Bruno Gautier - De la malédiction au miracle
Le pasteur Bruno GAUTIER, abordant les rĂ©cents Ă©vĂšnements en HaĂŻti, nous parle de la malĂ©diction. 1/ Il y a la âŠ
Les 7 ennemis vaincus par Christ
JĂ©sus-Christ a vaincu, sur la croix du Calvaire, toute adversitĂ© ! Il a repoussĂ© la tentation, il a expiĂ© le âŠ
Lâaction de lâEsprit et la crainte de Dieu dans lâĂ©glise
Le message traitant de la crainte de Dieu dans lâĂ©glise de Christ est peu populaire et pourtant nĂ©cessaire si nous âŠ
Raymond Houle - Que faut-il faire pour ĂȘtre pardonnĂ© par Dieu ?
Voici plusieurs versets de la bible dans un ordre logique qui donnent le vrai message de Dieu pour tout ĂȘtre âŠ
Stéphane Gagné - La vie chrétienne, c'est un tout
StĂ©phane GagnĂ© - La vie chrĂ©tienne, c'est un tout AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby QuĂ©bec, Canada Canada âŠ
Ce que nous apporte le sacrifice de Jésus
JESUS CHRIST A PORTE NOTRE PECHE Le pĂ©chĂ© est condamnĂ© dans la chair. Câest une peine infligĂ©e au Christ Ă âŠ
Guéri de la dépression.
J'ai donnĂ© ma vie au Seigneur JĂ©sus en 1976 lors d'un passage des pĂšlerins de Montbelliard dans notre rĂ©gion. J'ai âŠ
La puissance du sang de Jésus
HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
La puissance du sang de Jésus
HĂ©breux 12:18-25 « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem âŠ
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HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
Le chrétien et la malédiction
Le chrĂ©tien et la malĂ©diction 1Chroniques 7.23 Introduction 1. Malheur ou "malĂ©diction" mot qui exprime une rĂ©alitĂ© spirituelle 1Chroniques 7.23 âŠ
Le sang de la croix. 2Ăšme partie
La valeur et la puissance du sang de JĂ©sus. 2Ăšme partie Colossiens 1/20: "Il a voulu par lui rĂ©concilier tout âŠ
Le secret le mieux gardé de l'enfer
« Bien sĂ»r, nous sommes sous la grĂące mais conservons bien le message de dĂ©part » Merci de prendre le âŠ
Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
JĂ©sus, pendant son pĂšlerinage terrestre, parle de sa relation avec Dieu en tant que PĂšre, plus de 120 fois, seulement âŠ
Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
JĂ©sus, pendant son pĂšlerinage terrestre, parle de sa relation avec Dieu en tant que PĂšre, plus de 120 fois, seulement âŠ
Mon Rédempteur est vivant !
Ce titre glorieux de notre cher Sauveur, peu utilisĂ© de nos jours, est d'une portĂ©e extrĂȘmement grande. La notion de âŠ
Mon Rédempteur est vivant!
Ce titre glorieux de notre cher Sauveur, fort peu utilisĂ© de nos jours, est d'une portĂ©e extrĂȘmement grande. La notion âŠ
Nous sommes le peuple d'alliance
JĂ©r 31.33, Mt 26.28 JĂ©r 31.31-33 31 Voici que les jours viennent, ââ Oracle de lâĂternel, OĂč je conclurai avec âŠ
Qui est le Seigneur Jésus pour vous ?
Lecture : Luc 24.13-35 Introduction : Ce texte nous parle de deux personnes, ClĂ©opas et un autre qui furent rejoint âŠ
Une alliance plus excellente établie sur de meilleures promesses
HĂ©br.8:1-6. Texte: v.6 « il a obtenu un ministĂšre d'autant supĂ©rieur qu'il est le mĂ©diateur d'une alliance plus excellente, qui âŠ
Une table comme arme de guerre
La colĂšre ardente des tyrans ressemble Ă une pluie d'orage qui bat une muraille (âŠ) Mais toi, tu as mis âŠ
Victoire sur la dépression
Il y a plusieurs annĂ©es, mon Ă©pouse a fait une poussĂ©e invalidante de sclĂ©rose en plaques. Cela est arrivĂ© au âŠ
LâĂ©pĂźtre de Paul aux Galates - Partie 4
PV - 0609 LâĂ©pĂźtre de Paul aux Galates - Partie 4 Galates 3.6, 10-11, 13-14, Romains 3.23, 4.21, 10.9, Philippiens âŠ
Samuel - PossÚde ton héritage (1)
enseignements
Vivre fort dans l'amour du PĂšre
Lâamour de votre PĂšre cĂ©leste vous rend fort et victorieux ! Dans ce puissant message, Joseph Prince nous montre comment, âŠ
La puissance de la croix
Le signe distinctif des chrĂ©tiens dans tous les pays, câest la croix dans sa simplicitĂ©. Non pas avec la reprĂ©sentation âŠ
Comment puis-je ĂȘtre prĂȘt pour le retour du Seigneur ?
La Parole Vivante-232 Question: Comment puis-je ĂȘtre prĂȘt pour le retour du Seigneur ? Avec Marianne CotĂ© Pasteur: RĂ©jean Joly âŠ
Un chrétien peut-il manger du porc ?
