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Daniel 7.15

» Moi, Daniel, j'ai eu l'esprit troublé au plus profond de moi et mes visions m'ont terrifié.
Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent à une telle compréhension doivent la demander à Dieu par le biais de priÚres fidÚles et ferventes.

L'ange s'est exprimé à Daniel trÚs simplement. Ce dernier a particuliÚrement désiré connaßtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prévalait contre eux. Ce passage prédit la fureur de la « Rome papale », contre les véritables Chrétiens. L'apÎtre Jean, dans ses visions prophétiques, qui s'adressent en premier lieu à Rome, fait référence à ces visions.

Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prédominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait référence à l'avÚnement de notre Seigneur béni, quand les saints triompheront, lors de la chute intégrale du royaume de Satan. Les saints du TrÚs-Haut posséderont le Royaume à jamais. Loin de nous, la pensée de nous glorifier à cette perspective : cette autorité ne sera fondée que sur la grùce.

La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.

Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prélude de la merveilleuse venue de Christ !
Moi, Daniel, je suis trùs inquiet à cause de ce que je vois. En effet, c’est effrayant.
As for me, Daniel, my spirit was grieved in the midst of my body, and the visions of my head troubled me.

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      GenĂšse 40

      GenĂšse 41

      Jérémie 15

      Jérémie 17

      Daniel 2

      1

      Le songe de Nebucadnetsar. (Da 2:1-13)
      Ce songe est révélé à Daniel. (Da 2:14-23)
      Daniel obtient l'autorisation d'ĂȘtre reçu par le roi. (Da 2:24-30)
      Le songe et son interprétation. (Da 2:31-45)
      Les honneurs sont rendus Ă  Daniel et Ă  ses amis. (Da 2:46-49)

      Les grands de ce monde sont souvent sujet Ă  des problĂšmes d'insomnies qui les perturbent, qui troublent leur esprit et leur repos, alors que le sommeil d'un travailleur est sain et paisible. Nous ignorons les embarras qu'Ă©prouvent ceux qui ont de grandes responsabilitĂ©s ou mĂȘme qui ne font que cĂŽtoyer les vains plaisirs de ce monde.

      Dans notre texte, le roi a décrété que ses savants devaient lui expliquer le songe qu'il avait eu, sinon ils seraient tous mis à mort, en tant qu'imposteurs. Les hommes sont plus avides de connaßtre le déroulement des événements futurs, que d'apprendre le chemin du salut ou du devoir ; la pré connaissance des événements futurs ne fait qu'accroßtre l'inquiétude et les problÚmes. Les magiciens trompÚrent le roi, feignant de pouvoir faire ce dont ils étaient incapables et en réalité, c'est ce qui les a condamnés à mort.

      Daniel 4

      19 Daniel a Ă©tĂ© frappĂ© de stupĂ©faction et en mĂȘme temps terrorisĂ© par le jugement si sĂ©vĂšre infligĂ© Ă  un si grand roi ; il donne des conseils Ă  Nebucadnetsar, avec toute la tendresse et le respect dus Ă  cette situation.

      Il est nĂ©cessaire, au moment de la repentance, de cesser non seulement la pratique du mal, mais en plus d'apprendre Ă  pratiquer le bien. Bien qu'il n'ait pu empĂȘcher ce jugement prĂ©vu par l'Éternel, il Ă©tait pourtant tentĂ© d'en retarder l'Ă©chĂ©ance, ou de raccourcir la durĂ©e de cette Ă©preuve.

      La misÚre éternelle sera épargnée à tous ceux qui se repentent et se tournent vers Dieu.

      Daniel 7

      1

      La vision des quatre bĂȘtes, par Daniel. (Da 7:1-8)
      La vision du royaume de Christ. (Da 7:9-14)
      Son interprétation. (Da 7:15-28)

      Cette vision contient les mĂȘmes reprĂ©sentations prophĂ©tiques que le songe de Nebucadnetsar.

      La grande mer agitée par les vents, représente la terre et ses habitants, convoitée par les princes et les conquérants ambitieux.

      Les quatre bĂȘtes signifient les mĂȘmes empires, mentionnĂ©s dans les quatre parties de la vision de Nebucadnetsar.

      Les puissants conquérants ne sont que les instruments de vengeance de Dieu, sur ce monde coupable.

      La bĂȘte sauvage reprĂ©sente l'aspect Ă©pouvantable de ces dirigeants. Mais le pouvoir donnĂ© Ă  chacun de ces empires a une limite ; ils finiront par louer le Seigneur, qui aura finalement le dernier mot !

      15 Il est souhaitable de bien comprendre ce que nous voyons et recevons de la part de Dieu ; tous ceux qui aspirent à une telle compréhension doivent la demander à Dieu par le biais de priÚres fidÚles et ferventes.

      L'ange s'est exprimé à Daniel trÚs simplement. Ce dernier a particuliÚrement désiré connaßtre la signification de la petite corne, qui faisait la guerre aux saints, et qui prévalait contre eux. Ce passage prédit la fureur de la « Rome papale », contre les véritables Chrétiens. L'apÎtre Jean, dans ses visions prophétiques, qui s'adressent en premier lieu à Rome, fait référence à ces visions.

