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Galates 3.13

Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, -
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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ? C'est peut-ĂȘtre la question la plus 


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La foi seule Les Ɠuvres Les deux Je ne sais pas
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Galates 3.1-29

Segond 21 Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi en devenant malĂ©diction pour nous, puisqu’il est Ă©crit : Tout homme pendu au bois est maudit.

Segond 1910 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, -

Segond 1978 (Colombe) © Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi, Ă©tant devenu malĂ©diction pour nous – car il est Ă©crit : Maudit soit quiconque est pendu au bois –

Parole de Vie © Mais le Christ nous a libĂ©rĂ©s Ă  grand prix de la malĂ©diction de la loi. C’est lui qui a Ă©tĂ© frappĂ© de malĂ©diction pour nous. En effet, les Livres Saints disent : « La malĂ©diction frappe celui qui est pendu Ă  un arbre. »

Français Courant © Le Christ, en devenant objet de malĂ©diction pour nous, nous a dĂ©livrĂ©s de la malĂ©diction de la loi. L’Écriture dĂ©clare en effet : « Maudit soit quiconque est pendu Ă  un arbre. »

Semeur © Le Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit : Maudit est quiconque est pendu au gibet.

Parole Vivante © Mais Ă  prĂ©sent, le Christ nous a affranchis de l’esclavage du rĂ©gime lĂ©gal. Il a payĂ© cher notre libertĂ©, car il a pris sur lui la malĂ©diction divine. En effet, n’est-il pas Ă©crit : Maudit soit quiconque est pendu au gibet ?

Darby Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : "Maudit est quiconque est pendu au bois"),

Martin Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, quand il a été fait malédiction pour nous ; (car il est écrit : maudit est quiconque pend au bois.)

Ostervald Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, quand il a été fait malédiction pour nous ; (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois).

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧρÎčστ᜞ς áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ áŒÎŸÎ·ÎłÏŒÏÎ±ÏƒÎ”Îœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±Ï„ÎŹÏÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜑπáœČρ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎșÎ±Ï„ÎŹÏÎ±, ᜅτÎč ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč· ጘπÎčÎșÎ±Ï„ÎŹÏÎ±Ï„ÎżÏ‚ π៶ς ᜁ ÎșÏÎ”ÎŒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጐπ᜶ ÎŸÏÎ»ÎżÏ…,

World English Bible Christ redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us. For it is written, "Cursed is everyone who hangs on a tree,"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Avec un joyeux empressement, l'apÎtre passe brusquement, sans particule, à la partie positive de sa démonstration : Christ nous a rachetés ! Sur ce verbe racheter, qui signifie racheter de, délivrer par un prix, voy. 4.5 ; 1Corinthiens 6.20 ; 7.23 ; comparez Matthieu 20.28.

DeutĂ©ronome 21.23, citĂ© d'aprĂšs les Septante, qui traduisent : "est maudit par Dieu quiconque est pendu au bois." L'hĂ©breu porte : "Un pendu est une malĂ©diction de Dieu." Cette parole motive l'ordre donnĂ© aux IsraĂ©lites d'enterrer un suppliciĂ© dans la journĂ©e mĂȘme, "afin de ne pas souiller le pays par la vue de cette malĂ©diction." L'apĂŽtre, Ă  cause de 1'application qu'il fait ici de ces paroles, retranche le mot par Dieu ou de Dieu.

"Comme lorsqu'un homme est condamné à mort, et qu'un autre, un innocent, s'offre à mourir à sa place, et ainsi l'arrache à son chùtiment : voilà ce que Christ a fait pour nous. Car il n'était pas, lui, sous la malédiction de la loi, mais il l'a prise sur lui, (Galates 4.4) afin d'en délivrer ceux qui s'y trouvaient." ChrysostÎme.

La précision des termes, l'ensemble de ce passage, tous les enseignements de l'apÎtre à ce sujet (voir entre autres Romains 3.22-25 ; 8.3 ; 2Corinthiens 5.21), ne sauraient laisser le moindre doute sur le caractÚre expiatoire de la mort du Sauveur.

Cette mort fut le chùtiment, la malédiction de la loi, volontairement soufferte par le plus insondable amour. Sans cela, comment aurait-elle racheté les pécheurs de cette malédiction ? Comment aurait-elle transformé cette malédiction en une bénédiction ? (verset 14)

Mais qu'est-ce que cette malédiction ? celle de Dieu ? Dieu aurait-il maudit son Bien-aimé, le Saint et le Juste personnellement ? L'apÎtre ne dit rien de pareil, et c'était là une impossibilité morale. Paul parle de la malédiction de la loi dont Christ nous a rachetés, c'est-à-dire de la peine ou du chùtiment stipulé par la loi ; (verset 10) et c'est cette peine, ce chùtiment que Jésus-Christ a pris sur lui en sa mort (1Pierre 2.24 ; comparez 2Corinthiens 5.21), comme membre et représentant de notre humanité.

