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Jérémie 3.12

Va crier ces paroles vers le nord, va dire : ‘Reviens, infidĂšle IsraĂ«l ! dĂ©clare l'Eternel. Je ne jetterai pas un regard sĂ©vĂšre sur vous, car moi, je suis fidĂšle, dĂ©clare l'Eternel. Je ne garde pas ma colĂšre pour toujours.
Remarquez avec quelle promptitude Dieu pardonne le péché, et les bénédictions réservées aux temps de l'évangile ! Les paroles de ce texte furent proclamées vers le nord, vers le peuple d'Israël, qui avait alors dix tribus captives en Assyrie. Elles lui indiquaient comment retourner au pays.

« Si nous confessons nos péchés, le Seigneur est fidÚle et juste pour nous les pardonner », 1Jean 1:9*. Ces promesses sont toujours d'actualité : elles s'adressent au retour des Juifs de cette époque, comme à tous, encore aujourd'hui. Dieu, dans Sa Miséricorde, reçoit toujours ceux qui reviennent à Lui ; par Sa Grùce, Il les « sépare du monde ici-bas ».

L'arche de l'alliance n'a pas Ă©tĂ© retrouvĂ©e, lors du retour de captivitĂ© du peuple juif. L'ensemble de cette « dispensation » allait ĂȘtre dĂ©sormais rĂ©volu : la multitude des croyants allait ĂȘtre considĂ©rablement augmentĂ©e par la conversion des Gentils, ainsi que celle des IsraĂ©lites, dispersĂ©s parmi les nations. La fĂ©licitĂ© de l'Ă©glise est aussi annoncĂ©e !

Celui qui peut tous nous enseigner par Sa Parole, est digne d'ĂȘtre appelĂ© « notre PĂšre » ; mais sans un changement radical de cƓur, comme de vie, aucun homme ne pourra devenir un enfant de Dieu ; nous n'avons aucun intĂ©rĂȘt Ă  nous Ă©loigner de Lui !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

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      Deutéronome 4

      Deutéronome 30

      2 Rois 15

      2 Rois 17

      2 Rois 18

      1

      Le bon rĂšgne d'ÉzĂ©chias en Juda, Son rejet de l'idolĂątrie. (2 Rois 18:1-8)
      Sankhérib envahit Juda. (2 Rois 18:9-16)
      Les blasphÚmes de Rabshaké. (2 Rois 18:17-37)

      ÉzĂ©chias Ă©tait rĂ©ellement de la descendance de David. Certains fils de ce dernier pratiquĂšrent le bien, mais moins que leur pĂšre.

      Nous ne devons pas imaginer que lorsque des hommes mauvais vivent en des temps fĂącheux, la situation d'un pays puisse ĂȘtre de plus en plus catastrophique, et ce, de maniĂšre irrĂ©versible. Dans ce texte nous pouvons constater, qu'aprĂšs cette succession de mauvais rois, Dieu en Ă©rigea un, qui fut de la trempe de David. Le serpent d'airain avait Ă©tĂ© soigneusement prĂ©servĂ©, en tant que mĂ©morial de la bontĂ© divine envers les anciens d'IsraĂ«l dans le dĂ©sert ; mais le fait de brĂ»ler l'encens inconsidĂ©rĂ©ment n'Ă©tait pas convenable aux yeux de l'Éternel.

      Tout ce qui peut motiver la dĂ©votion, sans ĂȘtre agréé par la Parole de Dieu, ne peut que corrompre l'exercice de la foi ; cela engendra la superstition et d'autres penchants dangereux. La nature humaine sait, hĂ©las, trĂšs bien pervertir les rites religieux !

      La vĂ©ritable foi n'a pas besoin d'ĂȘtre encouragĂ©e par de vaines pratiques ; la Parole de Dieu, une communion quotidienne avec le Seigneur, accompagnĂ©e par la priĂšre, sont les seules aides extĂ©rieures dont nous avons besoin !

