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Jérémie 2.23

» Comment pourrais-tu affirmer : ‘Je ne me suis pas rendue impure, je n’ai pas suivi les Baals’ ? Regarde le chemin que tu suis dans la vallĂ©e, reconnais ce que tu as fait, chamelle lĂ©gĂšre qui parcours ton chemin dans tous les sens !
Comment peux-tu dire : “Je ne me suis pas rendue impure, je n’ai pas adorĂ© les Baals” ? Regarde comment tu agis dans la vallĂ©e ! Reconnais ce que tu as fait. Tu ressembles Ă  une jeune chamelle qui court en tous sens.

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      GenĂšse 3

      1 Samuel 15

      Esther 8

      Psaumes 36

      Psaumes 50

      Proverbes 28

      Proverbes 30

      EsaĂŻe 57

      Jérémie 2

      Jérémie 3

      Jérémie 7

      Jérémie 9

      Jérémie 31

      Ezéchiel 16

      1

      Parabole montrant le triste état de la nation juive : sa prospérité préalable, ses idolùtries et sa punition finale.

      Ce chapitre dĂ©crit les relations entre Dieu et la nation juive : la conduite spirituelle de ce peuple y est dĂ©crite, ainsi que sa punition provoquĂ©e par les nations environnantes, mĂȘme celles en qui les Juifs avaient placĂ© leur confiance.

      Cette description est faite sous la forme d’une parabole reprĂ©sentant un enfant en bas Ăąge, vulnĂ©rable et sauvĂ© de la mort ; il fut ensuite instruit, mariĂ©, et richement choyé ; mais, par sa mauvaise maniĂšre d’agir, il se rendit coupable, et a Ă©tĂ© puni ; cependant, il fut l’objet de la compassion divine, et Ă©prouva de la honte, pour sa triste conduite.

      Nous ne devons pas juger cette parabole avec nos « idĂ©es » modernes, mais avec celles qui existaient alors, au temps et dans les lieux oĂč elle Ă©tait dĂ©crite, sinon nous pourrions en tirer un jugement erronĂ©.

      Le but Ă  atteindre Ă©tait de faire haĂŻr l'idolĂątrie par les enfants d’IsraĂ«l : cette parabole fut parfaite Ă  ce sujet !

      59 L’Éternel, aprĂšs un solennel avertissement des jugements qu’Il allait infliger au enfants d’IsraĂ«l, rappelle cependant Sa MisĂ©ricorde et Sa GrĂące, rĂ©servĂ©es Ă  Son peuple.

      Ces quelques versets sont en fait une précieuse promesse, partiellement accomplie par le retour de Babylone, des Juifs repentants ; ce texte verra son plein accomplissement au temps de l'évangile !

      La MisĂ©ricorde divine devrait ĂȘtre suffisamment puissante pour faire « fondre en larmes » notre cƓur, par la douleur spirituelle qu’occasionne le pĂ©chĂ©. Jamais Dieu ne laissera pĂ©rir le pĂ©cheur, quand ce dernier s’humilie devant Lui, Ă  cause de ses pĂ©chĂ©s, faisant confiance Ă  la MisĂ©ricorde et Ă  la GrĂące offertes par JĂ©sus-Christ ! Dieu gardera cette Ăąme par Sa Puissance, par le biais de sa foi en Son salut !

      Ezéchiel 23

      1

      Histoire de l’apostasie du peuple de Dieu, et de l’aggravation de son sort en rĂ©sultant.

      - Dans cette parabole, Samarie et IsraĂ«l portent le nom d’Ohola, ce qui signifie « son propre tabernacle » ; les diffĂ©rents lieux de culte Ă©tablis dans ces contrĂ©es, Ă©taient en fait, conçus et dĂ©signĂ©s par ces villes.

      JĂ©rusalem et Juda, quant Ă  elles, portent le nom d'Oholiba, signifiant « mon tabernacle est en elle », car leur temple personnel Ă©tait disposĂ© Ă  l'endroit que Dieu Lui-mĂȘme avait choisi, afin d’y « placer » son Nom.

      Les termes et les images utilisĂ©s dans ce texte sont spĂ©cifiques Ă  la pĂ©riode relative Ă  cette apostasie. De telles reprĂ©sentations de la dĂ©gradation humaine ne devraient-elles pas nous conduire Ă  nous humilier et Ă  nous repentir, la douleur dans l'Ăąme, en repoussant toute trace de fiertĂ©, toute esquisse d’auto-contentement ? Cette parabole ne peut que nous inciter Ă©galement Ă  tourner continuellement notre regard vers Dieu : par Sa GrĂące, par le Saint-Esprit, nous pouvons mortifier nos mauvaises actions, pour vivre dans la communion cĂ©leste, dans une sainte dĂ©votion !

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