Les termes : ĂȘtre fait pĂ©chĂ©, devenir malĂ©diction (l'abstrait pour le concret), et cela pour nous, Ă  notre place, signifient donc, comme le dit Pierre, porter (et ĂŽter) le pĂ©chĂ©, la malĂ©diction qu'il mĂ©ritait. L'exemple que cite l'apĂŽtre (DeutĂ©ronome 21.23) conduit au mĂȘme rĂ©sultat.

Le suppliciĂ© Ă©tait "une malĂ©diction de Dieu ;" l'hĂ©breu porte que Dieu avait ordonnĂ© cette peine par sa loi, sans qu'il s'en suivit nĂ©cessairement que le condamnĂ© fĂ»t, quant Ă  son Ăąme, maudit de Dieu ; il pouvait ĂȘtre l'objet de la grĂące divine, tout en souffrant la peine de son crime. Et pourtant, afin d'Ă©viter tout malentendu, l'apĂŽtre, en appliquant cet exemple Ă  JĂ©sus, retranche, comme nous l'avons dit, du texte qu'il cite le mot de Dieu.

Cela est significatif. La mĂȘme vĂ©ritĂ© ressort du fait incontestable que jamais JĂ©sus n'a cessĂ© d'ĂȘtre l'objet de l'amour de Dieu. Tout en souffrant pour nos pĂ©chĂ©s, en GethsĂ©manĂ© et sur la croix, il l'appelle son PĂšre ; (Matthieu 26.39 ; Luc 23.46) bien plus, il dĂ©clare lui-mĂȘme que le PĂšre l'aime, parce qu'il met sa vie pour ses brebis. (Jean 10.17)

Le mystÚre de la rédemption, ce que Paul appelle la folie de la croix, est la conciliation de ce double fait des souffrances du Sauveur et de l'amour dont Dieu n'a cessé de l'aimer. Cela revient au fond à concilier la justice et l'amour en Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Christ 5547 nous 2248 a rachetĂ©s 1805 5656 de 1537 la malĂ©diction 2671 de la loi 3551, Ă©tant devenu 1096 5637 malĂ©diction 2671 pour 5228 nous 2257-car 1063 il est Ă©crit 1125 5769 : Maudit 1944 est quiconque 3956 est pendu 2910 5734 au 1909 bois 3586, —

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1125 - graphoécrire, avec référence à la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1805 - exagorazoracheter par paiement d'un prix pour soustraire au pouvoir d'un autre, payer une rançon mĂ©taph. 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


1944 - epikataratosmaudit, exécrable, abominable, exposé à la vengeance divine, soumis à la malédiction de Dieu

2248 - hemasnous, notre, nos etc.

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2671 - katarace qui est exécrable, une imprécation, une malédiction

2910 - kremannumipendre, suspendre, accrocher ĂȘtre suspendu, dĂ©pendre utilisĂ© pour celui qui est pendu Ă  la croix, 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3586 - xulonbois ce qui est fait de bois comme une poutre à laquelle on suspend, un 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


5228 - huperen faveur de, pour l'amour de au delà de, plus de plus, au delà, au-dessus 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5734Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 111

5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


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      Deutéronome 21

      23 son cadavre ne devra pas rester lĂ  pendant la nuit sur l’arbre, vous l’enterrerez le jour mĂȘme, car un pendu est un objet de malĂ©diction divine et vous ne rendrez pas impure la terre que l’Eternel votre Dieu vous donne en possession.

      Josué 10

      26 AprĂšs cela, JosuĂ© les mit Ă  mort et les fit pendre Ă  cinq arbres. Ils y restĂšrent pendus jusqu’au soir.
      27 Au moment du coucher du soleil, il ordonna de descendre leurs corps et de les jeter dans la grotte oĂč les rois s’étaient cachĂ©s. Ensuite, on en boucha l’entrĂ©e avec de grandes pierres qui s’y trouvent encore aujourd’hui.

      2 Samuel 17

      23 Quand Ahitophel vit qu’on ne suivait pas son conseil, il sella son Ăąne et se mit en route pour retourner chez lui dans sa ville. Il mit ses affaires en ordre, puis se pendit et mourut. Il fut enterrĂ© dans le tombeau de son pĂšre.