      2 Chroniques 30

      Psaumes 79

      Psaumes 86

      Psaumes 103

      Psaumes 145

      Proverbes 28

      EsaĂŻe 44

      Jérémie 3

      1

      Exhortations à la repentance. (Jérémie 3:1-5)
      Juda est plus fautif qu'Israël. (Jérémie 3:6-11)
      Le pardon lui est néanmoins promis. (Jérémie 3:12-20)
      Les enfants d'Israël manifestent leur peine et leur repentance. (Jérémie 3:21-25)

      Dans le repentir, il est bon de se remémorer les péchés dont nous avons été coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont été commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.

      Avec quelle douceur l'Éternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă  Dieu, et non pas Ă  l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă  prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?

      Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă  Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !

      Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă  la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă  leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?

      Que les parents puissent activement diriger leurs enfants à rechercher ce type de bénédiction !

      12 Remarquez avec quelle promptitude Dieu pardonne le péché, et les bénédictions réservées aux temps de l'évangile ! Les paroles de ce texte furent proclamées vers le nord, vers le peuple d'Israël, qui avait alors dix tribus captives en Assyrie. Elles lui indiquaient comment retourner au pays.

      « Si nous confessons nos péchés, le Seigneur est fidÚle et juste pour nous les pardonner », 1Jean 1:9*. Ces promesses sont toujours d'actualité : elles s'adressent au retour des Juifs de cette époque, comme à tous, encore aujourd'hui. Dieu, dans Sa Miséricorde, reçoit toujours ceux qui reviennent à Lui ; par Sa Grùce, Il les « sépare du monde ici-bas ».

      L'arche de l'alliance n'a pas Ă©tĂ© retrouvĂ©e, lors du retour de captivitĂ© du peuple juif. L'ensemble de cette « dispensation » allait ĂȘtre dĂ©sormais rĂ©volu : la multitude des croyants allait ĂȘtre considĂ©rablement augmentĂ©e par la conversion des Gentils, ainsi que celle des IsraĂ©lites, dispersĂ©s parmi les nations. La fĂ©licitĂ© de l'Ă©glise est aussi annoncĂ©e !

      Celui qui peut tous nous enseigner par Sa Parole, est digne d'ĂȘtre appelĂ© « notre PĂšre » ; mais sans un changement radical de cƓur, comme de vie, aucun homme ne pourra devenir un enfant de Dieu ; nous n'avons aucun intĂ©rĂȘt Ă  nous Ă©loigner de Lui !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jérémie 4

      1

      Exhortations et promesses. (Jérémie 4:1-2)
      Juda exhorté à la repentance. (Jérémie 4:3-4)
      Les jugements annoncés. (Jérémie 4:5-18)
      La ruine imminente de Juda. (Jérémie 4:19-31)

      Les deux premiers versets de ce texte devraient en fait, faire partie du chapitre précédent.

      Le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre banni du cƓur, lors de la repentance, sinon il ne peut ĂȘtre oubliĂ© par Dieu !

      Jérémie 23

      Jérémie 30

      Jérémie 31

      Jérémie 33

      Ezéchiel 33

      Ezéchiel 39

      Osée 6

      1

      Une exhortation Ă  la repentance. (\\# Os 6:1-3\\)
      L'instabilité d'Israël et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)

      Ceux qui se sont volontairement éloignés de Dieu, en entraßnant aussi, dans leur élan d'iniquité, une autre personne, devraient songer à retourner à Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensées d'espérance divine, de se rappeler à quel point Sa miséricorde à notre égard est toujours bien présente ; cela nous encouragerait à la repentance.

      La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă  la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă  se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă  la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.

      Admirons la sagesse et la bonté de Dieu, quand le prophÚte prédit la délivrance de l'église, au temps de l'épreuve, et quand Il révÚle notre possibilité de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la résurrection de Jésus, ce qui confirme à notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.

      Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă  Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă  nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă  la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ɠuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cƓur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.

      Le moindre signe d'espérance dans Sa parole est déjà un sûr chemin vers la lumiÚre et le réconfort, celui qui mÚnera à la purification, à la Grùce bienfaisante et qui produira du fruit.

      Osée 11

      8 Dieu est lent à la colÚre et répugne à laisser Son peuple dériver vers la ruine.

      Quand un sacrifice a dĂ» ĂȘtre prĂ©sentĂ© au PĂšre pour l'expiation des pĂ©chĂ©s, quand un Sauveur s'est avĂ©rĂ© nĂ©cessaire pour les pĂ©cheurs, alors Dieu na pas Ă©pargnĂ© Son propre fils, bien qu'Il pouvait nous exposer tous Ă  la violence de Sa colĂšre.

