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Exode 17.11

Lorsque Moïse levait la main, Israël était le plus fort ; et lorsqu'il baissait la main, Amalek était le plus fort.

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Exode 17.1-16

Segond 21 Lorsque Moïse levait la main, Israël était le plus fort ; et lorsqu'il baissait la main, Amalek était le plus fort.

Segond 1910 Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était le plus fort ; et lorsqu'il baissait sa main, Amalek était le plus fort.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsque MoĂŻse Ă©levait la main, IsraĂ«l Ă©tait le plus fort ; et lorsqu’il reposait la main, Amalec Ă©tait le plus fort.

Parole de Vie © Quand Moïse lÚve son bras, les Israélites sont les plus forts. Mais quand il le laisse retomber, les Amalécites sont les plus forts.

Français Courant © Tant que MoĂŻse tenait un bras levĂ©, les IsraĂ©lites Ă©taient les plus forts, mais quand il le laissait retomber, les AmalĂ©cites l’emportaient.

Semeur © Or, lorsque MoĂŻse Ă©levait la main pour prier, IsraĂ«l avait l’avantage dans la bataille, et lorsqu’il la laissait retomber, Amalec l’emportait.

Darby Et il arrivait, lorsque Moïse élevait sa main, qu'Israël avait le dessus ; et quand il reposait sa main, Amalek avait le dessus.

Martin Et il arrivait que lorsque Moïse élevait sa main, Israël était alors le plus fort ; mais quand il reposait sa main, alors Hamalec était le plus fort.

Ostervald Et il arrivait, lorsque Moïse élevait sa main, qu'Israël était le plus fort, mais quand il reposait sa main, Amalek était le plus fort.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™ÖžÖ—Ś” Ś›ÖŒÖ·ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš Ś™ÖžŚšÖŽÖ„Ś™Ś ŚžÖ茩ŚÖ¶Ö›Ś” Ś™ÖžŚ“Ö–Ś•Öč Ś•Ö°Ś’ÖžŚ‘Ö·ÖŁŚš Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֑Śœ Ś•Ö°Ś›Ö·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś™ÖžŚ ÖŽÖ›Ś™Ś—Ö· Ś™ÖžŚ“Ö–Ś•Öč Ś•Ö°Ś’ÖžŚ‘Ö·Ö„Śš ŚąÖČŚžÖžŚœÖ”ÖœŚ§Śƒ

World English Bible It happened, when Moses held up his hand, that Israel prevailed; and when he let down his hand, Amalek prevailed.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Lorsque Moïse tenait la main levée. On entend ordinairement ceci de la priÚre, suivant l'usage des anciens de prier en élevant les mains vers le ciel. Cependant, si tel était le sens, il serait parlé des mains et non de la main. Puis, s'il s'agissait de priÚre, on ne comprendrait pas bien ce que signifierait le bùton dans la main de Moïse.

Le nom donné par Moïse à l'autel qui fut élevé en souvenir de la victoire : L'Eternel mon étendard, nous met sur une voie un peu différente. Il fait sans doute allusion à cette circonstance que les combattants israélites regardaient pendant le combat à ce bùton comme à leur étendard. C'était le signe divin auquel s'attachait leur foi, comme plus tard dans une autre situation le serpent d'airain (Nombres 21.9). Voilà la raison pour laquelle Moïse était monté au sommet de la montagne et pour laquelle il devait tenir constamment élevée la main qui portait cet étendard. La vue de ce symbole du secours divin remplissait d'un courage et d'une force surnaturelle la troupe des combattants israélites, comme le font aujourd'hui les promesses divines chez le croyant à l'heure de la détresse ; tandis que sa disparition momentanée les laissait retomber dans leur frayeur et leur faiblesse naturelles.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsque MoĂŻse 04872 Ă©levait 07311 08686 sa main 03027, IsraĂ«l 03478 Ă©tait le plus fort 01396 08804 ; et lorsqu’il baissait 05117 08686 sa main 03027, Amalek 06002 Ă©tait le plus fort 01396 08804.