      2 Samuel 18

      10 Un soldat le vit et le rapporta Ă  Joab. Il dit : —Je viens de voir Absalom suspendu Ă  un chĂȘne.
      14 Joab s’écria : —Je n’ai pas de temps Ă  perdre Ă  rester lĂ  avec toi. Il empoigna trois Ă©pieux et les planta dans la poitrine d’Absalom retenu vivant au milieu du chĂȘne.
      15 Puis les dix soldats qui portaient les armes de Joab entourùrent aussitît Absalom et lui portùrent leurs coups pour l’achever.

      2 Samuel 21

      3 David demanda aux Gabaonites : —Que puis-je faire pour vous ? Comment pourrais-je *expier le mal que vous avez subi, afin que vous bĂ©nissiez le peuple qui appartient Ă  l’Eternel ?
      9 Il les livra aux Gabaonites qui les pendirent sur la colline devant l’Eternel. Tous les sept succombĂšrent ensemble ; ils furent mis Ă  mort aux premiers jours de la moisson, au dĂ©but de la rĂ©colte de l’orge.

      2 Rois 22

      19 Ton cƓur s’est laissĂ© toucher, tu t’es humiliĂ© devant moi en entendant ce que j’ai dĂ©crĂ©tĂ© contre ce lieu et contre ses habitants, Ă  savoir la dĂ©vastation et la malĂ©diction. Tu as dĂ©chirĂ© tes vĂȘtements et tu as pleurĂ© devant moi. De mon cĂŽtĂ©, moi aussi, j’ai entendu ta priĂšre — l’Eternel le dĂ©clare !

      Esther 7

      10 On pendit donc Haman Ă  la potence qu’il avait prĂ©parĂ©e pour MardochĂ©e. Alors la colĂšre de l’empereur s’apaisa.

      Esther 9

      14 L’empereur donna l’ordre de procĂ©der ainsi. Un nouveau dĂ©cret fut promulguĂ© Ă  Suse, et les dix fils de Haman furent pendus.

      EsaĂŻe 55

      5 Oui, tu appelleras une nation que tu ne connais pas ; une nation qui ne te connaĂźt pas va accourir vers toi ; c’est Ă  cause de moi, moi, l’Eternel ton Dieu, moi, le Saint d’IsraĂ«l, qui te couvre de gloire. »
      6 Tournez-vous donc vers l’Eternel, tant qu’on peut le trouver. Adressez-vous à lui tant qu’il est proche !
      7 Que le coupable abandonne sa voie, et l’homme malfaisant ses mauvaises pensĂ©es ! Et qu’il revienne Ă  l’Eternel qui aura compassion de lui, Ă  notre Dieu qui lui accordera un pardon gĂ©nĂ©reux.
      10 « Or, la pluie et la neige qui descendent du ciel n’y retournent jamais sans avoir arrosĂ© et fĂ©condĂ© la terre, sans avoir fait germer les graines qui s’y trouvent, sans fournir au semeur le grain qu’il doit semer, et sans donner du pain Ă  tous ceux qui le mangent.
      11 Il en sera de mĂȘme de la parole que j’ai prononcĂ©e : elle ne reviendra jamais vers moi Ă  vide, sans avoir accompli ce que je dĂ©sirais et sans avoir atteint le but que je lui ai fixĂ©.
      12 « Car vous sortirez pleins de joie, vous serez conduits dans la paix. Montagnes et collines éclateront en cris de joie devant vos pas. Tous les arbres des champs applaudiront.

      Jérémie 44

      22 L’Eternel n’a pas pu supporter plus longtemps vos agissements mauvais et les actes abominables que vous avez commis. VoilĂ  pourquoi votre pays est devenu un champ de ruines, une terre dĂ©vastĂ©e et maudite oĂč personne n’habite plus, comme c’est actuellement le cas.

      Jérémie 49

      13 J’en fais le serment par moi-mĂȘme — l’Eternel le dĂ©clare : dĂ©vastation et destruction vont fondre sur Botsra. Elle sera en proie Ă  l’opprobre et Ă  la malĂ©diction, et toutes ses bourgades seront, Ă  tout jamais, un tas de ruines.

      Daniel 9

      24 Une pĂ©riode de soixante-dix septaines a Ă©tĂ© fixĂ©e pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour mettre un terme Ă  la rĂ©volte contre Dieu, et pour en finir avec les pĂ©chĂ©s, pour *expier la faute et pour instaurer une justice Ă©ternelle, pour accomplir vision et prophĂ©tie, et pour confĂ©rer l’onction au Saint des saints.
      26 A la fin des soixante-deux septaines, un homme ayant reçu l’onction sera mis Ă  mort, bien qu’on ne puisse rien lui reprocher. Quant Ă  la ville et au sanctuaire, ils seront dĂ©truits par le peuple d’un chef qui viendra, mais sa fin arrivera, provoquĂ©e comme par une inondation, et jusqu’à la fin, sĂ©viront la guerre et les dĂ©vastations qui ont Ă©tĂ© dĂ©crĂ©tĂ©es.