      Daniel a eu une merveilleuse perspective de la prédominance du royaume de Dieu parmi les hommes. Ceci fait référence à l'avÚnement de notre Seigneur béni, quand les saints triompheront, lors de la chute intégrale du royaume de Satan. Les saints du TrÚs-Haut posséderont le Royaume à jamais. Loin de nous, la pensée de nous glorifier à cette perspective : cette autorité ne sera fondée que sur la grùce.

      La promesse mentionne que le royaume de l'Ă©vangile qui sera instaurĂ©, sera un royaume de lumiĂšre, de saintetĂ©, et d'amour ; un royaume plein de grĂące, oĂč les privilĂšges et les rĂ©conforts seront vraiment les prĂ©mices du Royaume de Gloire. Son plein accomplissement se fera dans la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle des saints ; ce Royaume sera immuable.

      Le rassemblement de toute la famille de Dieu sera le prélude de la merveilleuse venue de Christ !

      Daniel 8

      Habacuc 3

      16 Quand nous voyons le jour de malheur approcher, nous prenons soin de nous y préparer. La véritable espérance qui découle de la Grùce est basée sur la crainte du Seigneur.

      Le prophĂšte se souvient des expĂ©riences spirituelles passĂ©es et se remĂ©more les Ɠuvres merveilleuses accomplies par Dieu envers Son peuple, non seulement pour que ce dernier se ressaisisse mais pour qu’il soit rempli de joie, en l'Éternel. Habacuc se rĂ©jouit dans le Seigneur ; quand tout aura disparu ici-bas, son Dieu, restera toujours prĂ©sent !

      DĂ©truisez « la vigne et le figuier » et toute l'allĂ©gresse d'un cƓur qui ne se base que sur les attraits de ce monde disparaĂźtra. Mais ceux qui sont comblĂ©s par toutes les grĂąces divines, surtout lors de l’épreuve, louent le Seigneur. Ils mĂ©prisent peu Ă  peu leur confort matĂ©riel et glorifient Dieu, l’Auteur du salut de leur Ăąme, ils se rĂ©jouissent en Lui, mĂȘme dans la dĂ©tresse la plus profonde.

      La joie en notre Seigneur est particuliĂšrement pertinente lorsque nous devons faire face aux alĂ©as et aux misĂšres de ce monde. MĂȘme lorsque le nĂ©cessaire vient Ă  manquer, quand le Seigneur estime utile de nous rappeler que nous ne devons pas vivre de pain seulement, Il nous « inonde » de GrĂące et de rĂ©confort spirituel. C’est alors que nous sommes forts et bien armĂ©s dans notre bataille spirituelle avec l’ennemi, et ce, dans toutes nos tĂąches ; courrons de tout cƓur dans les voies que le Seigneur nous a tracĂ©es et nous remporterons toute victoire sur l’ennemi.

      Le prophĂšte Habacuc a commencĂ© son livre dans la priĂšre et la crainte de l’Éternel ; il le termine dans la joie et le triomphe spirituel. La foi en Christ nous prĂ©pare pour chaque Ă©vĂ©nement de la vie.

      Lorsque nous cheminons ici-bas, au Nom de JĂ©sus, nous disposons d’un baume sur chaque blessure qui peut nous atteindre, et d’un soutient parfait, pour chacun de nos soucis. La communion avec Christ est un vĂ©ritable « onguent », qui diffuse Ses merveilleux parfums spirituels en notre Ăąme.

      Dans l'espĂ©rance d’obtenir la couronne cĂ©leste qui nous est rĂ©servĂ©e, Ă©loignons-nous des vains attraits de ce monde et « portons courageusement notre croix. » Encore un peu de temps et Celui qui doit venir apparaĂźtra ; Il ne tarde pas et oĂč Il se trouve, nous y serons Ă©galement !

      Luc 19

      41 Qui peut imaginer JĂ©sus, prĂ©disant les malheurs qui allaient frapper Ses meurtriers, et pleurant sur la ville, oĂč Son sang prĂ©cieux Ă©tait sur le point d'ĂȘtre rĂ©pandu, sans faire un parallĂšle avec l’Ɠuvre de Dieu dans le cƓur du croyant, Ɠuvre pleine de bonne volontĂ© et de compassion ?

      Il est certain que ceux qui s’emparent de la doctrine de la VĂ©ritĂ©, tout en endurcissant leur cƓur vis-Ă -vis de leur prochain, pratiquant le pĂ©chĂ©, se trompent. Que chacun se souvienne que si JĂ©sus a pleurĂ© sur JĂ©rusalem, Il a cependant exĂ©cutĂ© la terrible sentence qu’Il prĂ©dit sur elle. Bien que le Seigneur ne prenne aucun plaisir Ă  voir mourir un pĂ©cheur, Il est pourtant certain qu'Il exĂ©cutera inexorablement Sa terrible condamnation envers ceux qui nĂ©gligent Son salut.

      Le Fils de Dieu n'a pas pleuré en vain : Il connaßt la valeur des ùmes, le poids de leur culpabilité, et combien ce dernier pÚse sur l'espÚce humaine, pour la faire sombrer...

      Que JĂ©sus puisse venir assainir notre cƓur de toute souillure, par Son Esprit. Puissent les pĂ©cheurs, en tous lieux, devenir attentifs Ă  la Parole de VĂ©ritĂ© et de salut !

      Romains 9

      2 Pierre 1

      Apocalypse 10

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