      C'est la démonstration de Sa grande patience ; par contre, quand l'homme persiste dans la voie du péché, le grand jour de Sa colÚre survient alors. Les compassions humaines ne sont rien, comparées à la grùce divine et miséricordieuse, vis-à-vis des pécheurs repentants ; les pensées et les voies de cette grùce sont aussi éloignées des nÎtres que la terre est loin des cieux.

      Dieu sait comment pardonner aux pauvres pĂ©cheurs. Il est fidĂšle et juste pour pardonner nos pĂ©chĂ©s et ainsi, Il manifeste Sa droiture dans la promesse de l'Ɠuvre rĂ©demptrice accomplie par Christ. La crainte respectueuse de la Parole de Christ nous conduira sĂ»rement Ă  Lui. Quand Il rugit comme un lion, Ses serviteurs et Ses enfants tremblent et ne peuvent subsister devant Sa face.

      Tous ceux qui ont rĂ©pondu Ă  l'appel de l'Ă©vangile auront une place et un nom dans l'Église. Les services religieux d'IsraĂ«l n'Ă©taient alors qu'hypocrisie ; Juda, par contre, avait de la considĂ©ration pour la loi divine et le peuple suivait les ordonnances pieuses de leurs ancĂȘtres.

      Soyons fidÚles : Dieu honorera ceux qui l'ont honoré, par contre Il méprisera ceux qui l'ont dédaigné.

      Osée 14

      1

      Une exhortation Ă  la repentance. (\\# Os 14:1-3\\)
      Les bénédictions promises, montrant les puissants réconforts qu'apporte l'évangile. (\\# Os 14:4-8\\)
      Le juste et le méchant. (\\# Os 14:9\\)

      IsraĂ«l est exhortĂ© Ă  retourner vers l'Éternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă  cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquité ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă  rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.

      Seigneur, dans ta grùce, reçois notre priÚre. Le peuple d'Israël mentionnait les bontés reçues, il se référait à son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systématiquement les bontés que le monde peut offrir, il vaut mieux penser à celles que Dieu nous offre.

      Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cƓur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă  parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă  Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.

      Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă  nous adresser Ă  Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă  savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă  nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©.

      Michée 7

      Romains 5

      20 Avec Christ et Sa Justice, nous disposons de privilÚges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus, par le péché originel d'Adam.

      La loi morale a montrĂ© que beaucoup de pensĂ©es, de paroles et d'actions, Ă©taient coupables : c’est ainsi que les transgressions se sont multipliĂ©es. La loi n'a pas fait surabonder le pĂ©chĂ©, mais elle a rĂ©vĂ©lĂ© sa culpabilitĂ©, tel un rayon de lumiĂšre qui, dans une piĂšce obscure, fait dĂ©couvrir la poussiĂšre en suspension, invisible jusqu’alors.

      Le pĂ©chĂ© originel d'Adam et l'effet de sa corruption en nous-mĂȘme, rĂ©vĂšlent l'importance de cette offense, rĂ©vĂ©lĂ©e lors de l'instauration de la loi. Les chĂątiments rigoureux de cette loi montrent que l’espĂ©rance apportĂ©e par l'Évangile est comparativement plus clĂ©mente. Ainsi Dieu, par le Saint-Esprit, et le biais de l’apĂŽtre, nous a rĂ©vĂ©lĂ© une VĂ©ritĂ© trĂšs importante, pleine de consolation, convenant Ă  notre besoin, pĂ©cheurs que nous sommes. Quelle que soit la position sociale d’un homme, il est un pĂ©cheur, contre Dieu, il reste condamnĂ© par la loi divine, et a besoin de pardon. La Justice divine ne peut ĂȘtre constituĂ©e d'un mĂ©lange de pĂ©chĂ© et de saintetĂ©. On ne peut bĂ©nĂ©ficier de la vie Ă©ternelle que par le biais d’une Justice pure et sans tache : recherchons cette Justice, c'est celle de Christ !

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