      Zacharie 13

      7 « EpĂ©e, rĂ©veille-toi contre mon berger, le chef de mon peuple, contre mon compagnon, demande l’Eternel, le Seigneur des *armĂ©es cĂ©lestes. Va, frappe le berger : que les brebis soient dispersĂ©es ! Je porterai la main sur les petits.

      Matthieu 26

      28 ceci est mon sang, par lequel est *scellĂ©e l’*alliance. Il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes, afin que leurs pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s.

      Matthieu 27

      5 Judas jeta les piùces d’argent dans le *Temple, partit, et alla se pendre.

      Actes 5

      30 Le Dieu de nos ancĂȘtres a ressuscitĂ© ce JĂ©sus que vous avez mis Ă  mort en le clouant sur le bois.

      Romains 3

      24 et ils sont dĂ©clarĂ©s justes par sa grĂące ; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la dĂ©livrance apportĂ©e par JĂ©sus-Christ.
      25 C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinĂ©e Ă  *expier les pĂ©chĂ©s, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les pĂ©chĂ©s commis autrefois,
      26 au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps prĂ©sent, car il lui permet d’ĂȘtre juste tout en dĂ©clarant juste celui qui croit en JĂ©sus.

      Romains 4

      25 il a Ă©tĂ© livrĂ© pour nos fautes, et Dieu l’a ressuscitĂ© pour que nous soyons dĂ©clarĂ©s justes.

      Romains 8

      3 Car ce que la Loi Ă©tait incapable de faire, parce que l’état de l’homme la rendait impuissante, Dieu l’a fait : il a envoyĂ© son propre Fils avec une nature semblable Ă  celle des hommes pĂ©cheurs et, pour rĂ©gler le problĂšme du pĂ©chĂ©, il a exĂ©cutĂ© sur cet homme la sanction qu’encourt le pĂ©chĂ©.
      4 Il l’a fait pour que la juste exigence de la Loi soit pleinement satisfaite en nous qui vivons, non plus Ă  la maniĂšre de l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme, mais dans la dĂ©pendance de l’Esprit.

      Romains 9

      3 Oui, je demanderais Ă  Dieu d’ĂȘtre maudit et sĂ©parĂ© du Christ pour le bien de mes frĂšres, nĂ©s du mĂȘme peuple que moi.

      2 Corinthiens 5

      21 Celui qui Ă©tait innocent de tout pĂ©chĂ©, Dieu l’a condamnĂ© comme un pĂ©cheur Ă  notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu. »

      Galates 3

      10 En effet, ceux qui comptent sur leur obĂ©issance Ă  la *Loi tombent sous le coup de la malĂ©diction, car il est Ă©crit : Maudit soit l’homme qui n’obĂ©it pas continuellement Ă  tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la Loi.
      13 Le Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit : Maudit est quiconque est pendu au gibet.

      Galates 4

      5 pour libĂ©rer ceux qui Ă©taient soumis Ă  ce rĂ©gime. Il nous a ainsi permis d’ĂȘtre adoptĂ©s par Dieu comme ses fils.

      Ephésiens 5

      2 Que toute votre vie soit dirigĂ©e par l’amour, comme cela a Ă©tĂ© le cas pour le Christ : il nous a aimĂ©s et a livrĂ© lui-mĂȘme sa vie Ă  Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice dont le parfum plaĂźt Ă  Dieu.

      Tite 2

      14 Il s’est livrĂ© lui-mĂȘme en rançon pour nous, afin de nous dĂ©livrer de l’injustice sous toutes ses formes et de faire de nous, en nous *purifiant ainsi, un peuple qui lui appartienne et qui mette toute son ardeur Ă  accomplir des Ɠuvres bonnes.

      HĂ©breux 7

      26 JĂ©sus est donc bien le *grand-prĂȘtre qu’il nous fallait : il est saint, pleinement innocent, indemne de tout pĂ©chĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs et il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© plus haut que les cieux.
      27 Les autres grands-prĂȘtres sont obligĂ©s d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour leurs propres pĂ©chĂ©s, ensuite pour ceux du peuple. Lui n’en a pas besoin, car il a tout accompli une fois pour toutes, en s’offrant lui-mĂȘme.