Y a-t-il un verset dans le Nouveau Testament qui autorise (contrairement Ă l'Ancien) Ă manger de la viande de porc âŠ
Gabriel Oleko -Il est devenu malĂ©diction pour toiâŠ
"Il est devenu malédiction..." par Pasteur Gabriel Oleko Textes de base: Galates 3.10-14; 1Jean 3.8; Jean 8.36
Vivre sans frustration (1/2) - Joyce Meyer - Vivre au quotidien
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Je le suis, je le crois et j'ai la vie
Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme âŠ
Les tweets de cultes #2
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Quels types de fruits votre vie produit-elle?
Il est profondĂ©ment naturel que chaque vie produise du fruit. En hĂ©breu comme en grec le mot " fruit " âŠ
Raymond Houle - Sommes-nous sous la loi et peut-on manger du porc ? (4)
Dans cette Ă©tude, Raymond Houle rĂ©pond Ă trois questions importantes: 1) un chrĂ©tien est-il sous la loi des 10 commandements âŠ
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DeutĂ©ronome 21.23, citĂ© d'aprĂšs les Septante, qui traduisent : "est maudit par Dieu quiconque est pendu au bois." L'hĂ©breu porte : "Un pendu est une malĂ©diction de Dieu." Cette parole motive l'ordre donnĂ© aux IsraĂ©lites d'enterrer un suppliciĂ© dans la journĂ©e mĂȘme, "afin de ne pas souiller le pays par la vue de cette malĂ©diction." L'apĂŽtre, Ă cause de 1'application qu'il fait ici de ces paroles, retranche le mot par Dieu ou de Dieu.
"Comme lorsqu'un homme est condamné à mort, et qu'un autre, un innocent, s'offre à mourir à sa place, et ainsi l'arrache à son chùtiment : voilà ce que Christ a fait pour nous. Car il n'était pas, lui, sous la malédiction de la loi, mais il l'a prise sur lui, (Galates 4.4) afin d'en délivrer ceux qui s'y trouvaient." ChrysostÎme.
La précision des termes, l'ensemble de ce passage, tous les enseignements de l'apÎtre à ce sujet (voir entre autres Romains 3.22-25 ; 8.3 ; 2Corinthiens 5.21), ne sauraient laisser le moindre doute sur le caractÚre expiatoire de la mort du Sauveur.
Cette mort fut le chùtiment, la malédiction de la loi, volontairement soufferte par le plus insondable amour. Sans cela, comment aurait-elle racheté les pécheurs de cette malédiction ? Comment aurait-elle transformé cette malédiction en une bénédiction ? (verset 14)
Mais qu'est-ce que cette malédiction ? celle de Dieu ? Dieu aurait-il maudit son Bien-aimé, le Saint et le Juste personnellement ? L'apÎtre ne dit rien de pareil, et c'était là une impossibilité morale. Paul parle de la malédiction de la loi dont Christ nous a rachetés, c'est-à -dire de la peine ou du chùtiment stipulé par la loi ; (verset 10) et c'est cette peine, ce chùtiment que Jésus-Christ a pris sur lui en sa mort (1Pierre 2.24 ; comparez 2Corinthiens 5.21), comme membre et représentant de notre humanité.
Les termes : ĂȘtre fait pĂ©chĂ©, devenir malĂ©diction (l'abstrait pour le concret), et cela pour nous, Ă notre place, signifient donc, comme le dit Pierre, porter (et ĂŽter) le pĂ©chĂ©, la malĂ©diction qu'il mĂ©ritait. L'exemple que cite l'apĂŽtre (DeutĂ©ronome 21.23) conduit au mĂȘme rĂ©sultat.
Le suppliciĂ© Ă©tait "une malĂ©diction de Dieu ;" l'hĂ©breu porte que Dieu avait ordonnĂ© cette peine par sa loi, sans qu'il s'en suivit nĂ©cessairement que le condamnĂ© fĂ»t, quant Ă son Ăąme, maudit de Dieu ; il pouvait ĂȘtre l'objet de la grĂące divine, tout en souffrant la peine de son crime. Et pourtant, afin d'Ă©viter tout malentendu, l'apĂŽtre, en appliquant cet exemple Ă JĂ©sus, retranche, comme nous l'avons dit, du texte qu'il cite le mot de Dieu.
Cela est significatif. La mĂȘme vĂ©ritĂ© ressort du fait incontestable que jamais JĂ©sus n'a cessĂ© d'ĂȘtre l'objet de l'amour de Dieu. Tout en souffrant pour nos pĂ©chĂ©s, en GethsĂ©manĂ© et sur la croix, il l'appelle son PĂšre ; (Matthieu 26.39 ; Luc 23.46) bien plus, il dĂ©clare lui-mĂȘme que le PĂšre l'aime, parce qu'il met sa vie pour ses brebis. (Jean 10.17)
Le mystÚre de la rédemption, ce que Paul appelle la folie de la croix, est la conciliation de ce double fait des souffrances du Sauveur et de l'amour dont Dieu n'a cessé de l'aimer. Cela revient au fond à concilier la justice et l'amour en Dieu.
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