  savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.

      Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă  l'occasion du jour qui Lui est consacré ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observé : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă  jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.

      L’apĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous l’influence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.

      Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă  Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher l’intimitĂ© et la communion avec l’Esprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.

      Le son d'une trompette stupéfia l'apÎtre : il put alors entendre la voix de Christ !

      Apocalypse 3

      Apocalypse 11

      Apocalypse 19

      Apocalypse 21

      Apocalypse 22

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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