      HĂ©breux 9

      12 Il a pénétré une fois pour toutes dans le sanctuaire ; il y a offert, non le sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang. Il nous a ainsi acquis un salut éternel.
      15 VoilĂ  pourquoi il est le mĂ©diateur d’une *alliance nouvelle, afin que ceux qui sont appelĂ©s reçoivent l’hĂ©ritage Ă©ternel que Dieu leur avait promis. Car une mort est intervenue pour libĂ©rer de leur culpabilitĂ© les hommes qui avaient pĂ©chĂ© sous la premiĂšre alliance.
      26 Autrement, il aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour Îter les péchés par son sacrifice.
      28 de mĂȘme, le Christ s’est offert une seule fois en sacrifice pour porter les pĂ©chĂ©s de beaucoup d’hommes. Et il viendra une seconde fois, non plus pour ĂŽter les pĂ©chĂ©s, mais pour *sauver ceux qui attendent de lui leur salut.

      HĂ©breux 10

      4 En effet, il est impossible que du sang de taureaux et de boucs Îte les péchés.
      5 VoilĂ  pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ a dit : Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande : tu m’as formĂ© un corps.
      6 Tu n’as pris nul plaisir aux *holocaustes, aux sacrifices pour le pĂ©chĂ©.
      7 Alors j’ai dit : Voici je viens — dans le rouleau du livre, il est question de moi — pour faire, ĂŽ Dieu, ta volontĂ©.
      8 Il commence ainsi par dire : « Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, ni holocaustes, ni sacrifices pour le pĂ©ché ; tu n’y a pris nul plaisir ». Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformĂ©ment Ă  la Loi.
      9 Ensuite il déclare : Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi il abolit le premier état des choses pour établir le second.
      10 Et c’est en raison de cette volontĂ© de Dieu que nous sommes *purifiĂ©s du pĂ©chĂ©, grĂące au sacrifice que JĂ©sus-Christ a offert de son propre corps une fois pour toutes.

      1 Pierre 1

      18 Vous avez Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette maniĂšre futile de vivre que vous ont transmise vos ancĂȘtres et vous savez Ă  quel prix. Ce n’est pas par des biens qui se dĂ©valuent comme l’argent et l’or.
      19 Non, il a fallu que le Christ, tel un agneau *pur et sans défaut, verse son sang précieux en sacrifice pour vous.
      20 DĂšs avant la crĂ©ation du monde, Dieu l’avait choisi pour cela, et il a paru, dans ces temps qui sont les derniers, pour agir en votre faveur.
      21 Par lui, vous croyez en Dieu, qui l’a ressuscitĂ© des morts et lui a donnĂ© la gloire. Ainsi votre foi et votre espĂ©rance sont tournĂ©es vers Dieu.

      1 Pierre 2

      24 Il a pris nos pĂ©chĂ©s sur lui et les a portĂ©s dans son corps, sur la croix, afin qu’étant morts pour le pĂ©chĂ©, nous menions une vie juste. Oui, c’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 Le Christ lui-mĂȘme a souffert la mort pour les pĂ©chĂ©s, une fois pour toutes. Lui l’innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire Ă  Dieu. Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort dans son corps mais il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie par l’Esprit.

      1 Jean 2

      1 Mes chers enfants, je vous Ă©cris ceci afin que vous ne pĂ©chiez pas. Si, toutefois, il arrivait Ă  quelqu’un de commettre un pĂ©chĂ©, nous avons un DĂ©fenseur auprĂšs du PĂšre : JĂ©sus-Christ le juste.
      2 Car il a apaisĂ© la colĂšre de Dieu contre nous en s’offrant pour nos pĂ©chĂ©s — et pas seulement pour les nĂŽtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

      1 Jean 4

      10 Voici en quoi consiste l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimĂ© Dieu, mais c’est lui qui nous a aimĂ©s ; aussi a-t-il envoyĂ© son Fils pour apaiser la colĂšre de Dieu contre nous en s’offrant pour nos pĂ©chĂ©s.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin digne de foi, le premier-nĂ© d’entre les morts et le souverain des rois de la terre. Il nous aime, il nous a dĂ©livrĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sacrifice,

      Apocalypse 5

      9 Et ils chantaient un cantique nouveau : Oui, tu es digne de recevoir le livre, et d’en briser les sceaux car tu as Ă©tĂ© mis Ă  mort et tu as rachetĂ© pour Dieu, par ton sang rĂ©pandu, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, de toutes les nations.

      Apocalypse 13

      8 Tous les habitants de la terre l’adoreront, tous ceux dont le nom n’est pas inscrit, depuis l’origine du monde, dans le livre de vie de l’Agneau Ă©gorgĂ©.
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