01396 - gabarprĂ©valoir, avoir de la force, ĂȘtre fort, puissant, grand rendre fort, fortifier confirmer (une alliance) 


03027 - yadmain main (de l'homme) force, pouvoir (fig.) cÎté (d'une terre), partie, portion (métaph.) (fig.) (divers 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05117 - nuwachse reposer (Qal) se reposer, s'Ă©tablir et rester avoir du repos, ĂȘtre tranquille (Hiph) donner, 


06002 - `AmaleqAmalek = « qui demeure dans une vallĂ©e » fils d'Eliphaz par sa concubine Thimna, 


07311 - ruwmse lever, Ă©lever, ĂȘtre haut, ĂȘtre Ă©levĂ©, ĂȘtre exaltĂ© (Qal) ĂȘtre haut, ĂȘtre placĂ© en 


08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AARONFrÚre aßné de Moïse, arriÚre-petit-fils de Lévi par Amram et Kéhath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit 


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      Exode 17

      Psaumes 56

      Luc 18

      1

      La parabole de la veuve et du juge inique. (Luc 18:1-8)
      Le pharisien et le publicain. (Luc 18:9-14)
      Des enfants sont amenés à Christ. (Luc 18:15-17)
      Le souverain entravé par sa richesse. (Luc 18:18-30)
      Christ prédit Sa mort. (Luc 18:31-34)
      Un aveugle recouvre la vue. (Luc 18:35-43)

      Tous les « enfants de Dieu » prient. Ce texte nous exhorte à persévérer dans la priÚre, afin de recevoir les miséricordes spirituelles promises par le Seigneur.

      La persévérance de la veuve a été plus forte que la ténacité du juge inique ; elle aurait cependant pu craindre que son insistance lui soit néfaste...

      Quand notre priĂšre est fervente, elle satisfait notre Dieu. MĂȘme jusqu’au « temps de la fin », on rencontrera malheureusement une certaine faiblesse dans la foi...

      1 Timothée 2

      8 Au temps de l'Évangile, la priĂšre ne doit pas ĂȘtre seulement pratiquĂ©e dans un lieu spĂ©cifiquement rĂ©servĂ©, mais chacun peut prier dans quelque endroit oĂč il se trouve. Nous devons prier dans nos chambres, en famille, lors de nos repas, lorsque nous sommes en voyage, dans les rassemblements solennels, qu’ils soient publics ou privĂ©s. Nous devons prier pour les autres avec amour, l’esprit en paix, sans hypocrisie, ni colĂšre. Nous devons prier avec foi, en chassant les doutes Ă©ventuels et les vaines pensĂ©es.

      Les femmes qui professent la piĂ©tĂ© doivent ĂȘtre vĂȘtues avec modestie, sans apparat ni luxe. Les bonnes Ɠuvres sont le meilleur des ornements ; celles-ci ont une grande valeur aux yeux de Dieu. La modestie et la simplicitĂ© sont plus de mise dans les vĂȘtements que l'Ă©lĂ©gance et la mode ! IL serait bon que tous ceux qui enseignent sĂ©rieusement la piĂ©tĂ©, gardent une certaine simplicitĂ© vestimentaire. Ils devraient dĂ©penser plus de temps et d'argent Ă  soulager le malade et l'affligĂ© que dans leur parure, voire ceux de leurs enfants.

      Ne pas exercer tout devoir inhĂ©rent Ă  la piĂ©tĂ© Ă©quivaut Ă  ĂȘtre coupable. Ces pensĂ©es ne sont pas sans importance, il s’agit en fait de commandements divins. Les meilleurs ornements de ceux qui professent la piĂ©tĂ©, sont leurs bonnes Ɠuvres.

      D'aprĂšs l’apĂŽtre Paul, il n'est pas permis aux femmes d'enseigner dans l'Ă©glise ; l'enseignement est en fait une fonction qui revĂȘt une certaine autoritĂ©. Par contre, les femmes peuvent et doivent enseigner les principes de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© Ă  leurs enfants, dans le cadre familial. Elles ne doivent pas penser ĂȘtre excusables de ne pas Ă©tudier le chemin qui mĂšne au salut, bien qu'elles ne doivent pas usurper l'autoritĂ© paternelle. Le fait que la femme ait Ă©tĂ© crĂ©Ă©e aprĂšs l’homme doit la garder dans la soumission, elle fut d’ailleurs la premiĂšre Ă  transgresser l’ordre divin...

      Ce texte se termine par une parole de rĂ©confort : les femmes qui persĂ©vĂšreront dans la pondĂ©ration, seront sauvĂ©es en ayant des enfants : le Messie est en effet nĂ© d'une femme ! Les douleurs particuliĂšres (l’enfantement) auxquelles les femmes sont assujetties, doivent amener les hommes Ă  exercer leur autoritĂ© avec beaucoup de douceur, de tendresse, et d'affection !

      Jacques 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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